寫物的優秀散文：一千多歲的“遊埠市”

《一千多歲的“遊埠市”》是作者朱之輝所創作的，文中主要是寫了遊埠市的歷發展變化，同時作者希望遊埠能擁有更加燦爛輝煌的未來。我們一起來看看遊埠市是怎樣發展的吧！

古代在邊境駐兵戍守稱為鎮。鎮將管理軍務，有的也兼理民政，宋初廢。《新唐書·兵志》上説：“唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之者曰道。”宋以後稱縣以下的小商業都市為“鎮”，故而萬曆《蘭溪縣誌•市鎮》稱：“古者日中為市，而居所不遷者，亦以鎮名之。”可見，有了“居所不遷”的情況，即可稱之為：“鎮”。

2006年在遊埠鎮恆星鏈條廠附近發現一座東漢時期古墓，距今已有1800多年，可見早在東漢時，遊埠已經出現，但是否出現“居所不遷”的情況，是不是小商業都市，現在還缺少直接的證據。

兩晉時期，社會動盪，政治黑暗，使得原本較為興盛的儒教開始衰落。飽經戰亂和欺壓的百姓、政治上遭受壓抑的名士紛紛皈依佛教或道教。哈佛中國史《南北朝卷》中説：在漢朝末年與唐代之間的時代裏，家庭與祖先之間的關係發生了兩個重要變化：一是家族墓地的建立，一是分散在各地的同宗家族成員在寒食清明節時，會在墓前進行定期的聚會。同時，書中又指出：這一時期(南北朝)的家族也越來越信任宗教組織，並從宗教儀式中尋找自己存在的`意義，特別是在佛教秩序中產生了一種新的對來世的重視。為確保死者能夠轉世投個好胎，一些佛教儀式變得非常重要，它們對於維繫家庭與祖先之間的關係也至關緊要，因此不斷強化了家族的結構。

正是在這樣的背景之下，東晉義熙二年(406)胡鳳施捨出他的住宅建造了和安寺。現存於水亭生塘胡村胡氏宗祠內的《兜率禪寺碑記》對此有清晰的記載：

於戲胡公!辭榮不讓於二疏，知足式依於元老。厭伐冰之貴，攀定水之宗。悟萬世皆空，歎三生苦幻。以晉義熙二年正月，舍所居為和安寺。

注意，胡鳳的身份是左散騎常侍輔國大將軍，散騎常侍是負責在皇帝左右規諫過失，以備顧問的官員。這樣身居高位的大臣退位，在多數大家族南遷的東晉，住在遊埠這個地方，應該就是一個大家族。由是可知，在和安寺建寺之前，這裏就有胡姓大族聚居。遊埠至少在這個時候，出現了“居所不遷”的情況，“鎮”也就出現了。