國學的讀書筆記
讀完一本名著以後，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編為大家整理的國學的讀書筆記，歡迎閲讀與收藏。
國學的讀書筆記1
學習國學可以提高自己的素養。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。
知識能夠讓你更懂得怎麼了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。
《國學》這本書讓我學會感恩、子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是説：孔子説：“學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”
通過學習《國學》這本書，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂於助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的`人、做一個有禮貌的人。可以説，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學》這本書是我們中國人特有的國粹，它承載着中華五千多年的文化內涵。今後, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脱。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承併發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞台上熠熠生輝、永不衰竭!
國學的讀書筆記2
“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”中華上下五千年，具有悠久的文化歷史，唐詩、宋詞、元曲被人們歷代傳承，中華人民將繼續傳承和創造。
光陰似箭，我已是八年級學生，最近，我正在閲讀《論語》，我相信這是一本家户喻曉的經典名著。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二，《論語》此書正是孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行記錄下來，整理編成《論語》，成為儒家經典，歷代傳承。
孔子是一個偉大的人，他對學生的諄諄教誨，每一句話都飽含哲理，我們學的第一句選自《論語》的名言是“三人行，必有我師焉”。我彷彿聽見孔子告訴我，三個人一同走路，在這裏面一定有一個可以當我們老師的人，值得我們學習的人。這句話讓無數人懂得相互學習。
同樣的，也有一句教科書上出現過無數次的名言：“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話也是出自《論語》，孔子的意思是讓我們選擇別人的優點去學習，對照別人身上的缺點，及時改正自己身上的缺點，讓我們受益終生。
學習成長中，怎麼做才是明智的表現呢？“知之為知之，不知為不知，是知也。”意思是知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，自欺欺人，這才是明智的表現。這是一句至理名言，就像學習一樣，學習知識如果掌握了，可以多做練習鞏固，如果我們還沒有完全掌握，就要及時請教，不能渾水摸魚，這才是明智的表現。一千多年前孔子就明白這個道理了，我們也應懂得。
當沒有人理解自己時，“不患人之不己知，患其不知人也。”不要擔心別人不瞭解自己，只要擔心自己不瞭解他人，這句話也出自《論語》，給讀者們帶來安慰，深深影響人們的`心靈，讓人的心靈重歸寧靜。是啊，做好自已就行了，不必執着別人是否瞭解自己。
當自己排斥別人的時候，“君子周而不比，小人比而不周。”這句話告訴我們君子要團結不搞幫派，搞幫派的都是不團結的小人，這句話給我們敲醒警鐘，讓我們不要排斥別人，成為小人。
當你想要抓住過去不放手時，“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”凡事已成定局，就不必要再説了，已近完結的事情，就沒必要去匡正，過去的事情就不要再追究了。這句話藴含的道理讓人值得深思，它會提醒你懂得放下過去，抓住現在重新開始。
《論語》是孔子智慧的結晶，他將一生的感悟都傳給了弟子，他的語錄由弟子收錄下來，編成《論語》流傳後世，一千多來來讓世人深受啟發，看了這本書，我瞭解了孔子的思想，也懂得了為人處事。
