《瓦爾登湖》讀書筆記(15篇)
當品讀完一部作品後，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。你想好怎麼寫讀書筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的《瓦爾登湖》讀書筆記，歡迎大家分享。
《瓦爾登湖》讀書筆記1
這本書，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無法放棄。也就是説，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛不釋手的書。昏昏欲睡，是因為自己這學期的生活和工作節奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節奏相比，確實快得多，也雜亂得多，每當有空閒翻書，已經是工作之後比較疲累之時，看着他用那麼多文字描寫並無太多情節的大自然場景，免不了犯困；愛不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態度，又是自己一直比較認同並且嚮往的。後半部分，我是聽着龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來讀，效率更高，也明顯更加享受。
在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林裏，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過着極簡的生活，吃着極簡的食物；雖然也會感到孤獨，但他享受着勞動和收穫的喜悦以及閲讀帶給他的無窮樂趣；他在黎明之前出門，他在夜晚的森林裏靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽來自森林裏的`每一種聲音；他長時間靜靜地觀察湖水顏色變化和水温的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長的時間自制爐灶生火取暖，研究湖面結成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生説，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這麼説來，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長大的人，作為一個飯來張口衣來伸手的“某零後”，我冬天烤着暖氣、夏天吹着空調，懶得做飯就叫外賣，無聊的時候只會上網，我喝着經過幾十道過濾工序的純淨水，享受着從超市買來的蜂蜜，品味着帶着精緻包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什麼關係。我害怕毛毛蟲，討厭牛糞的味道，我不知道農作物的生長過程，我沒有見過小麥是如何變成麪粉的，我沒有砍過柴，沒有挖過土豆，沒有翻過蚯蚓，沒有放過羊，沒有餵過豬，我見到蜜蜂就躲得遠遠的，見到老鼠一定會尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來是那樣長的……我必然離不開大自然，卻也好像並沒有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像並沒有在地球上獨自生存的能力。
每當想到這些，我就總覺得自己的生活中好像有很大一個缺口。我們聽了太多課，學了太多書本上的知識，而並沒有從真正的生活中汲取豐富的營養。“一個孩子要是自己開挖出鐵礦石來，自己熔鍊它們，把他所需要知道的都從書本上找出來，然後他做成了一把他自己的折刀——另一個孩子則一方面在冶金學院裏聽講冶煉的技術課，一方面收到他父親給他的一把洛傑斯牌子的折刀，——試想過一個月之後，哪一個孩子進步得更快？又是哪一個孩子會給折刀割破了手的呢？”
西北大學李浩老師在講到他對大學教育的思考時提到過“不作不食”這個觀點。他説“當下中國經濟的發展使得80後、90後的學生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經地義，不會明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒有反思。從通過體力上的勞作以養活生命、強身健體、躬行實踐，到通過腦力上的勞作以開發心智、錘鍊思維、縝密思想。勞動的好處不言而喻，勞動的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現在則要以棒喝的方式向大學生補課。”
面對新聞報道不太接地氣兒的現象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協五部門也曾在全國新聞戰線組織開展“走轉改”活動，強調“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。
陳虻説，不要因為走得太遠而忘記為什麼出發。
美食、名譽、利益、地位、金錢……我們的生活似乎太複雜了，梭羅説“甚至連吃飯也一般只不過是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現在複雜的生活也已經是生活本來面目的一種比喻了？我們如此賣力，如此拼搏，如此奮鬥，似乎人生路上有太多的追求，但在適當的時候，我們應該停下來好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經常提醒自己保持清醒，認清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書的最大原因吧。作者：郭雨欣
