遺失的美好經典現代散文

從書中抬起眼神，歇一歇眼睛，透過後窗望去，是小區留下的一盞景觀燈，在清冷孤寂的冬夜，照着行色匆匆的歸人，昏黃燈光下的身影，或是母子，或是情侶，偶而會有形單影孤的掠過。依舊是透過後窗看對面兩棟樓的燈光次第而錯落的亮着，琳琅滿目，多為輕柔的，温馨的，卻只能從各種形狀中猜測着燈的模樣。許是在這樣或寂靜或喧囂的房內，都會有那絲輕柔、那縷温馨的燈光氤氲着一個家庭的心靈。第二日是否也會有人如我一樣早早起牀，匆匆用過簡單的早餐後開始奔波？夜晚來臨，是否也會有人如我，隨意地在書架上選一本書，隨意的倚於西牆，思想着是書如人生還是人生如書。

在妻的嘮叨聲中，把手中的書放回到拿起的地方，卻在某一個角落看到了亦舒的《石榴圖》。初讀亦舒，大概是在高中，讀過了瓊瑤的言情小説後，才發現，原來言情小説還可以像亦舒這樣寫。現在讀起來，與當年的少年心性是完全不同的了，書中描寫的愛情，通過女主人公的獨立性格導致的命運更迭，表現出來的人物思想傾向、時代現實深度，世態炎涼刻劃，從不同於其他言情小説作者的獨特角度，讓其小説藝術風格更突出了嚴峻肅穆。這樣的圖書，我原本都會有一整套的，包括言情的瓊瑤、席絹、亦舒、岑凱倫等，武俠的金庸、古龍、梁羽生、温瑞安等，可惜現在的書架上，除了亦舒的《石榴圖》以外，其他的都消亡了，或是被朋友借走未還，或是在搬家的過程中遺失，對於這樣的圖書，遺失了就是遺失了，沒有什麼痛惜悵然的感覺。但是總有那麼幾本書，如同歌曲《遺失的美好》中唱道的:“再多的風景也從不停靠，只一心尋找我遺失的美好，有的人説不清哪裏好，但就是誰都替代不了”。

最早的當屬《夜巴黎》了，是我最開始讀的遊記體的散文集，是在九三年之後，回到家鄉剛剛參加工作，在靜寂的夜晚，在訊息不發達的年代，用別人的視角觀察外面的世界，就當是跟隨別人的生命進行一次遠行。該書的作者以及書中99%的.內容都已經忘記了，只記住某個時候相聚，大哥説起的他的一位老師彌留之際，遠在巴黎的女兒第二日即趕回到東林，為此大哥感慨交通的便利，我想到的卻是，這個老師的女兒，在《夜巴黎》作者的筆下就曾經出現過。翻遍了所有的資訊，都找不到此書的下落，應該是湮沒在時光的洪流裏了吧。

對於霍達，是先讀的《穆斯林的葬禮》，後讀的《未穿的紅嫁衣》，如今前者還在書架裏珍藏着，而後者卻無從覓處。故事的詭異性是從走進秦嶼的李言展開的，其身份是學者、政客即矛盾又和諧地結合在一起，拉開了戲劇性的衝突，當李言的愛情、事業從巔峯到低谷，何玉珠最珍惜的家庭從平穩到動盪，鬱琅嬛的纏綿從甜蜜到絕望，兩天的時間寫盡了人的一生，影響了故事中每一個人物。霍達用豐富的文字底藴引經據典，書寫出的故事情節卻簡單。讀此書時已是是二００九年冬季，心情一如季節，漫長而沉悶，每個讀者的經歷不同，看到同一本書的感想也不會相同，鬱琅嬛那未穿的嫁衣，飄散而去的那一抹紅色，究竟會飛向哪裏，一如我這本書的下落，究竟在哪裏？此後，莫名的失落沉沉的壓着我，不願去購買紙質的書本，不願讓這種遺失的美好折磨思念的靈魂。

最為可惜的是現在“國學”之風漸勁，在坊間倍受推崇的《曾國藩家書》，是2004年購得的，未及看完，就被一長者半搶半借的拿走，至今未見歸還。雖然未讀完，但是在後期的媒介中對其為政之道、處世之談中藴含的真知良言，存在於家長裏短的書信體中，表現出儒家學説經世致用的實用主義，因有極深的教育意義，世人便將其推向了繼孔子、孟子、朱熹之後又一個“儒學大師”的地位；每逢有或大或小的聚會，席間多會有人談起“國學”的風光漸勁，高談

闊論間，如果談不來幾句曾公的語錄，都不好意思説自己是個讀書人。只是這一份遺失是可以在各種平台上覆購的，也算是一種遺失的美好吧。最起碼會激勵一下自己，重拾紙質的書香，不為表達，只為填充自己零碎的休閒時光吧。

當然，“一花一世界，一葉一菩提”。希望在以後讀書的日子裏，再沒有這種遺失，也不會再用矯性地語氣説着所有遺失的都是美好的。