千年一歎的讀書筆記

餘秋雨先生通過對世界文明的現代形態的實地考察，以日記的形式寫就《千年一歎》一書。這本書完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類早期的文明古國。

他多是避開繁鬧之地，尋訪古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處於隱祕狀態下的文化廢墟。我認為其中的景色描寫部分固然精彩，但應位居其次，而餘先生一次次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，餘秋雨先生在第一章已説得明白，“幾千年來，中華文明有沒有必要走到底，硬把腳印延續到今是禍是福，要回答這個問題，就要辨別一下別人的腳印，研究一下它們離去的原因。”這無疑會引發讀者對人類命運的思考。

文明，一個亙古悠遠的字眼，在漫長的歷史宏流中，享受着幾千年的孕育成長，卻又經歷了一場又一場剎那間的摧殘與淹沒。餘秋雨先生實地勘察了幾大文明發祥地的古蹟及今天的現實圖景，經過一番梳理後的結論是：“人類幾大發祥地，都已衰落，無一例外。”不過“相比之下，希臘的情況較好，希臘當初衰敗的直接原因我看有兩個，一是雅典人和斯巴達人曠日持久的政治內耗，二是既要迎接外敵又要不斷遠征，造成致命勞損。”至於埃及文明、兩河文明、恆河印度文明則等而下之了，前者“一開始就缺少明澈的理性，沉醉於自身的神祕。”中者，“整體傾向實用，缺少深厚的人文基座，”因此直接誘發大量的戰爭，而後者，其內部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關”。他們的文明曾與中華文明一起輝煌過，輝煌的程度一點不比中華文明差，但今天都已衰落，無一例外。昔日的輝煌已被風雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘垣斷壁供後人憑弔。

餘秋雨先生通過對這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對比中又找到了中華文明之所以延續的原因。他認為戰爭、社會失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中國在一定程度上恰恰避免了這些。雖説也有戰爭，卻是世界上唯一沒被長期役使的民族。而一種文明能否保存下來應該在於它是否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產生之初，都是個人的、單一的，當這種文明被一類羣體接收後，就從個體崇拜階段進入全體認可階段，這種認可就是多元化的基礎。當認可經過一段思考，到適當時期，尤其是思想政治放鬆的階段，多元化就會萌發、發展，迅速到達高潮，經過一個時期的沉澱，再多樣化。如此下去，循環反覆，生生不息。只有大眾化，文明才不會隨一個或幾個個體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協調，併為每個不同的時代提供最優的選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。

中國的文明剛開始時也不過是一種原始的造物文明，之後出現了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。沒有大眾化、多元化的文明，一兩個人的死或一兩次戰亂就足以至其於死地。而大眾化、多元化的文明，一個統治者的死或幾次戰亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發展。説到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運的，創造了文明，守護着文明，傳承着文明，自成體系的多元發展又不忘引進優秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發新奇色彩。看着那些古文明的殘照，我暗自慶幸中華文明的輝煌，但他的付出有誰能看到。

作為大學生的我們，有必要看看《千年一歎》，它讓我們更瞭解世界，更理解中國。文明，走過了幾千年，仍會繼續走下去。我們用流傳了幾千年的語言交談，每一步都是祖先的腳印。請允許我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。

隨着秋雨先生的筆觸踏訪過南亞、中東和北非的那些一度隕落的古蹟，我不禁擔憂起了自己的祖國。我在心裏默歎：世紀輪迴，無數滄桑鉅變之後。我們美麗祖國又會以怎樣的面貌存在於世人面前。

秋雨先生用獨屬於旅途中的的質樸文風，傳遞給我們多少對古蹟的讚賞。他們一行踏過了慵懶的希臘，被“封存”的埃及，年老的以色列、巴勒斯坦，難忘的約旦，悲愴的伊拉克，獨特的伊朗，無奈的巴基斯坦，憂心忡忡的印度，最終來到了萬仞銀亮的尼泊爾——神聖的喜馬拉雅腳下，整理一路的感受。這漫長的一程只是説起來輕鬆，但若沒有像秋雨先生一樣的膽識和氣魄，誰也不可能走完這危機四伏又苦中帶甜的尋訪之路，在文明長河中聆聽世界歷史的聲音。

這本書的編寫可以説是困難重重。因為所有的寫作都要在旅途中完成，所以寫作環境便充滿了不確定性。可以説，秋雨先生完成這本書不僅是充滿艱難的，而且更是偉大的。

秋雨先生的《千年一歎》為世人展示了那些泯滅的並且曾經極度輝煌的古代文化，篡權、人性的貪婪或者是天災，使它們險些付之一炬，而全世界唯有秋雨先生不畏艱難去追尋這些歷史文化的源頭，使我不禁心生敬仰。