《瓦爾登湖》讀書筆記2
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治癒的魔性，是一種來源於自然，又迴歸於自然的治癒能力。全書浸潤在一股簡單而又真實的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘於沉寂，於無聲處體悟那種徜徉於山水竹木的詩遠情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖彷彿擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物慾橫流時代裏的中流砥柱。梭羅生活在一個工業文明突飛猛進的時代裏，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘願沉淪在城市裏，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏鋭地洞察到了這一弊端，並決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮誇世風，從而完成一個時代的救贖。
隱居避世可以説是一種逃避，一種對於現實宣泄不滿的表達方式。不同於五柳先生的桃源卧夢，籬菊養心，這種身處時代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時無刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅持着，看似平淡的外表背後是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發自內心的，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無從言説，別人不懂，也不願意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴説着他那綿綿不絕，如泣如訴的動人回目。
遇見瓦爾登湖，是梭羅的'夙願。別人稱他“自然隨筆的創始者”，倒也是名副其實。在康科德的小木屋裏，他完成了他的超驗主義的實踐，在這種依山傍水的環境裏開始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處是工業化氣息的城市裏，自然早已失去了生存的土壤，人們為了活着四處奔波，這一切讓他感到窒息，生髮出對於生的恐懼。為此，他選擇遠離，選擇了犧牲優越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經説過：“你走出了失望之域，又走進了絕望之鄉。只有我們醒着，黎明才是黎明。”多麼貫徹人心的肺腑之言啊，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞着一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個真實的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對於現實的抗爭，對於未來的展望，更是作者為人類所勾勒出來的一種理想的思考模式。人來自於自然，終歸於自然，必然要憑着一種皈依自然的勇氣，簡簡單單的生活，而不是苟延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細緻而又精微地筆觸講述了一個亙古不變的真理：真實，並且自然。
《瓦爾登湖》讀書筆記3
對於梭羅，在松林中漫步是那麼愜意，眼前的一切就是一種享受，但對無暇於此的人就是另一種感受了，亂七八糟的枯枝爛葉有什麼美可言。就像清楚自己光環加身的人是不同於常人的，不應是迷信，大概是一種幻想，想象力過於豐富的人吧。
柏克農莊是個幽靜廣闊的地方，有一家人在這裏租了田地與破屋，雖然能掙得麪包和牛奶及其他一些飲食，可為了這些，他們就要沒命地幹活，身體能量消耗殆盡就會吃更多的食物來補充，也不是很划算。但這家人還是覺得值得，他們哪裏知道自己要負擔得到政府庇護的各種耗費。其實不用這樣拼命的勞作，他們也可以生活的很好，只要換一種生存方式，比如垂釣等有趣休閒又能有所收穫的方式。生活需要技巧，拼命雖然勇敢，如果不加計算，在生活面前就可能會失敗。就連他們的飲水也沒有湖水好喝，非常渾濁。
對於一個讀過大學的人，像梭羅那樣遊蕩着生活似乎不值得，但當人看到梭羅眼前的景色，感受在曠野中享受到的美好感覺時，誰還能有什麼反駁呢？他無牽無掛，隨處為家，按天性自然成長，生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外，生活不是枷鎖，是休閒遊樂，用物質謀生但不為佔有物質。世人卻把自身包裹起來，鎖進了各式各樣的屋子裏，怎麼能不成為生活的.奴隸？
人們本該探索真知，潔身自好，尋找自己高貴的靈魂，體驗人生的新奇有益的感覺，卻每日為生計辛勞，疲憊不堪，走不出生活的陰影。
不要用繼承下來的舊方式在如今迥異的世界裏謀生，在生存面前，人們要勇於探索，向未知領域挑戰，才能生活得更美好。
《瓦爾登湖》讀書筆記4
當夜幕降臨，我眺望遠方閃爍的燈火，心靈隨着晚風飄散在喧囂的世間，與外界的喧囂相比，我的心靈是截然不同的沉寂。世事難料，繁瑣複雜，但這些終將會沉在瓦爾登湖的湖底，每個人都可以有屬於自己的世界，自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的不僅僅是寧靜祥和的心境，還有質樸自然的思考方式。書中的文字是質樸的，給人的.感受是美好而輕鬆的，這是一本寂寞的書，一本孤獨的書，一本智慧的書。在某種意義上，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
