山坡羊洛陽懷古古詩大全
在日常學習、工作或生活中，大家都聽説過或者使用過一些比較經典的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那些被廣泛運用的古詩都是什麼樣子的呢？以下是小編幫大家整理的山坡羊洛陽懷古古詩大全，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
天津橋上，憑欄遙望，春陵王氣都凋喪；樹蒼蒼，水茫茫，雲台不見中興將。
千古轉頭歸滅亡。功，也不久長，名，也不久長。
賞析
《山坡羊洛陽懷古》有可能是張養浩去關中救災途經洛陽時所寫。洛陽是一座有名的歷史古城，東周、東漢、曹魏、西晉、隋煬帝、武則天等先後以此為都，宋以前的許多王朝也曾以此為陪都，在中國古代歷史上，佔有重要的地位。
《山坡羊洛陽懷古》的前六句，寫作者在九朝古都洛陽的天津橋上依欄遠望，追念曾經叱吒風雲、建立東漢王朝的劉秀以及他的功臣們，流露出一種低沉哀惋的調子。天津橋，故址在今洛陽舊城西南，隋唐皇城正南洛水上。它建於隋大業年間，用鐵鎖連結大船，南北夾路對起四樓。隋末焚燬，唐宋屢次改建加固。它曾是洛陽的一個繁華的名勝之地。作者來到天津橋上，俯視橋下，洛水滾滾不息地向東流淌着，抬頭遠望，春陵的王氣已喪失不見。“春陵王氣”是關於劉秀的歷史典故。《後漢書光武帝紀論》載：“後望氣者蘇伯阿為王莽使至南陽，遙望見春陵郭？曰：‘氣佳哉！鬱鬱葱葱然！’”春陵，是個縣名，當時屬南陽，故址在今湖北棗陽縣。漢光武帝祖父春陵侯劉仁曾遷封於此，故名。望氣，是古代方士的一種佔侯術，認為望雲氣可以預知禍福吉凶。這是靠不住的騙人把戲。蘇伯阿望見的春陵的“佳”氣，“鬱鬱葱葱”，按照方士的説法，即是一種王者之氣，預示此地將會出現天子。後來，果然出現了漢光武帝劉秀。現在作者在洛陽的天津橋上，已不見春陵之王氣了，這地方恐怕再也出現不了劉秀那樣的人物。而幫助劉秀建立東漢王朝的那些文臣武將們，如鄧禹、馬武等，也早已成為古人，就連明帝劉莊在永平年間為感念這些前世功臣，而在南宮雲台中繪製的二十八將的圖象，也早已塌圮不存了。眼前看見的只有蒼茂的樹木和茫茫流動的河水。面對這種情景，作者發出了深沉的感慨：“千古轉頭歸滅亡”。自古以來，那些帝王將相，英雄豪傑，當時自是叱吒風雲，在現實生活的舞台上演出了轟轟烈烈的活劇，但彈指一顧之間，就歸於滅亡，成為歷史的過去。由此，作者認為“功”也罷，“名”也罷，都是短暫的，不會長久的保持着的。
總括看來，作者在曲子之中流露出的情緒是低沉的，幾乎近似消極；而結合元代社會現實來看，元代統治階級殘酷暴虐，社會統治黑暗腐朽，張養浩曾因直言政事，而被貶官，被廢棄，這次雖被起用，但後果怎樣，他無法預料。因此，他在曲中流露出了低沉的、傷感的情緒。
作者簡介
張養浩（1270—1329），字希孟，號雲莊，濟南人，元代著名散曲家。曾任監察御史，因批評時政而免官，復官至禮部尚書，又辭官隱居濟南雲莊，1329年（天曆二年），徵拜陝西行台中丞，到官四月病卒。張養浩自幼好學，上自儒家經典，下至諸子百家，唐詩、宋詞、筆記小説，無所不讀，又詩賦、文章無所不能，尤長於散曲。他隱居濟南雲莊8年期間，登華不注，遊大明湖，覽龍洞，賞泉水，“寄傲山林，縱情詩酒”，創作了大量詩文散曲。其作品流傳下來的有散曲小令160多首，詩近400首，各類文近百篇。
生平
張養浩，字希孟，號雲莊，濟南（今屬山東）人，唐朝名相張九齡的弟弟張九皋的第23代孫。元代散曲家。少年知名，19歲被薦為東平學正，歷官堂邑縣尹、監察御史、翰林學士、禮部尚書、參議中書省事等官職。在任監察御史時，因批評時政而為權貴所忌，被免官。後復官至禮部尚書，參議中書省事。後因其父年邁，無人照顧，於英宗至治二年（1322年）辭官家居，此後屢召不赴。文宗天曆二年（1329年），關中大旱，特拜陝西行台中丞，辦理賑災，見饑民困苦萬分，難以賙濟，竟為之痛哭，遂“散其家之所有”“登車就道”（《元史》本傳），不久便積勞成疾病卒。他的散曲多寫棄官後的田園隱逸生活。有《三事 忠告》、《歸田類稿》等。散曲集有《雲在休居自適小 樂府》。明·朱權《太和正音譜 》謂其曲“如玉樹臨風”。
張養浩居官清正，敢於犯顏直諫。在堂邑縣，他關心民瘼，抑制豪強，賑災濟貧，做了不少 好事。拜監察御史之後，他繩糾貪邪，薦舉廉正，彈劾不避權貴，舉薦不疏仇怨，“入焉與天子爭是非，出焉與大臣辨可否”（《風憲忠告》），蹈厲風發，“道之所在，死生以之”（同上）。其門人黃溍説他“力排權奸，幾蹈禍而不悔”（《濱國公張文忠祠堂碑》）。武宗時，曾因議立尚書省事，與權臣意見牴牾，被構罪罷官；英宗時，又因諫在內廷張燈為鰲山事，險遭不測。懷有“致君澤民”理想的張養浩，本想幹一番利國濟民的事業，但統治集團中“忠直為國者少，阿容佞詐、惟己之為者多”（《元史》本傳），自己犯顏攖鱗，時有性命之虞，便藉故辭官歸隱，“遠是非，絕名利”（《普天樂·辭參議還家》），回到自己的故鄉濟南。享年59歲。
