【精品】讀書筆記作文彙總五篇

讀完一本書以後，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的讀書筆記作文5篇，歡迎大家分享。

賈不賈，白玉為堂金做馬；傻不傻，唐僧騎着大白馬；打不打，五虎關張趙黃馬；耍不耍，好漢枉做朝廷馬。在這首打油詩裏，我最喜歡“五虎關張趙黃馬”這句。在三國演義裏，五虎上將分別是關羽、張飛、趙雲、黃忠、馬超，他們都是三國名將中的精英。在這裏我用自己淺薄的知識給大家逐一介紹：

你看，在戰場上有一位身長九尺，鬃長二尺，面如重棗，脣若塗脂，丹鳳眼，卧蠶眉，手提青龍偃月刀，坐下赤兔馬的先生，這可是有勇有謀的關大爺。他三合滅顏良、一刀斬文丑，動作瀟灑敏捷，令曹大爺口瞪口呆、瞠目結舌、呆若木雞。他還曾經温酒斬華雄，在四方起義誅殺董卓時，由於董卓部下的華雄太過勇猛，力斬聯軍兩員大將，大家都望而生畏，束手無策，關羽卻挺身而出，曹操敬他熱酒一杯，他輕輕將酒杯放於桌上，綽刀上馬，衝出帳外與華雄交戰，我們關大爺的勇猛令聯軍士氣大振，喊殺聲震天，一瞬間，關大爺斬華雄於馬下。當他提華雄首級扔在營前，進帳端起酒杯時酒還是熱的。我們的關老爺真是一大勇將。

他還曾經設計攻拔襄陽、水淹七軍，把東吳的軍隊打得七零八落、潰不成軍，鬧得東吳是人心慌慌，草木皆兵。關大爺可算是三國一大豪傑。

勇猛的張飛身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，使一條丈八大蛇矛，在百萬軍中取上將首級如囊中取物。張飛在戰場上所向披靡，無所畏懼，如入無人之境，想當年在長板橋一聲大喝，嚇走曹操百萬大軍。打仗對他來説真是“張飛吃豆牙，小菜一碟”。

這張飛雖是一個文盲，卻粗中有細，頗會用一些小計謀。比如打西川時招降了老將嚴顏就是一個例子，當時嚴顏城防堅固，久打不下，張飛眉頭一皺生出一計，他在自己的軍隊中揚言要夜間突襲嚴顏的軍營，然後他假裝醉酒鞭打兩個士兵，逼迫士兵投降嚴顏，嚴顏聞訊做好準備，晚上果然有士兵突襲，他迅速把那些士兵包圍，卻發現只有三十名騎兵，突然外圍喊殺聲振天，張飛大部隊將他們包圍。嚴顏全軍覆沒，自己也被張飛活捉。

張飛的優點不少，但是他有一個致命的缺點，太愛喝酒，每每醉酒就打士兵，這也是他被殺害的原因。

回首長板坡一戰，一個銀凱小將，手拿亮銀槍，坐下銀鬃馬，指東打西，好比孫悟空大鬧天宮，救得後主劉禪，有詩曰：血染透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！古來衝陣扶危主，只有常山趙子龍。他長板坡一戰，斬殺曹阿瞞50餘名大將，砍倒大旗兩面，奪槊三條，真乃三國第一勇將耳，他就是趙雲。

老將黃忠是老當益壯的代表，常拿廉頗自比，他使一杆大刀，拉得開二石之弓（32斤的弓），曾與嚴顏夜攻曹營，來往衝突，如入無人之境。

馬超，字孟起，面如冠玉，目如流星，虎體猿臂，因衣着講究，舉止非凡，人稱“錦馬 超”，他為蜀漢邊關安寧立下了汗馬功勞。

五虎上將，個個都是豪傑，他們自會在歷史長河中光彩照人，令後人敬仰。

《童年》的作者是蘇聯作者高爾基，《童年》是他的自傳體三部曲中的第一部。高爾基以自己為原型，創作了這部文學鉅作。《童年》完美地演繹了19世紀末期俄國底層人民的生活，把一個個人物的形象勾畫的鮮活飽滿。