《瓦爾登湖》這本書簡單樸實的記錄了作者梭羅在瓦爾登湖旁隱居的一段美好時光。在瓦爾登湖畔，他迴歸自然，簡簡單單的生活着。他崇尚自由，這也是當下大多數人追求的。他勇敢面對生活與一切他正視的東西，在世人看來，那些卑微粗俗的人是訪客，但這些方可在梭羅看來是博學的、智慧的。
梭羅雖然與孤獨為伴，但他並沒有消沉，他擁有孩子般的純真，用獨特的思維，積極探索人與大自然的關係，堅定不移地維護着自己的信念。他關懷着人類的同時也蔑視着人類。他擔憂自己所維護的一切會在世人的功名利祿下消逝，瓦爾登湖終將會成為記憶，但記憶也會隨着時間慢慢淡去。
一年四季，春去秋來，不同的事物帶來的感覺總是不一樣的。在瓦爾登湖隱居的日子，梭羅都記錄了下來，他熟悉這裏，對這裏的一切都瞭如指掌。瓦爾登湖隨着四季變化，梭羅隨着瓦爾登湖變化，當春天的暖風吹過瓦爾登湖的冰面，當湖水再次流動起來，梭羅的行程也就結束了。“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”，只有我們清醒過來，找回自己，才能更好的體會生活的樂趣。
梭羅筆下的事物再生動，我也只能同大多數人一樣稱讚一句：“寫得真好！”我雖嚮往自由，但也只能帶着滿腔悲憤聽着別人的“不問世俗”，現實是這樣，也只能是這樣，或許在將來有那麼一天，我得到了所謂的“自由”，不再被束縛，。也可能我帶着這個夢，過完了平淡的一生，被規則囚禁着。
借用老師的話來説，路還很長，而我們就像是在釀酒，不能急，不能慢，酒會越來越香醇，人會越來越長遠。或許我們對於犯下的錯誤無力迴天，可總會彌補，人生或許就是這麼一口酒，醉不至於，至少能有那麼一瞬間覺得值。
《瓦爾登湖》讀書筆記5
讀書能使人靜下來，但這本書，只能先靜下來然後再讀。它不是小説，沒有引人入勝故事情節；它不是哲學著作，沒有嚴謹的邏輯順序；它不是專業理論，沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業術語。我覺得它就是是一本獨特的樸實的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過後，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閲讀已不再是閲讀，而是與多年未見的老友面對面的對話交流。
有人説，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒看到什麼追求，只看到一個不被物質束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐，隨心所欲的.過着自己想要的生活的強者；我只看到，簡單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，淨幾明窗，散步閲讀，親近自然，日子過得悠然自得；泛舟湖上，隨風飄蕩，半睡半醒，無所事事的心安理得。離羣索居，沒有塵世的紛擾；滿足於基本的生活所需，沒有慾望的糾纏；強大豐富的內心世界，沒有對人際交往的依賴。心放開了，心強大了，簡單的生活，自然就來了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多麼精緻上檔次，天然無污染（自己動手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財，不要求什麼富可敵國有剩餘，能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動的印象，很具有中國風的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經典的語句，令我甚是好奇。當然，在這裏只是提一下我的好奇，並不作深入的探究，畢竟功底遠遠不夠。
鄉情，親情，愛情，友情，家庭，身份，責任，別人説……我們深陷其中，難以自拔，總感覺生活受困的地方太多，細想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫着自己為別人而活。可是，是否想過，如果我們不為自己而活，誰又會真正為我們而活？有人會説，我們為別人而活是因為別人也在為我們而活。那麼何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會認為這是我自私的想法，但又有誰不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什麼要為世間的你我他考慮那麼多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟着大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無私，我寧願選擇真誠的自私。
如果覺得生活複雜，生活勞累，那可能不是慾望過多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內心不夠強大，沒有勇氣抵擋寂寞孤獨，無法獨立行走於世間。因為簡單的生活，本來就是觸手可及的，無需糾結。
讀罷此書，一首古詩文浮現言前，久久不散：
《瓦爾登湖》讀書筆記6
絕大多數人，即使是在這個相對自由的國家，僅僅由於無知和失誤，在生活中疲於應付各種自找的煩惱和多餘的勞役，乃至沒有餘力去採摘那些美好的人生果實。實際上，人每天奔波勞碌，根本沒有閒暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品質就像水果表皮的白霜，只有通過最謹慎的處理才能得到保留。然而我們無論對待自己，還是對待他人，都不曾如此温柔。
我自己的目光已經被閲歷磨的很尖鋭。
你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些許防病的錢財。