秋雨先生的如同盧梭—“只能行走，不行走時就無法思考。”雖然我明白這種態度似乎有些偏頗，甚至近乎於痴迷與瘋狂，但不能認為這種態度是錯誤的。俗話説：“讀萬卷書，行萬里路。”秋雨先生選擇了“行萬里路”，我現在沒有機會效仿秋雨先生，所以我只得“讀萬卷書”。讀秋雨先生的書，在書中隨他一起縱觀千年輝煌的歷史長河。

我隨他一起“地貼地”地穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗邊境——這些目前世界上仍然極度危險的地段，秋雨先生遇到了數不盡的危急情況，也有無數的艱難險阻，但都一一被他和他的團隊化險為夷。而秋雨先生這危險之行的目的便是去探訪那些正瀕臨泯滅的、曾興盛一時的古老文化，從輝煌的希臘“軸心時代”到”趾高氣揚”的“童話王國”巴比倫，最後到萬仞銀亮的喜馬拉雅結束旅途。一路走來，我不但欣賞了無數輝煌雄偉的古代遺址，更為那極度現代化的古威尼斯小島所歎服，而且也不會忘記那“讓我流淚不止的所在”——猶太兒童紀念館，還有那曽威震上海灘的杜月笙的女婿“隱居”約旦開的中華餐廳。這一路走來我因為秋雨先生收穫了太多太多。

人類創造了無數文明，而又毀滅了多少？直到今天，中東地區仍硝煙瀰漫。自視偉大的人類啊，一邊呼籲保護文明遺址，一邊卻用戰爭和一張張無情的收買、擴建合同毀滅它。表面上的文明實質不堪一擊，“文明高度發達”卻遭世人唾棄。不要用各種藉口毀壞歷史遺蹟，去用科學的方法搶救、保護祖先留給我們的、不可復生的寶貴財富吧。

千年走一回，卻有陣歎息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恆河畔邊傳來。是誰？是誰的悲歎？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣歎息也只成了無奈。

歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴説;如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地裏的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的.黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪迴，反反覆覆，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。

生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身為中國人的生活並不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。餘秋雨先生説過中華民族不是。是的，我們在前進中，或許應該重新反省一下作為大民族應有的態度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。

文明已經衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一歎，人類又投身於新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨後毅然走上腳下的路，順着他們的腳印一步步走下去。也許泱泱中華從今再無一人敢像秋雨先生一樣有如此毅力與氣魄走完這危機四伏的一程，在佈滿殺機的路程中仍能坦然面對隨時可能降臨的死亡威脅，這種坦蕩與豁達無人能匹敵，令世人所歎服，也許這便是秋雨先生與他造訪古代文化的共同特徵吧——皆是稀世的偉大。

執筆於最恐怖地區，問道於數萬裏荒原，反思於尼泊爾山麓，驚悚於古文明遺言。

這幾天熱極了，大家都説是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家裏蝸居，看書、回帖子、寫點筆記。回頭看看，還真是收穫不小。這幾天又拜讀了餘秋雨先生的《千年一歎》，此書新版於20xx年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺蹟是不過時的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發很大，也受益很大。總感覺大師級的水平就是高。

今天讀來千年一歎，更是耳目一新，本書使我從國內走到了國外，對於國外部分古文明史蹟有了新的瞭解，作者行程數萬公里考察世界各大文明古蹟，這應該説是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時，卻發現竟然有那麼多路段荒草迷離、戰壕密佈、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼着地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會遇到什麼，所知道的只是一串串真實的恐怖故事：這裏，宗教極端主義分子在幾分鐘殺了數十名外國旅行者;那裏，近兩個月就有三批外國人質被反政府武裝綁架;再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……

歷史，每每重拾，都會有一份揮之不去的滄桑感，多少個王朝，多少個輪迴，反反覆覆，一千年走一回，卻有陣陣歎息傳來，輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從被風化的古代遺址中傳來，也從恆河畔邊傳來。

當曾經的輝煌成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們開始遺忘，那陣歎息也只成了無奈，文明已經衰落，歷史也開始褪色了。

翻開餘秋雨的《千年一歎》，隨後毅然地跟隨着他們，順着他們的腳印一步步地走下去。我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。

“千禧之旅”的目的的實際上是環遊世界的文明古國，領略各人類文明的精華，尋找古代文明的路基，可我更覺得這像是一次冒險。途中他們遇到很多驚心動魄的事，隨時威脅着他們的生命，荒草迷離，戰壕密佈，盜匪出沒，完全不知道下一秒會發生什麼。但餘秋雨寫到：“我甘願在毫無保護機制的險境中去面對一切，就像脱去手套去撫摸老人的傷痕。”