國學經典是我們中華文化的一部分，品讀國學經典，受益終生，作為中華民族一員，我們將繼續傳承和發揚光大我們的國學經典。
國學的讀書筆記3
在為人處世上，我也從國學經典中學到不少。曾學到過孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當今這個物慾橫流的社會，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮鬥的決心，現在這個時代，只要勤勞，就能創造財富。做為一個農民的孩子，我從小就是吃苦長大的'。但是我卻很感激少年時的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會到父母的艱辛，從而成為一個孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動去創造財富。讓我成為一個正直，勤勞的人。現代社會機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由於來得太容易，所以一切都顯得那麼不塌實。作為發展中國家，我國才過上好日子沒幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個太平盛世的我們每一個人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫。”來要求自己。
隨着中國經濟的發展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學者的關注。她們來中國旅遊，來中國留學。那些哈韓、哈日、學Hip-Pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關鎖國。但是當京劇、武術、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線的時候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經典都拿出來品好了，再去學其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學的東西，個人認為把我們的根本學好了，才不愧為一箇中國人。
國學的讀書筆記4
《論語》是一部語錄體散文，是孔子死後，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據的經典。
這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬一千餘字，卻在中國歷史上產生了極為深遠的影響。
細看各篇，學而篇第一隻要講“務農”的道理，遇到初學者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實；泰伯篇第八隻要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學不倦，以及記述孔子不肯説什麼，不肯做什麼；鄉黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習慣；先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對歷史人物的評述；衞靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周遊列國時所論的以德治國的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國；陽貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發以禮樂治國的道理；微子篇第十八主要記歷史上聖賢的事蹟，孔子及其弟子周遊列國時的行為，以及世人對於處亂世的不同態度；子張篇第十九主要記孔子的弟子們探討求學求道的言論，以及對孔子的敬仰與讚頌；堯曰篇第二十主要記古代賢王堯、舜、禹、湯的言論以及孔子對為政的論述。
縱觀全書，《論語》很全面的闡明瞭孔子的思想，不管是為人還是處世，不管是修身齊家還是治國平天下。孔子的核心思想是“仁”，在政治上，他主張“節用而愛人”，反對苛政、苛捐雜税，“苛政猛於虎也！”，也主張“克己復禮”；在自身修養上，他主張“己所不欲，勿施於人”，主張“吾日三省吾身”；在教育上，他主張“有教無類”，第一個在中國創辦私學，打破學在官府的格局，他也主張“因材施教”、“言傳身教”，所以針對不同性格的兩個弟子的同一個問題，他給出不同的建議，所以在周遊列國時，即使如何困窘，他為弟子們始終樹立榜樣，並時刻不忘對他們的教誨。