大多數人生活在無言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。
智慧的特徵之一，就是不去做絕望的事。
什麼是真正的生活必需品和真正的生活方式？
沒有哪種思考或者做事的方式，無論它是多麼的古老，值得我們盲目地去跟從。今天每個人宣稱或者默認為萬世不移的真理，到明天也許就被證明是謬誤。
最明智的人不曾從生活只能夠學到任何有絕對價值的知識。實際上，老年人並沒有非常重要的忠告可以給年輕人，他們自身的經驗很侷限，他們的生活充滿了可悲的失敗，而且都是各種個人原因造成，這他們肯定也知道。
人的能力從未得到測量，我們也不能依照任何先例來判斷他能做些什麼，因為他做過的事情實在是太少了。
如果説我有什麼懊悔的話，那就是懊悔我自己太過循規蹈矩。從前我真是鬼迷心竅了，怎麼會表現得那麼安分守己呢？
你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。所有的改變都是奇蹟，但這種奇蹟時時刻刻都在發生。孔子説過：要知道我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的，那才是真正的知識。既然已經有人把一切未知事物排除在他的認知之外，那麼人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。
看看商人的舊帳本，看看人們在商店裏最常購買的`是什麼，他都儲備了什麼商品。時代的進步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料。
人的身體就像火爐，而食物就是燃料，保持在肺裏的內在燃料。生病或者死亡是因為這種燃料發生的太快，或者缺乏燃料，或者通風口出了問題，最終導致火焰熄滅。
我要站在永恆的過去和永恆的未來交會點，也就是純粹的此刻，我想要活在當下。
在日出時起牀是極其重要的一件事情。
我向來致力於培養各種嚴格的經商習慣，它們對每個人來説都是不可或缺的。
我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。
生命的關鍵時刻，都是由內在的努力和生長引起的。
商品就是你用來換他的那部分生命。
擁有了房子之後，農夫也許不是變的更富裕了，而是變得更貧窮了，實際上是房子擁有了他。
談論重大話題，我們需要的是智慧，而不是速度！
人為了和牛交換勞動，光是收割牧草，就得花上六個星期,而且這種活可不是兒戲。
窮人往往不是特別飢寒交迫，他只是渾身骯髒、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關，倒不僅僅是因為他窮。如果你給他錢，他也許會用來買更多的破爛衣服。
我想要的是一個人的鮮花和果實，我希望他身上有某種芬芳來薰陶我，在我們的交往中能夠感受到他的成熟。
我們應該散發出去的，不是絕望，而是勇氣，不是病態，而是健全。
我們自己首先要像大自然那樣簡單而美好。
每棵樹都有其相應而固定的開花結果的季節，期間它枝密葉茂、繁華滿樹，而後則枯萎凋零；柏樹和這兩種狀態無緣，他總是蒼蒼鬱鬱，而這正是自由者或者説不受宗教羈絆者的特性——別讓你的心牽掛那些短暫易變的東西！
好累，期間智慧需要慢品和應用！
《瓦爾登湖》讀書筆記7
這是一個有點像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們能夠活得更簡單，而且更安靜，而無需放下追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。
現代生活的人幾乎任意的便利，建築水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，並在同一時刻改造自然，並給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在迴歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少衝動，其實不是時髦，而是一種必然。
豆類和住房建設，烤麪包，並享受城市最禮貌的人，是一個遙遠的夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的這天，還有那些誰渴望呢?在越來越緊張，收縮自然環境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢想在哪裏做呢?
看完後，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年後，我在海灣走在沙灘上，突然你應對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。
最後，我明白了：無論多麼卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。
梭羅所看見的人民，那裏的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，並樂意這樣做平靜和安寧。
高三閲讀《瓦爾登湖》筆記範文3
《瓦爾登湖》裏有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那麼就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人;假如生活是崇高的，那麼去體驗、瞭解它，這樣在下一次遠遊時，把它如實記錄下來。”
我覺得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復一日的卑微卻帶來了豐碩的.成果：兒女長成、又添了新房，這是一種崇高吧!