無論是美的，還是醜的，都生動地出現在讀者面前，震撼着讀者的心靈，吸引讀者按捺不住地讀下去。阿廖沙是作品的主人公，他是悲慘的，卻又是幸運的。阿廖沙很小的時候便失去了雙親，在外祖父家生活。阿廖沙的外祖父是專橫暴躁的，高爾基後來評價他：“篤定宗教，專橫到殘忍的地步，吝嗇到病態的程度。”年幼的阿廖沙成為了這家人的出氣筒。但阿廖沙的生活中卻有着另外一線光明。是外祖母讓阿廖沙在這樣的環境下，成長為了一個勇敢、正直而且充滿愛心的人。外祖母的慈祥和善良影響着阿廖沙，外祖父的嚴厲也讓阿廖沙認識到自己的錯誤。

我們也應該向阿廖沙學習，不怕困難、不屈不撓，多為他人着想，樂觀向上，不以消極的態度對待人和事。《童年》寫的是高爾基的經歷，但高爾基不僅僅是在寫他個人的經歷，而是借《童年》寫出俄國人民的苦難歷史，鞭撻了俄國國民的小市民習氣，抨擊了沙俄統治下的俄國社會的黑暗與罪惡，也從另一個方面反映了作者對光明和真理的不懈追求。

正如魯迅先生對高爾基所做的評價：“他的一生，就是大眾的一體，喜怒哀樂，無不相同。”《童年》以其獨特的藝術形式，深刻的思想內容和獨樹一幟的藝術特色在俄國文學史上佔着重要地位，構建了一座獨具特色的文學宮殿。

《務虛筆記》是史鐵生給生命輪迴的定論，是殘疾的無力與愛情的偉大的對峙，每一個人物命運的截點都像是剝下層層的洋葱皮，更殘忍的是史鐵生要明明白白的告訴我們，洋葱的心是空的，什麼都沒有的，但是你還是要剝下去，如此絕望。繼續穿越這孤獨苦痛，追尋一絲存在過的痕跡，追尋生命未知的意義。而這最終的空曠與虛無就是無法摒棄的殘疾，與生俱來，每個人以不同的形式表現出來，不同的殘疾形式，是終點也是起源，是隨機推開一扇扇門的宿命選擇，亦是我們渴望填滿的終極慾望。

文中線索眾多，人物關係複雜，而命運的交錯更像是作者在下一盤無限可能的棋，在這盤棋中不同的讀者因自己觀點角度的不同能夠生髮出自己的感悟，一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，好的小説需要有着種特質來容納讀者的思考，然後反哺給出不同的意義，提供給不同的人不同的養料來滋養心靈。所以對這本書的解讀可能不會出現相當一致的結論，而我寫在這裏的亦不過是自己的一點想法罷。

《務虛筆記》主題圍繞殘疾與愛情展開，參雜在故事情節中的議論，結構的復調，哲學的視角，都使這本小説顯得難讀，我也只能選擇幾個方面來闡述：

生日：

這裏的生日不是一般意義上的出生日，而是種“哥德爾不完全性定理”，那是一個人生命開始的一刻。

存在即被感知，畫家Z的生命開始於他九歲的那天下午，樓房裏的大鳥羽毛闖進了他的生命，並永遠在他生命中喧囂騷動。那是他的生日，從此Z存在於這個世界上，開始了他的征途。詩人L的生日是在十歲的夏天，他的'初戀，那個從南方來的在晚會上唱歌的小女孩，點醒了他的生命。正如史鐵生所説：“他們的命運便位於兩個不同初始點上，初始點的微小差異，卻可以導致結果的天壤之別。人一生的命運，很可能就像一種叫做“混沌”的新理論所認為的那樣，有着‘對初始條件的敏感性依賴’”（83頁）。