而我覺得，《論語》終極傳遞的是一種態度，一種樸素的、温和的.生活態度。這樣一種從容不迫的態度，這樣一種謙抑的態度，其實正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和温柔敦厚之美。《論語》的思想精髓就在於它把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量也因而無比強大。
“足兵，足食，民信之矣。”這説明物質意義上的幸福生活僅僅只是一個指標，而真正內心感到安定和對於政治的認可，則來自於信仰。幸福快樂只是一種發自內心的感覺，與貧富無關。“貧而樂，富而好禮者也”一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持着做人的尊嚴和對禮的遵守，那麼，才能夠得到真正的內心的快樂。
而孔子在《論語》中反覆作為做人立身之本的孝悌，也是給人以最樸實的啟發的。從孔子對孝的闡釋——“無違”，“父母，唯其疾之憂”，“今之孝者，是為能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”，“色難”中，我們受到的心靈震撼，是不會比其他孔子所教誨的更深刻的大道理少的。細細讀了這些話，我們的心中，是會產生深深的歉疚和反省的。我們會發現，我們做到的原來遠遠不夠。所以，從這一刻起，更加愛我們的父母吧——以孔子的諄諄教導為心中的指標，時刻問自己一句：“你做到了多少？”
當然，孔子畢竟是生活在春秋戰國時代的人了，那是一個尚未進入封建時代的奴隸社會，他的思想，不可避免地帶有時代的侷限性。他的最終理想，是要恢復周禮，維護奴隸階級的統治的，無疑，甚至對於那個時代而言，他都不是一個進步者。雖然，封建統治者在孔子死後，突然將孔子的儒家思想捧至獨尊地位，出現了“罷黜百家，獨尊儒術”的做法，但那時的孔子的思想，早已被一個叫董仲舒的人狠狠加以改造，後來又被朱熹越解釋越離譜。所以，在孔子自身那個時代，孔子的思想，其實並不是很進步的。而且，他其中的一些思想，也確實不是完全能讓人認同的。比如他説如果父親坐了錯事甚至犯了罪，兒子不僅不應該揭發，而且還要幫助努力隱瞞。這在今天，不就成了同謀、共犯了嗎？他還輕視婦女，説什麼“唯女子與小人難養也”，把我們女子與小人相提並論，擺明了是侮辱嘛！他也輕視勞動和農事，樊遲問稼桑之事，就被他稱作是沒什麼大出息的人。
總之，《論語》中，有值得學習的，也有一些小小的值得改進的，但它無疑是偉大而傑出的。一點小瑕疵掩蓋不了它強大的光芒。
一本《論語》，雖薄薄百頁，卻可以讀得很厚很厚。讀《論語》，我想，需要的正是這種將書由薄讀厚的智慧吧。本人資質有限，初讀《論語》，謹把自己一點小小的感悟寫在這裏。
國學的讀書筆記5
中華民族文化有着五千多年燦爛歷史，而國學經典又是中華民族文化的精髓。讀了《國學經典》這本書後，讓我受益良多：
寬 容
“有忍，其乃有濟；有容，德乃大”。在生活中，我們難免會與別人有些摩擦，在這時，我們如果與之相持不下，則二者之間的關係不僅會越來越差，甚至有時會帶來意想不到的後果，反之，若我們各自退後一步，寬以待人，結果就完全不一樣了。韓信忍一時的胯下之辱，最後卻成就自己光彩照人的一生。“退一步海闊天空”只要我們寬容對待他人人，別人也同樣會寬容對待你。
毅 力
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”成大事者必有毅力，無毅力者則一事無成。有毅力做事才有始有終，才會有所成就。就如孔子讀《易》一書。當時的書都是用竹簡編成，翻閲不易，耗時頗多，但孔子不怕困難將這部書三遍，都有不同的收穫。這件事告訴我們：“有志者，事竟成”只要有毅力，就沒有辦不成的事。
惜 時
“讀書不覺已早春，一寸光陰一寸金。”作為中學生，學習是我們的首要任務，時間也就成了我們學習的強有力的保障。我們青春正茂、朝氣蓬勃，時間就是我們的生命，為了美好的未來，我們就要珍惜時間，努力學習，不要造成“黑髮不知勤學早，白髮放會讀書遲”的遺憾。
節 儉