成就
散曲家
張養浩從政期間的詩文並不多，而歸隱田園則使他成為一個著名散曲家。歷經宦海風波，感受到了上層統治 集團的黑暗，其體會自然真切感人：“才上馬齊聲兒唱道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑裏恰心焦。禍來也何處躲？天怨也怎生饒？把舊來時威風不見了”（《朱履曲·警世》）。當其歸隱之初，如鳥兒返林、魚兒縱淵，心情十分愉快：“離省堂，到家鄉，正荷花爛開雲錦香。遊玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波摟醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚，大明湖播畫舫，華不注倒壺觴，這幾場忙殺柘枝娘！”（《寨兒令·辭參議還家連次鄉會十餘日，故賦此》）。他給自己隱居的別墅起了一個雅號，叫雲莊，雲莊內修建了一座綽然亭（也叫翠陰亭），亭後蓋了一座遂閒堂。“綽然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻，一帶雲山妙。”（《雁兒落兼清江引》）“綽然亭後遂閒堂，更比仙家日月長，高情千古羲皇上。北窗風，特地涼。客來到，尊酒淋浪。花與竹，無俗氣；水和山，有異香”（《水仙子·詠遂閒堂》）。這一時期的散曲大多抒寫個人心境與所見所聞，而吟詠故鄉的山光水色之作，工麗清新，取得較高藝術成就。“自隱居，謝塵俗，雲共煙，也歡虞。萬山青繞一茆廬，恰便似畫圖中間裏。著老夫對着無限景，怎下的又做官去”（《胡十八》）。故鄉的湖光山色，優美的自然景緻，使張養浩尋求到一個與污濁官場完全不同的美好世界。雲莊迤南，便是景色秀麗的大明湖、趵突泉；迤東，是孤高桀立的華不注；迤西，是塊然如壘的標山。在家鄉，他時而在明湖遊賞，箕居船頭，放聲高歌；時而登上華不注，領略“蒼山萬頃”的山野風光；時而登臨匯波樓，吟誦“鳥飛雲錦千層外，人在丹青畫幅中”（《登匯波樓》）動人的詩句；時而漫步趵突泉畔，欣賞珠滾絮飛的泉流……足跡所至，詩、曲亦隨之。在這些描寫湖光山色的作品中，時時流露出對黑暗官場的厭惡；在似乎消沉的、吟誦隱逸閒適情趣的詩曲中，也常常寄寓着壯志難酬的憤慨，讓人在字裏行間感到一股抑鬱難申的不平之氣。其作品《水仙子·詠江南》入選滬教版八年級第二學期語文課本
作品格調
《太和正音譜》評張養浩的散曲如“玉樹臨風”，指出他的作品格調高遠。他的`作品文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無論抒情或是寫景，都能出自真情而較少雕鏤。《潼關懷古》小令，以及一些寫退隱生活的作品，可以代表他的藝術風格。然而他的寫景的散曲中，也有一些工麗清逸的作品，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡”（〔水仙子〕《詠江南》），“鶴立花邊玉，鶯啼樹杪弦”（〔慶東原〕）等句，表明他的作品在總的藝術格調中還有所變化，散曲色調比較豐富。
一心為民
張養浩棲隱雲莊，不求顯達，優遊于山水之間，斂跡於權貴之門，自以為遠離世俗塵囂，不與朝廷政事，然 元朝廷對這位“博學碩德，聲名顯赫”（艾俊《雲莊休居自適小樂府引》）的儒臣，卻時時想加以利用，八年之間，凡六下詔書，他均高卧不起。而當天歷二年（1329年）朝廷以“關中大旱，饑民相食”，召其為陝西行台中丞前往賑災時，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所。“無多慚，此心非為官。”（《西番經》）使他赴召的不是官爵，而是災情嚴重激發起他為民承重的精神。赴官途中經洛陽、澠池、潼關，直達長安。一路行來，目睹災民慘狀，感歷代興廢，寫了數首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對本朝前景暗淡的哀歎，和對人民苦難的深切同情。其中最著名的，是散曲小令《山坡羊·潼關懷古》：“峯巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”到任之後，“凡所以力民者，無所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。四月之內未嘗家居，不遑寢處，終因勞瘁而卒。消息傳開，“關中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。在封建時代，像張養浩這樣為民盡瘁的官兒實在並不多見！元朝廷對其旌表，不過是旌忠勵節，激勵臣下為其效忠，而人民都以自己的眼光來區分善惡，表明自己的愛憎。張養浩所維護的那個制度雖已成為歷史陳跡，而其為民盡瘁的精神，及其同情人民疾苦的作品，卻可與濟南山川同在，永遠為人們所懷念。
張養浩著有散曲集《雲莊休居自適小樂府》，詩文集《歸田類稿》。