體驗、瞭解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進行，也就是説，沒有卑微就沒有崇高。
《瓦爾登湖》裏有一句話：“一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者説，指明瞭他最終的歸宿。”
生活中有這麼一部分人，可悲的是對自己沒有什麼看法，就象一片樹葉，任憑風將它吹向哪裏，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風飄落，有時我想回到温暖堅實的大地，但風卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴重。我想做一棵樹，這就是我對自己的看法，寧可做樹而不願做樹葉。
做為女人我如此悲傷，生活對於我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭裏、在工作單位，我就如一隻卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在於，它在不停地思想、不停地做事。
《瓦爾登湖》讀書筆記8
瓦爾登湖，簡直就是每一個人都存在的那些迴歸塵土的情感寄託。人世太短，不足以將世界猜透，為什麼有人的進程如此緩慢。大概就是每一天的每一個時辰，都被生活瑣事給消磨了。
讀這本書最好的方式莫過於趕在晨曦或者黃昏，細聽着早起的風撫摸着每一片尚在沉睡的樹葉，仰望着歸途的鳥兒停在電線上歇腳。可以看着一片片稻田，有不認識的狗從身旁經過。只有如此，才能體會瓦爾登湖的寂靜與深藍。
從城市到村莊，從喧囂到寧靜。不僅僅是身心的沉澱，更是洗盡內心塵埃的好方法。儘管不能看着豆子一天天的成長，但也可以趁着熱風，嗅着土地專有的生命氣息。晨光興起，便是開始。日色帷幕落下，便是結束。一天絕不是隻有二十四小時的束縛。世界也不僅僅只有三個維度，瓦爾登湖的時間慢的太多。
正如書中所説，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門所對的山上就有一條鐵路。沒人會特意地去關切那座山，但每天有無數的人從它內心經過。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個被包裝好的鐵盒子裏從這路過。也許只要一分鐘，裏面的人卻一無所知。這時候才會體會，從大的方面來説，沒有人，沒有生物更高一籌。
哈利梵薩説：“居無鳥，猶如食無味。”想要有鳥，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥兒了。享受着鳥兒的.高歌，也得體會着夜晚無數蟲子的大合唱。總而言之，我們得記得太陽照耀在草地，和照耀在山林並沒有什麼差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活着都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個世界，可他比絕大多數人都要快樂。
也許我們一生追求，到頭來的發現居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時候恐怕也沒那麼害怕吧。
《瓦爾登湖》讀書筆記9
在家裏閒着的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開始閲讀。“時間無非就是供我垂釣的河流”，“寄無窮希望於黎明，因為黎明不會在我們熟睡中拋棄我們”，沒有一點迂腐和胭脂氣的文字，未必要表達什麼看法，梭羅只是傳達一種源自山野的自然氣息。這樣的態度讓我感受到一種平凡心靈的感動，也讓我下定決心用心去仔細品味這本書。手指在書頁間流連，我彷彿聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄。我彷彿聞到了梭羅，他的生命力、他的個性、他的獨立、他的態度散發着的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子，如人生導師，帶給我深沉的感動。他教會了我要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。他用質樸的聲音，歡快自信的語調向我描述他純粹的生活。他不執意要做一名隱士，他想隱居時，他就來了，他覺得夠了時，他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫，我所看到的社會中的大多數，樂於譴責隨性和理想化的態度，他們在時代的江河中被裹挾着向前奔跑，在日復一日的庸碌中安於現世穩妥，在年復一年的重複中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”梭羅這樣説到。他是一位智者，不同於庸庸眾生，但他並不是不食人間煙火的隱士，他來到瓦爾登湖，是為了得到領悟，然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠的訪客。誠如他在書中指出的那樣：“至少我是從實驗中瞭解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的`。”這樣的隱居對他來説是一種生活的實驗，無關無病呻吟的避世情緒。
“我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯。”梭羅性格中最能感動我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西，也就是他整個人的獨特性。他也許比別人更多地逃脱了概括，逃脱了歸類。像一棵樹——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條，他有不忘初心深深扎入土壤的根鬚，和享受陽光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔，眼中飽含深情，在他的心裏流淌着對這片土地的熱愛，對瓦爾登湖的憐愛。
《瓦爾登湖》讀書筆記10
《穿越天空的心靈》讀書筆記
這個暑假，我閲讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝後，沉浸在孤獨無依的恐懼中。一個偶然的機會，她和“丸子軍團”的幾個“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開始接觸到以前幾乎都不敢碰的動漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長中的又一次跨越和進步。
這本書提到的大多數動漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動漫主要是將夢想、環保、人生、生存融入其中。我其實也是宮崎駿的粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的過程中，我不僅看到了宮崎駿在動漫裏的奇思妙想，還看見了宮崎駿在動漫中讓人懂得了環保的重要性。動漫在大人眼中幼稚而膚淺，看多了還會影響學習。其實，有些動漫幫助你勵志;有些動漫可以讓你想象力豐富;有些動漫可以培養你的幽默感??
