道德經讀書筆記1300字

當人的思想契合了“道”時，人生就會自然地取得勝利，完成人生的圓滿。

一、客觀契合客觀——無為而無不為

《道德經》是講“道”的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。這就闡明“道”是不時變化的。道大無邊無邊，浩瀚無比，又處在不時變化之中，一會兒是這個樣子，一會兒又是另外一個樣子，所以要給它取個名，就是叫“道”這個名字能夠，不叫這個名字，叫另外一個名字也能夠，説到基本，是“無名”。“無名，天地之始。有名，萬物之母”。無名的“道”，產生了天、地；有了天、地（有名），又由此產生了人和萬物。

由於根源的“道”是隨時隨地都在變化的（連名字都能夠變化），所以它產生的天、地、人、萬物也是不時變化的，這就請求人要順應這種變化，即客觀要契合客觀，因而人就有了客觀與客觀的問題，人的行為也因而分為兩種∶有為與無為。客觀上自以為是，不思索客觀變化，這就是有為。客觀上沒有個人想法，而是隨客觀的變化而變化，即順應自但是為之，這就是無為。做到無為了，就能無不為。那麼，人能否就能做到無為呢？不能。

人是萬物之靈，原本也是客觀“道”產生的，但是人生來是不契合“道”的'，為什麼呢？由於人是個矛盾混合體，其中有私心願望，萬物之靈的這個“靈”被私心願望所限制，並不“靈驗”，不能順應“道”的變化。詳細表現就是客觀認識裏總有個人的一些不自然的東西與客觀不相契合。怎樣辦呢？這就要修道。

修道就是協助人去掉不自然的東西，使人契合客觀，使客觀支配客觀，這樣人生坎坷就少，“是以聖人，無為故無敗，無執故無失”，即修道修得好的人，做事做人都會變得順利不祥，所以“道”也就是一種人生，“萬事如意修道人”。

那麼，修道怎樣修呢？就是守靜背誦《道德經》。

“常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其徼”。人只要沒有私心願望，才幹守靜，這樣才幹體驗到“道”的微妙，從而順應和契合客觀的變化。有私心願望，就不能守靜，這樣就不能體驗到“道”的微妙，即使體驗到的，也是有限的，這樣人就很難契合客觀的變化，人生旅程就會呈現很多不如意的事情。

所以修道就要修德，沒有個人想法，事事順客觀，這就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只要去掉了私心願望，才幹放棄個人想法，而能做到事事順應客觀自然。那麼在理想生活中，就可以悲觀自由地處事為人，而到達“無不為”。

二、道性換人性，利益最大化

人生離不開利益，那《道德經》是怎樣對待利益的獲取呢？

經濟學理論認同這樣一個準繩：人是理性的，人人都會在約束條件下最大化本身的利益。這自身是契合自然的，即契合“道”的。由於“道”的行為特徵就是以最小的資源獲取最大的利益，這隻需研討一下各種生物體的內在設計和它們的代謝運轉及生物圈的散佈就會發現，這種現象比比皆是。但人對最大化本身利益的瞭解常常是願望與爭鬥，這就是人身上最典型的不契合“道”的特徵，即有為的特徵，這在《道德經》的修道體系裏叫“人道”（也叫“人性”）。“反者，道之動”。

“道性”就正好相反，是去欲、處下和不爭，曰“不爭而善勝”。由於人生來就是帶著一大堆潛能來到這個世界，潛能發揮的水平深淺決議著生命的質量上下。這些潛能是自然賦予的，人只要契合自然才幹最大水平地發揮潛能，同時也就能取得最大化的本身利益。而契合自然就要消弭願望，就要修德，進步道德程度，所以説提升“道德”是人最大化本身利益的最基本和最有效的行徑。