於是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹孝陳舊和人民的閒散。乾淨的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閒，悠閒是痛苦的補償，痛苦是悠閒的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閒散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們剷平重建古城遺址，卻連帶着將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。

文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯繫了起來，學校裏教授的只是像“打—倒美國，反對禁運”之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示着他們這個年齡不該有的沉重。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恆河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恆河裏，以為這樣就可以將病痛治癒，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恆河。在恆河邊，所能看到的是，人的骯髒，人的醜陋，人的死亡，就這樣誇張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恆河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升，我暗想，對人類，它還有多少耐心？

《千年一歎》就像是一本日記，記錄了餘秋雨先生跋涉萬里考察人類文明遺蹟的經歷。

它既像訴説又像慨歎，更多的時候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩然無存，只留給後人一片空白無力的想象;驚悚輝煌的人類文明竟崩塌的如此淒涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認表述的;驚悚文明崩塌的結果，衰草瓦礫，承載着一個從古到今的災難和文明的死亡。

我十分感歎餘先生這一路的寫作，他用手中的筆記下了一個個遺蹟的實況。在這個橫貫中東的旅行考察中，他到過的文明發祥地都已衰落。這個局外人都對此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂？是哀歎還是同情？我無從知曉。

餘先生在序言裏寫道我在旅行中常會引發苦思，作為一個外來者，對這些已經逝去的文明應當持怎樣的態度？

更重要的是，現在世界裏生龍活虎的年輕文明會不會固時間的推移而重複多數古代文明的興之宿命？這是一個嚴肅的話題，我不敢妄力評論，至少中華文明不會，因為他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本質永遠是發展和承裘，想切也斷不了。

在這裏餘先生執筆於最恐怖地帶，問到於數了公里荒原，反思於尼泊爾山麓，驚悚於古文明遺言的書中，我尋找到了難得的文明。

看了《千年一歎》之後，根本就沒有絲毫的喜悦。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻藴含着多少説不清，道不明的感覺。那些文明古蹟總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之後留下來的與餘燼。曾經創造了他們的人的後代子孫，現在因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，飢餓，恐怖主義的侵害。餘秋雨先生説，看到作為一個曾經創造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭牆之下那不曾休止過的哭聲，醫院裏亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可説得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古蹟，每個車隊都派兩輛車前後保護，餘秋雨先生那時候的心情只剩下難過，他們只不過是想讓外人瞭解一下他們的歷史文化而已。

戰爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓曾經的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恆河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什麼樣的答案？

中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，後來因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一起，再也部分什麼外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發現原來大家是一家人。還有那些製造惡魔的人。

一直對餘秋雨這位作家，有很強的崇敬之情，此感覺源於以前學過他的一篇文章 《道士塔》，文風樸實，文底深厚。看他的書，往往能在不經意中給人以某種心靈的震撼，《千年一歎》亦如此。

《千年一歎》是本日記，記錄餘秋雨先生親身越野數萬公里考察人類各大文明遺址的經歷，為了尋找人類古代文明的路基，如他所説：執筆於最恐怖地區，問道於數萬裏荒原，反思於尼泊爾山麓，驚悚於古文明遺言。

千年一歎，一歎千年，重拾歷史，總有一份揮之不去的蒼涼感，獨語蒼涼，在蒼涼中獨語，多少個王朝，多少個輪迴，反反覆覆，一千年走一回，卻又陣陣歎息聲傳來，輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔傳來，從被風化的古代遺址中傳來，也從恆河畔邊傳來，是誰？是誰的悲歎？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成為寂寞，當神廟已經破碎，當人們已經開始了遺忘，那歎息聲也只成為無奈。

當翻開《千年一歎》，彷彿開啟了我的旅程的大門，跟着餘秋雨先生，探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，歷史的翅膀最終沒有穿越歲月的阻擋，在經歷夜色的濃重之後，變得支離破碎，支撐着記憶中千年神話的情節和意境，艱難而執着，如蝸牛爬過的痕跡。

希臘是旅程的首站。抵達希臘時，看到輝煌在兩千五百年前的它，早已退出爭奪輝煌的競賽，狹小、陳舊和人民的閒散佔據了整個瞳孔，希臘文明的中心是雅典，則它的背景性土壤理所當然是伯羅奔尼撒半島，它地域廣闊，生態落後。其中斯巴達人更是好戰尚武，政治保守，把1個發達、進步、繁榮的雅典給活活拖垮了，這便是一切文明難以擺脱的悲劇，雖然太多的征戰和殺戮讓王城也淪落為1個堡壘，但是它們留下那個永恆的座標———奧林匹亞，它把智力健康和肢體健康發揮到極致，然後再集合在一起，並且延續着歷史血緣，傳承着文化倫理。