書中提到了不少宮崎駿的.作品，令我印象最深的是《風之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發出陣陣毒氣，為此人們不得不戴着防毒面具才能進入森林。人們認為空中的毒氣源自於毒森林，所以他們想方設法要除去毒森林。後來人們才發現原來是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而淨化了空氣!
讀到這裏，我不禁為人類的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應該是反對人類對大自然的破壞而在這裏告誡人們。現實生活中，我們隨處可以見到“保護環境，人人有責”這樣的環保標語。可大多數人還不是隨處扔垃圾，對樹木亂砍亂伐!現在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴重荒漠化。這些現象告訴了我們愛護環境，保護地球的重要性。
讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫，因為動漫也是一種學習!最後，我希望大家能夠當地球的小主人，讓我們的環保方面蒸蒸日上!
《瓦爾登湖》讀書筆記11
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥，帶着他捉泥鰍，
大哥哥好不好，咱們去捉泥鰍”
夜遊東風渠時，對岸飄來這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫面隨着城鎮化而逐漸歸隱進回憶裏。
喜歡特立獨行的人，小時候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的，放學路邊，偵測一下湖邊地形，捲起褲腳，光着腳丫，擼起袖子就幹。在涼水和污泥中，我摸來游去，以奮鬥的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑藉如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收穫不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他説風雨中這點痛算什麼！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。
後來在吉林跟內蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼着“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執盞間，鮮活的.泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫了個漂亮的弧線，逃離了火鍋桌面。鯉魚躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚生不白來，絕不輸於氣勢任人魚肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
《瓦爾登湖》讀書筆記12
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
白居易曾説：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這裏進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執着的信念，僅僅憑藉着人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的`實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的創始者”。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪迴正是生命的甦醒沉睡，這些文字就像是一杯温水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
現代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建築抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態陷阱，因而只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。
這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所説，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵樹，超脱人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。
希望通過這本書，讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生裏獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實並不重要，重要的是我們日夜風塵僕僕的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。
《瓦爾登湖》讀書筆記13
一、温暖向陽，真景實感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那麼多年，回來只知道叫開飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話説第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什麼東西？中國細面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細面來？不是的。”“是什麼嘛？再給我一點，很好吃。”我用筷子挑起一根粉絲：“這個啊，叫做‘雨’。”“雨？”他一呆。我説過，我是婚姻自由自在化，説話自然心血來潮隨我高興，“這個啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內的“雨”，然後説：“你當我是白痴？”我不置可否。“你還要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要。”以後他常吃“春雨”，到現在不知道是什麼東西做的。有時想想荷西很笨，所以心裏有點悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個語段。簡簡單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話，使我能依稀想象到那時情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有喜愛，一幕簡簡單單的畫面，只屬於兩個人的異國生活，對於三毛來説再苦再累也沒有關係，只要身邊有他，他和自己有個家。
文章中類似的場景還有很多，他們一起築造屬於自己的小窩，一起去公證結婚，一起去荒山採集化石，一起去海邊打漁，一起做過很多很多事情。語言的對白，三毛的情感變化，周邊環境的刻畫，三毛她一直有着樂觀積極的心態，看着這個世界，記錄自己的生活。發自於內心的文字就這麼深深的打動了包括我自己在內的很多人，我們大多數無法擁有如三毛般的又單調又豐富的生活，但當我們走進書中，奇特的感覺已讓人滿足。
二、有感而發，發人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數城市，居住的人並不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個年紀輕輕就結婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當地居民看做是好樣的，在結婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落後的傳統習俗，以致姑卡寧願服用避孕藥來暫時逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運的同時，也感慨於自己現在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。