“儉，德之共也；侈，惡之大也。”勤儉節約是我們中華民族的傳統美德。勤儉節約，應從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進士，前後共做了40年的官，做官期間他總是注意節儉，常常精打細算過日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來到黃州，由於薪俸減少了許多，他窮得過不了日子，後來在朋友的`幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來。為了不亂花一文錢，他還實行計劃開支：先把所有的錢計算出來，然後平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好後，按份掛在房樑上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。拿到一小份錢後，他還要仔細權衡，能不買的東西堅決不買，只准剩餘，不準超支。積攢下來的錢，蘇軾把它們存在一個竹筒裏，以備意外之需。總之勤儉節約是中華民族的優良傳統，艱苦奮鬥是我們黨不斷取得事業勝利的法寶。經過歷史的積澱，勤儉節約、艱苦奮鬥已經成為一種精神品格和民族象徵。
讀了《國學經典》，我知道了作為一名中華兒女，應繼承中華民族寬以待人、有毅力、珍惜時間、勤儉節約的優良傳統並將其發揚廣大。這既是我們的責任更是我們成功的墊腳石。
國學的讀書筆記6
讀國學學經典，從我個人來説，有不少的收穫和體會。收穫可以從兩方面來説：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。
現代社會知識更新快，自己在學校裏學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中説“學而不厭，誨人不倦。” “温故而知新，可以為師矣。”國學經典裏的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語述而》中還説過：“三人行，必有我師焉。”這句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作後利用業餘時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環境中才知道那句話説得太對了。“人外有人，山外有山。”同事中人才濟濟，讀大學出來的她們基本功非常紮實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕鬆應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，並利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更紮實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學生的`觀念上，《論語》裏説：“因材施教。”真是經久不衰的真理。剛參加工作時，由於沒有經驗，對所有的學生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實卻是違背學生髮展規律的。由於沒有重點，也沒有考慮到學生的個體差異，導致教學結果很不理想。事後，我反思了自己的教學行為存在那些不足，也向其他同事徵詢建議。最後得出結論：要根據學生的個體差異，因材施教。比如我教畢業的幾個孩子有什麼問題經常跑來和我説。例如，到中學學習壓力大，厭學等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個身體素質比較好的孩子朝體育方面去發展，一個愛繪畫並且很有天賦的孩子朝美術方面去發展、使她們找到自己的特長，重新樹立學習的信心。
國學的讀書筆記7
《論語》子路篇第18，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之，”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
説老實話，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會為其隱瞞包庇的`，我相信絕大多數人也是會這麼做的，人之常情嘛，不過我還能意識到我這麼做是錯誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認栽。
可孔子就能夠厚顏無恥顛倒黑白地説“直在其中矣”，你要幹壞事你就幹嘛，你還硬要強詞奪理把你幹壞事説成是“正義的”，自此之後，就開創了中國人一種很惡劣的傳統：即，到底什麼是正義，真理，並不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。
國學的讀書筆記8