每個人都有這樣的生日，不僅是小説中的人物，現實中的我們也是，也許是第一次意識到死亡的概念，也許是首次對性別的認知，總之每個人都有那個自我意識覺醒的時候，那是我們被感知的時刻，從這個意義上來説，我們的出身與存在，就是我們自己的意識對這個世界的探知。“存在即被感知”不是我們感知世界，而是我們被世界感知到，這樣，我們才有了出生。“忘記或者從未覺察的事等於未發生”不在我們精神世界裏的事情，就是不存在，於是精神世界才是真正的存在。

如果一切都是浮生幻象，至少以史鐵生的理論，我們擁有曾經存在過的證據，也許第一次的出生我們是完全被動着的，但是這第二次的出生完全是我們自己的嬗變，於是我們就這樣從命運的初始點，走上了不同的路。

門

我們從命運的初始點，走上了不同的路。如果第二次的出生是我們主動的嬗變，那麼那些細微的差別所導致的巨大差異也是我們握有主動權的嗎？換句話來説，推開這扇門或者推開那扇門是我們自己選擇的結果嗎？

O説“你推開了這個門而沒有推開那個門，要是你推開的不是這個門而是那個門。走進去，結果就會大不一樣，沒人知道不曾推開的門裏面會是什麼，但從兩個門會走到不同的世界去，甚至這兩個世界永遠不會相交”。

在美麗的房子裏的不同的遭遇造成了Z、L、Wr的不同。對夢想的勇敢追逐與對現實的投降屈服造成了N永遠的漂泊與T求全的安穩。如果説性格決定命運，不如説是選擇決定性格。

我們推開這扇門時是不是其實一切早已註定？其實一切都是宿命？我沒有找到史鐵生的答案。也許掌心的糾纏曲線，塔羅牌的吉凶預兆與門一樣，是一出生就決定了的，也許是第一次出生，但我認為史鐵生所要表達的是第二次出生。

就我看來，其實是不是宿命最終都沒有意義，因為人生是一次性用品，能把一切的偶然變成必然，不管推開門的主動權是不是掌握在我們手上，這些選擇都是被打上宿命烙印的，因為我們並不知道另一扇門後面有什麼，所以在這樣的情況下，選擇就沒有了意義，就這樣走進一扇門，它就是你的宿命。我覺得史鐵生的門理論對命運的解構淺顯，也許那是一個更為深刻的存在，超越時間超越自由，當下的選擇與未來的命定暗暗相合，是偶然與必然的統一體。

殘疾與愛情

“生命本身的密碼，很可能，這顆星球上的一切夢想，都是由於生命本身的密碼”“那密碼是什麼呢？殘疾還是愛情？”“是殘疾也是愛情”（10頁）

C的身體是殘缺的，但是其他的人難道他們不是殘缺的嗎？在這本書裏，所有的主人公都帶有殘缺的，心靈上的殘疾。

“殘疾（殘缺）與愛情——我甚至相信這是生命的寓言，或是生命所固有的遺傳密碼，在所有人的心裏和處境中都散佈着它們的消息。從我們一出生，一感受到這個世界，這個同類之羣，我們就日益強烈地感受到了差別、隔離和懼怕，同時生出了愛的慾望”“就是説，每個人生來都是孤獨的，這是人之個體化的殘缺。因此我們傾向與他者溝通、親和。而他者之為他者，意味着差別、隔離、恐懼甚至傷害，這是社會化的殘缺。——於是我們更加地期盼團聚——我需要你，需要他者，一個心魂需要與另外的心魂相融合。而這證明了愛情。我們因殘缺而走向愛情……原來殘缺和愛情是互為因果的……是人對殘缺的意識，把性愛演練成心魂相互團聚的儀式”。

愛是因為殘疾而生，因為不完滿而追求完滿而生。卻發現愛情本身並不能填充我們缺失的部分，但這是我們唯一能獲取温暖的方式，顯得不那麼單薄。

這是殘疾的無力與愛情的偉大的對峙，是人類的有限性對無限性的挑戰，是唯一能與這世界抗衡的刀斧劍戟。就像個過河的卒子，單槍匹馬和嚴陣以待的王作戰，這殘局持續了上千年，而對峙本身就是勝利。