另外還有一個啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當地財主家裏做客，認識了一個不滿十歲的.男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒有那個年齡的孩子該有的生活狀態。機緣巧合，他們認識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸
但是很有才幹的父親，一個啞奴，老實巴交有點痴傻的母親，一個普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來，啞奴也為三毛家裏的裝修助一臂之力。可恨的是，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點點。因着當地的法律，啞奴一家無法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財主賣給另一個奴隸主去綠洲發展農業。最後的最後，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個家他所能留下的唯一，茫然地被拖着拽着走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才幹的男主人，無法脱離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是温暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個“外地人”的視角，無聲抨擊封建落後的沙漠社會，並不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一致的，可地區發展的進程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是複雜的，人性也是複雜的。我們所能做的，或許並不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個世界不幸的人們一點點温暖，我相信，終究會好的，一切都會好起來的。
三、粗知初識，人性魅力
通過一期電視節目粗知三毛，通過一本書初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點是她獨特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以儘可能幫助需要的人，她會為了生計和丈夫奔赴遙遠的海邊打漁，她會勸導陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會在那動盪的社會默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥並不公平的社會，而是盡力的去融入它，她無法改變很多很多，但也不會因此拋棄自己的本心。當愛情轉變成為親情，熱烈變為平淡，她還是堅持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動用父親寄來的錢財的承諾。她感受着這個世界，而我們跟隨着她，感受着另一邊的世界，不同於我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達我的內心，唯一能肯定的事，我為自己閲讀了這本書而感到幸運。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來的日子裏一本本去品讀去體會，我相信我還能看到悟到很多很多。
20xx.12.5
《瓦爾登湖》讀書筆記14
瓦爾登湖很安靜，安靜得彷彿是靜止的畫面了，讓人難以置信。而旁邊小魚小鳥的嬉戲，似乎也只是風吹過，活躍着但終究是安靜的。或許這是一個令世界沉澱，洗盡塵垢的地方。本該是這樣的，就像是天堂一樣的地方，但沒有。
作者用波瀾不驚的語言寫着，字裏行間滲滿瓦爾登湖寧靜的湖水，卻仍掩不住內心的洶湧澎湃。在這裏，靜止，似乎是歸屬了靜止；而沉默，依舊是沉默的'還念。
痛，和徹底的痛。但卻很平靜地痛着，因為痛得深刻。
愛，和温柔的愛。但卻很平靜地愛着，因為愛得真實。
寂寞也便是靜止了，和瓦爾登湖一起。原來的至美的風景，卻只能活在記憶中了——是的，它沒變，是我們變了。只是這一種變，讓我們自己陌生起來。或許，更遠離了這一種寧靜了。
《瓦爾登湖》讀書筆記15
花了一個週末的時間，終於把這本枯燥的書看完了！
《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內容是作者遠離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林裏過了兩年與世無爭的生活。
通過作者描述的如何通過自己的勞動實現自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現實社會中的絕大多數人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上一切都是浮雲。拋開表象去看實質，我們大多數人追求的東西都是沒有意義的，而我們為了追求這些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現象，囉裏囉嗦説了很多很多，讓人看了很想睡覺。可能是因為翻譯的原因，或者作者想表達的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。
也許是因為我正處於作者批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產物，儘管我能明白作者想要表達的意思，但是內心還是很抗拒的`。我想我們每個人內心醜陋的一面不也是我們的真實狀態嗎，不也是自然的一部分嗎？從達爾文的進化論來説，既然人類成為了地球上表面上的統治者，那所有人類正在發生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進化的結果嗎？換言之，也是自然的結果。現在人類倡導的人和自然和諧相處，保護動物等等也是自然的結果。作者所倡導的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態去，這樣就會減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然後，從另一個角度來説，所有這些痛苦都是我們為了追求所謂的功名利祿而付出的代價。如果我們寧願承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔這個後果和代價去追求那些我們想要的結果，這不也是理所當然的嗎？
從這個角度來看，作者所描述的和我所説的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖迴歸自然的狀態，一種則是主動承受社會強加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。作者所説的那種生活可以讓個人昇華成一種哲學的範疇，然而這樣社會就不發展了，文明也不進步了。而我所説的那種生活狀態其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脱。
想到這裏，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環境下不過分的追求自己的抱負。
《瓦爾登湖》這本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因為作者知道20xx多年前的中國人就已經擁有了這樣的智慧，所以現在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現實生活中被矇蔽的我們呢？我因為讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這麼多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學習，才能體會這本書中的奧妙所在。