1自然於心靈之用，在於反饋人自身之精神。自然包容萬物，無始無終，亦如人類之精神。這幾乎是神祕主義的説法。“大自然是心靈對應物，它印證心靈，自然之美是心靈之美，自然法則是心靈法則，對自然有多少無知，對自身亦有多少無知，研究大自然，亦是研究自己”。
2這一點説的是教科書式的偶像的要命之處：我們自身失去了思考的能力。所謂權威之用，在於引導，使用書籍之“得當”的標準，正在於啟發程度。“世界上唯一有價值之物，是活躍的心靈”活躍的心靈能夠看見、表述、創造真理，而不是書呆子式的重複。“常人只希望，天才卻去創造”創造的能力人人皆有，只是是否深刻而已。
因此好書，不在於強制讀者接受，在於引導。思考之人絕不能受制於工具。
心靈可以從任何書本之中汲取到營養。但會讀書之人應是發明家。故而“要有創造性寫作，創造性閲讀”“當心靈得到勞動和創造之支持時，每個句子意義皆會擴展而如世界般寬廣”故而讀權威人士之作品時，當捕捉其靈光一閃的'點。
“學位禮服和教育基金，敵不過一段至理名言”
3行動於學者之必要性：靜止不動是怯懦，沒有勇氣的心靈造就不了一個學者。通過行動，思想從無意識過度到意識。
“從生活中開闢多少經驗，就能開墾多少無知的荒野”，活動才能給學者提供源源不斷的材料。勞累，災難，貧困都能交給我們智慧和雄辯。
同時，行動也並非立刻就能產生結果，經驗儲存起來，直到有一個回顧的時刻瓜熟蒂落。“在我們的個人經歷中，沒有哪一樁事情身上依附的枯燥形式會如干燥的泥塊一樣脱落，這些經驗會從我們身上飛入雲空，讓我們大吃一驚”這是一個從無意識，到有意識的過程。
所以即使是學者，也要行動，從行動中收割果實。“一個學者，即使是為了尋找一個詞彙，也要急於行動。生活是我們的字典。”“個性比才智更重要，生活是思想這種機能的執行者”偉大的靈魂不在於其正確性，而在於能堅定勇敢面對生活。
4學者責任在於指引眾人看到表象下的事實，他們從事觀察工作。“他正在發揮人性中最高尚的機能，將自己從私心中提升出來，依靠民眾生動的思想去生活，他是這世界的眼睛，這世界的心臟”他要保存和傳播英勇的情操，高尚的傳記，優美的詩歌與歷史的結論，來抵抗野蠻倒退的世俗的繁榮。
學者應當沉靜穩重，超然於世事之上，堅守信念而不斷認真地觀察，拒絕焦躁，不畏讒言，坐守時機——今天確有所得了，那便是今日最大的幸福。要觀察眾人心中的“核心思想”，它不會因個體之不同而變化，闡發出所有人類的共同心聲。
學者必須勇敢而無所畏懼。“一個人若能看穿世界的虛飾外表，就能擁有世界”。
學者的責任還在於喚醒民眾，放棄偽善，奔向真實。
國學的讀書筆記9
我國的歷史源遠流長，有一段話我記得最深，那就是孔子説的：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
這段話是説：“學習知識並按時温習它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎？別人不瞭解我，我也不怨恨，不也是道德修養高的人嗎？”我們每天上完課回家，必須先把今天新學的知識複習一遍，再寫作業，這樣就加強了理解，還能有不一樣的`感想。有朋友來我家玩，我會請他吃美食，帶他去南京有名的景點參觀，瞭解我們的城市和文化，這一定會讓我們都感到快樂的。當我撿起大街上垃圾放入垃圾桶時，當我扶老奶奶過馬路時，當我給老人讓座時，都會得到周圍讚賞的目觀，但是也會有人不理解我，我依然堅持我的原則，要做一個品德高尚的人。
學好國學，做好國人！
國學的讀書筆記10
國學經典像一個路牌，指明我們應走的道路；國學經典似一盞明燈，照亮我們前進的路；國學經典如一把鑰匙，打開我們心靈的大門。
記得小時候，我在看電視，不經意間看到了媽媽坐在書桌前，手裏拿着什麼，我就好奇地跑過去問：媽媽，你在幹什麼？媽媽見我來了就説：我在讀國學經典呢，你要不要一起來讀呀？好啊好啊。於是，我們就從《三字經》開始讀了起來。
可是，雖然我嘴上讀着玉不琢，不成器。人不學，不知義。但心裏根本不知道這是什麼意思。那天我問媽媽，媽媽也是説：長大後你自然就理解了。
如今我已經12歲了，回想起那時讀的《三字經》我領悟到了《三字經》的意思，那句話的意思就是：玉石如果不經過雕琢，就不能算完美的玉石。一個人如果不努力學習，就不算一個成功，完美的人。這是我興高采烈地跑到媽媽那裏説：媽媽，我終於領悟到《三字經》的意思了。媽媽語重心長地説：很好，其實國學經典並不難理解，只不過每個年齡有他不同的.理解。我相信，只要你勤奮地讀國學經典，認真地思考，就一定有更多的收穫。聽了媽媽這番話，我恍然大悟。