從希臘跨越到埃及，歷史的車輪帶着我們又去丈量這個文明故地的漫漫長途，大的三座、小的若干座的金字塔，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像，讓我覺得人類還是非常無知的，敬仰中，心中疑問成堆：如金字塔是怎樣建成的？用什麼工具？靠什麼方式搬上去？建造這龐大的建築需要多大的人口基數？種種問題人類全然不知，更神奇的是，現在從金字塔測得的各種數據吻合得不差分毫，面對這一串串問號，不由得讓人感到自己的渺小和古埃及人的偉大，不過正因為這一連串問號所以吸引着一代代的後人前來膜拜、探索，去試圖揭開它的神祕面紗。

還有以色列、巴勒斯坦、約旦……，提到這些國家，也許腦中就會想到火藥庫，雖然它們的古文明也毫不遜色，波斯文明，巴比倫文明，居魯士和大流士兩位君主等就是最好的歷史的證明，可是現在呢？留給後人的更多是戰爭、殺戮、驅逐與奴役。猶太民族是古老而特殊的民族，但他們卻遭遇着種族滅絕的劫難，二戰期間被德國人屠殺了六百萬，其中一百五十萬是猶太兒童，真是令人揪心的數字。這些地方壓集了太多的歷史情感和宗教情感，使這些地區空氣令人難以呼吸，長久以來各種原因所形成的巨大仇恨，使它們之間的關係劍拔弩張。但願他們都應該多一點遺忘，讓往事如煙，然後擱置情結，用現代政治智慧設計出最理性的方略，只有把遺忘的遺忘了，歷史才會從細密的皺紋裏擺脱出來，回覆自己剛健的輪廓。

“千禧之旅”的落腳點是印度和尼泊爾。這2個國家自古以來就時時和中國有溝通，其中影響最大的是佛教的傳入。但佛教在印度早已衰落，顯得過於冷寂，餘秋雨先生對於這種冷寂，又有點高興，因為這倒是真實地傳達了佛教創建之初的素樸狀態，沒有香煙繚繞，沒有鐘磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信眾如雲，只有最智慧的理性語言，在這裏淙淙流瀉，本應該安靜一點，簡陋一點，藉以表明：世界3大宗教之一的佛教，在本質上是1種智者文明，説起宗教，還應談下河流，這次千禧之旅，從尼羅河到蘇伊士運河，從底格里斯河、幼發拉底河到印度河、恆河，其中，恆河被看成是一條通向天國的神聖水道，但是現在在恆河裏，作者看到的是人的骯髒、人的醜陋、人的死亡，也許餘秋雨先生寫得有點較勁有點沉重，但難道面對這一場人類的悲劇不應該思考思考嗎？

“法老的陵墓、巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風起，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊梵鍾在何方，千年走一回，山高水又長。”《千年一歎》引導我們踏進昔日的時空，享受快樂時思考那些輝煌文明不同程度的衰落原因，思索中華文明歷經千年的風風雨雨而生生不息的緣由。細細品讀，猶如經歷一次次歷史的洗禮，心中對自己現在擁有的生活充滿了感激，中華文明雖然受到各種沉重的打擊，但它的文化體系得以傳承，並且不斷髮展。

讀着，讀着，感覺着恐怖滿眼;讀着，讀着，感覺着危險又危險;這是在探險，這是在玩命;文化苦旅不僅限於苦了，達到了玩命的地步;時刻都潛在着危機，時刻都經受着考驗;在經過了這漫長的苦旅歲月之後，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發佈，都是在經過了幾番寒徹苦之後才會得來，知道這些我們才會去珍惜的。知道後才曉得天上不會掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一歎，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發展。餘老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最後一站是山西平遙古城，時間是20xx年2月2日，歷時5個月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先託我來拜訪。我是崑崙的雲，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先託我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！

極度的貧窮與落後，

極度的愚昧與無知，

文明與野蠻只有一步之差。文明的發源地，是最早開始使用文字的地方，現在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。。。。。。

波斯文明;希伯來文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明。。。。。。現在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨着他們的文明一起埋葬。

餘秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一歎》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術表現力洋洋灑灑的揭示着人類文化的內涵。讀着這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神祕的文明古國中穿行。最令我着迷的是餘先生在書裏深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這本《千年一歎》每一篇文章都在閃耀着耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的意義。

歷史是複雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。餘秋雨先生以他敏鋭的思維，強烈的憂患意識，給了我們一本《千年一歎》。餘先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這裏重演。一本沉甸甸的《千年一歎》在帶我們遊離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。