死亡

從O的死亡序幕到最後眾人對O的死亡的猜測，O的死亡是小説中非常重要的部分，開篇與結尾都有涉及。文中的O是愛情的捍衞者，她一生都是在追求純潔的永恆的愛情，到最後的遺書她都還寫道“在這個世界上我只愛你，要是我有力量在愛一回，我還是要選擇你”。不管是因為Z令她過於失望，還是因為所謂的“生命的終極意義”讓她掉進了不解的迷茫，她的赴死之心由來已久，一個比詩人還有想象力的美妙的死亡，必定是策劃了很長時間，她在等待一個時機。

L説“當那件事發生以後，O發現，死的機會不期而至，她感到一切都可以結束了，一切都是那樣的荒唐……唯有死變得很誘人……她之所以説她還是愛Z的，或者是為了安慰Z……如果愛情不過是一種安慰人的技術，不過是解決肌膚之親的途徑，如果連她自己也逃不出這樣的魔掌，沒有自由也沒有重量，一切都是虛假的、臨時的，她還能指望什麼呢？那時只有死是温馨的”L還説“這就是那個死亡序幕的原因，O真是一個勇者，為我所不及”。（439頁）

也許文中的每個人物都在自己的生命途中領悟到了愛情的虛假與臨時，但是隻有O選擇了死亡這樣的決絕的方式表達對真相的蔑視。性可以是愛的儀式也可以是不愛的儀式。但是我相信這是O所不能接受的，這不是她的邏輯，如果她可以接受不愛，那她也不會選擇死亡了。O的死亡正是對愛情的守護，她把她的愛情帶到了現實不能左右的地方，這樣才能實現她的美麗夢想。存在的核心是一種空虛，就守着這空虛堅持存在吧。O是一個勇者，為我們所不及。

在小説的結尾，F醫生説“是差別推動了慾望，是慾望不息的去尋找平等，這樣上帝就造成了一個永動的輪迴”（484頁）我們輪迴的動力便是這對差別（缺陷）的填補，所以人類殘疾的不完滿的狀態是必要的，是推動發展的動力，所以這樣那樣的缺陷正是我們存在的意義。

不是我們在這差別產生的輪迴裏，而是這樣的差別造就了我們。你和我。

今天，在輔導員培訓班開課前，我拿出了上海大學教授李白堅寫的《作文教學跟我來》一書來看，剛看一會，已經愛不釋手了，這本書對於害怕作文課的我有了和大的啟發。 讀了書中的第一章第一節——作文教學的必要前提——攝取“生活素材”，我才知道，原來我平時給學生攝取的作文素材其實只是一個形式，走過場，並沒有真正調動起學生的五官感受去觀察、體驗、感受生活，純粹是為了作文而做。

當我看了書中提供的課堂實錄——比手勁，我豁然開朗：原來提供習作素材不只是給學生創設情境，更重要的是如何根據某一創設的情境或素材，怎樣教導學生“攝取”生活素材，作文教學並非每堂課都進行“字詞句段篇”的教學，教師要善於調動學生的觀察力，帶領學生用他們的“眼、耳、鼻、舌、手”等去感受生活，體驗生活，最終把自己的真情實感表達出來，達到作文教學的目的。否則，即使學生飽覽羣書，沒有注重觀察體驗生活，也一樣無從下手筆。

格列佛遊記是一部充滿童話色彩的諷刺小説。它的的作者是英國的斯威夫特。文中的主人公格列佛是英國一個酷愛航海旅行的人。他年青時學醫，後來在海輪上擔任外科醫生，多次環遊世界，到過許多地方，有過不少的奇遇。最值得稱道的是他到小人國、大人國、飛島國、慧馬國的四次遊歷。

文章諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心。”挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了社會的主宰，而人則化作髒臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。