現在，我不僅讀《三字經》還讀了《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等國學經典，他們修煉我的個性，增強我的智慧，陶冶我的情操。我相信，只要我認真讀國學經典，就一定會成為一個品德高尚、智慧豐富的人。
國學的讀書筆記11
在四大文明古國中，中國就是其中之一，它具有悠久而博大精深的歷史文化，在這個歷史文化中又藴含了淵博的文字，藴含了中國美妙的語言，更藴含了從最早的奴隸社會到如今絢麗多彩的現代社會的偉大發展歷程。在這個發展的過程中，中國經歷了贏利的歡呼同時也經歷了失敗的轉衰，譜寫了一章又一章壯烈的歷史篇章，它為中華的'子孫後代留下了輝煌的歷史文化，更體現了中國的傳統文化。
在國小時，中國名著和外國名著相比，我最喜歡閲讀外國名著，因為它和我一樣童心未泯。但上了國中後，我接觸更多的是中國名著，瞭解更多的也是中國的歷史文化，聽説更多的也是有關中國文化，哪怕在聊天裏，聊最多的也是中國文化。自此，我深深感受到了中國文化的博大精深，喜歡上了中國悠久的歷史文化。
我最喜歡閲讀的名著是《論語》，我第一次讀這本書時，沒怎麼弄懂裏面的意思。正好在一次上課時，學到了《論語》。於是我對《論語》就有了深一層的瞭解。
《論語》是孔子及其弟子所寫的，而在《論語》中的句子主要是孔子教授其弟子的內容。《論語》中，使我受益頗深的是“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句子，主要思思是：學習而不思考就會迷惘，只思考而不學習就會懈怠。這句對於此時正值風華正茂的少年來説，真是一個讓人積極向上的句子。
就舉兩個事例來説吧。在我們班的同學中有很多學習成績很好的。這些成績好的同學平時學習多是勤思考，踏實學的。而有兩個同學的思維方式不一樣，思考與學習都是成反比例的。王明平時成績很好，但在考試中往往容易出錯。他在我們班可以説得上是安靜而成績又好的學生吧。在每次上課過程中，老師提出的問題他都毫不理會，只顧着玩他的遊戲。而等到老師寫出答案後，就急忙抄寫，下課後多看這個問題的解答，在平時練習時總能得到高分，而到了考試就出很多錯誤。這就是所謂的“學而不思則罔”。
許玲則是隻會思考而不喜歡學習的一名同學。老師提出的問題們總是積極思考，但不喜歡寫練習，更不喜歡做筆記。所以每次回答老師的問題時，總以為自己全都懂了，根本不聽課。這就是所謂的“思而不學則殆”。
要是這兩位同學能夠學與思相結合，才是真正的懂啊！不管是在學習，還是生活中都離不開認真，仔細，更離不開理性的思考。在人的身體組成部分中，大腦是最重要的部位，既然我們有大腦這一構成部分，就應該學會思考，學會學習，讓我們自己成為大腦真正的主人，敢於超越常人的思維習慣，樂於在廣袤無垠的未知世界裏自由馳騁。中國文化帶給我們的不單是文化的傳承，更是中華民族崛起的光輝。
國學的讀書筆記12
《弟子規》是一門國學，已經開課一個學期了，學了它後我也有了很多的體會，然而，在眾多的體會中最大的就是我變了。
以前的我總是衣來伸手，飯來張口的生活着。而如今學了《弟子規》後的我，變的.勤勞懂事了。早晨不再讓媽媽叫着起牀了;一些該做的事我也不會不做而讓媽媽做了;此刻每一天晚飯後都由我來刷碗、擦地，也經常給父母洗腳，替他們分憂。
此刻的我也深刻地感受到了農民們的辛苦。所以我此刻變的十分的節儉。在飯桌上時，我都會細心翼翼地吃飯，怕把飯粒掉到外邊來。浪費了農民們用辛勤汗水澆灌而出的果實。並且每當吃飯前我都會在心中默背"感恩詞"。
我不光懂得了珍惜事物也懂得了珍惜時間。以前我總是説一句話："還有時間呢!不着急!"往往也都是因為這句話使我總是在最終一分鐘才開始着急，而前面的大好時光也都白白地浪費掉了。此刻可不一樣了，有事我不會再拖時間做了，總是很進取地做着，很快就會做完，剩餘的時間我也不浪費掉，用它來幹一些有意義的事，讓我的生活中沒有空白的部分。
除了珍惜我還懂得了愛惜和環保。我不再亂扔垃圾了，反而開始遇到垃圾就撿起來仍進垃圾箱裏。鄰居家的叔叔總是喜歡在草坪裏遛狗，小狗也經常把糞便排到草坪裏，造成了環境影響，我也開始經常到他家做客，總是給他和他的家人講一些環保知識，勸告他們不要帶狗到草坪中去，讓他們好好保護環境。
我最大的變化就是言行舉止和我那臭臭的牛脾氣。此刻的我十分的有禮貌，在學校遇到教師就問"教師好!"並深鞠躬，遇到客人也熱情問候，在家中我不再那麼刁蠻了，懂得了關心父母，不再和父母發脾氣了。媽媽他們都説我長大了，懂事了。在外邊我更是做的講禮貌了。串門時受到親人們的讚賞，在路上時也會受到路人的好評，此時此刻我真的覺得自我長大了。《弟子規》使我徹徹底底地變了，變的成熟了，變的懂事了，變的越來越好了!相信我以後會繼續的變，變的更好!
國學的讀書筆記13
最近忙於應付研二的學業，都沒什麼空微信讀書了。這兩週的一篇作業，寫成了文學方向，就貼上來做讀書筆記吧。
《勸學》出自《荀子》，是書中的首篇文章，又名《勸學篇》，創作年代戰國時期。
荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期的趙國人 。他是非常著名的思想家、文學家和政治家，當時被尊稱為“荀卿”。《荀子》是他的代表作品。與此同時，他也是中國古代最偉大的教育家之一，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家韓非和李斯，漢代初期的政治家、科學家張蒼，都是荀子的門下高足，其中，李斯和張蒼分別擔任秦朝丞相和漢朝丞相。荀子老師的教育水準由此可見一斑！
所謂“勸學”，顧名思義，就是“勸人學習”的意思，這是一篇集中論述“關於學習的重要意義”的議論文。
一般的議論文章，都比較地艱澀難讀，或是大段説理，或是正襟危坐，難以讓人“一見鍾情”、“再見傾心”，但是《勸學》篇，融説理於“緩行遊蕩”之間，給你描繪一幅又一幅的情景，感覺在翻閲風景的時候，就順便把道理給聽進去了。與此同時，在下筆之時，完全看得出“濃墨重彩”的寫作功力，文章“勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習，以樸素的`唯物主義為理論基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。”
文章開篇寫“君子曰：學不可以已”，開宗明義，挑明説“學習是不能停止的”！一上來就跟你們講清楚，我今天是來講大道理的。只是，這道理怎麼講？真是一門藝術了。
擅用實景比喻
“青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水”，説靛青這種染料是從藍草裏提取出來的，但它卻比藍草看着更藍啊，冰是水凝結的，可它顯然比水更冷啊。再加上“木受繩則直，金就礪則利”，這些都是為什麼呢？因為君子要多不斷學習，並且每天反省自身，那麼他就能明事理且沒有什麼過錯了。這個道理其實挺淺顯的，就是説要藉助外界養分，滋養自身，任何人只要通過發憤學習，都是能進步的。
因為作者多用日常的事物來做比，讀者在腦海中就會首先構建起這些事物的模樣或場景，從感性認識遞進到理性認識，快速融入，難怪説這樣講理是“先聲奪人”了。並且，大道理只講了一句“君子曰：學不可以已”，馬上180度大掉頭，跟你講一些好玩的、易懂的東西，強力吸引你往下讀。
這些淺白、通俗的實物實景比喻，是文章的一大特色。又比如“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”，無需翻譯，也能即刻明白，説得很對呀！所以，由此得出“君子性非異也，善假於物也”，不是説君子天生就有用的，是善於藉助外力，外力是什麼？外力怎麼得到？就要不斷得學習。
正反對比遞進
在文章前四段的正面循循善誘後，作者開始講“蒙鳩和射干、蓬草和白沙、蘭槐”的故事了，這些都是反面的例子，要説明的是它們長錯了地方或找錯了環境，告訴君子“居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也”。
後文中，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也”，大段使用了強烈的正反對比的舉例，都引向“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”，説不刻苦鑽研，不會有顯著成績，不埋頭苦幹，不會有巨大成就。
大量運用排比
文章之所以讀來無刻板之感，反而覺得活潑，除了眾多的比喻、類比，創作形式上非常多得采用了變化多樣的短句排比，也是一大原因。
除了開頭抓人眼球的“青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水”，文中的排比句不勝枚舉，又如“肉腐出蟲，魚枯生蠹”、“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”、“質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉”、“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德”等等，寓説理於實景，文學色彩強烈，“甚或有一種音樂的節奏感流動在其中”。
不難看到，較為連續、整齊排比句式，同時較為多變，讀來因此感覺新鮮、生動。
從理論到實踐
文章的前半部門，説“學不可以已”，論説了學習的重要性。既然重要了，該怎麼學呢？從“學惡乎始？惡乎終？”開始，文章較為系統地闡述了學習的具體方法。
關於學習的途徑，“其數則始乎誦經，終乎讀禮”，從誦讀《詩》、《書》等經典書籍開始，到讀《禮記》結束，這樣的意義在於，從做書生開始，一直到成為聖人。“故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣”，這一段短短几句話，有一種讓人肅然起敬之感，不僅飽讀詩書，並且能高度集納概括，向人進行推薦，名師水準的體現。
關於學習的方法，“君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢”，不要浮躁，不要囉嗦。“學莫便乎近其人”，學習要親近良師；“學之經莫速乎好其人，隆禮次之”，學習還要崇尚禮儀，“故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致”，君子要“不傲、不隱、不瞽，謹順其身”，不要浮躁，不要怠慢，不要盲目，謹慎對待每一位前來求教的人。
關於學習的態度，“學也者，固學一之也”、“全之盡之，然後學者也”，學習要專心致志，學得全面徹底。
“在作品集中並列的比喻，從同一角度反覆地説明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，一般大都用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來説明事理。巧妙地運用大量比喻來論述，這是《勸學》非常突出的創作特點。”
荀子講的“大道理”層層遞進、深入淺出，結構嚴謹、質樸，卻又不是華麗，一個能言善辯、滿腹經綸的教師形象躍然紙上。“荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，説理透闢；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。”
其實，這就像現在一樣，學生們坐在教室裏，同樣是學知識、聽理論，但如果老師自身水準高超，並且課講得生動有趣無枯燥，沒有學腐氣，自然是會大受歡迎的。
國學的讀書筆記14
以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什麼叫謙虛，就拿一個故事來説吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了後不住地誇我，但也不住告誡我："不能驕傲喲！"我哪裏能聽進去，因為我早已被驕傲給"駕馭"了！
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便"發揮"出我暴躁的脾氣；和同學們聊天時也會炫耀我的"光輝"史。。。。。。我就和同學們比了下去，最後到了一個朋友都沒有了，我心裏卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實，他們都語重心長地對我説："孩子呀！記住一句話“滿招損，謙受益”千萬不能驕傲啊！"我就不名其中的含義。
自從我校掀起了"誦讀了《國學經典誦讀》"的活動，我也積極地參加活動並被《國學經典誦讀》裏的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為"大樹將軍"，他自幼好學，率領的軍隊有規矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭功領賞時，只有他從不居功自傲，總是隻身一人坐在大樹下思考戰鬥的經驗和教訓，正是因為他與眾不同的作風，才有了"大樹將軍"的美名。而劉秀髮現他的`行為習慣與作風之後，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理，如："滿招損，謙受益，時乃天道也。""上善若水，水善利萬物而不爭。""天下興亡，匹夫有責。"這些道理不但使我學會了戒驕戒躁，而且還讓我學會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個"遊手好閒的小皇帝"，變成了一個勤勞的"忠僕"，還讓我明白了中國的一句古語"百善孝為先"的含義：只有"孝"才能推進社會的和諧發展，做一個讓人尊敬的人。現在我已學會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，並且學會了做飯，洗衣等家務活，為父母減輕了一半的負擔。
《國學經典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最後又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書裏感悟真諦吧！
國學的讀書筆記15
《弟子規》是國學經典的一部分。假期中，我和媽媽一起誦讀、理解，真的是收穫不小。
“首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。”我在《論語》中就讀過，是這樣的：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”告訴我們作為一名學生應該怎麼做。
“冬則温，夏則凊，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業無變。”告訴我們要做一個孝順的孩子。
“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省，有則改，無加警。”告訴我們要不斷的反思自己的行為，做一個見賢思齊，道德高尚的人。
“但力行，不學文，任己見，昧理真。”告訴我們學習要理論和實踐相結合，才能真正的理解、掌握、運用。
《弟子規》教我們做一個有孝道、有道德、有誠信、善學習的人，真是讓人受益匪淺。我記得曾在中央12套“第一線”欄目中看過這樣一個節目《遲來的愛》，講的是海南某監獄的事情，這個監獄在對犯人進行改造中，不僅僅限於政治學習和法制教育，而是從人的洗心動念處入手，用優秀的'傳統文化、倫理道德教育植入監獄的勞動改造中。他們選擇的是《弟子規》，誦讀經典與“親情幫教會”的開展，觸動了服刑人員內心的道德律，讓服刑人員發生了巨大的變化。或許就是“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞”觸動了他們的內心吧。
不過，《弟子規》中也有我覺得不妥當的，比如説：“邪僻事，絕勿問”、“不關己，莫閒管”，我覺得就是現在説的事不關己，高高掛起，做人做事這樣子總是不好的。媽媽説：國學經典是中國的傳統文化，很多的理論對我們現在的生活、學習都有所指導，但是其中也有一些問題需要我們根據現在的情況進行思考，批判性的學習接受，也就是要“取其精華、去其糟粕”。看來誦讀《弟子規》，不能一味的死讀死記，還要動腦思考，活學活用呀!
