《葬花吟》的賞析

説到《葬花吟》，我們不得不先談黛玉葬花。自《紅樓夢》問世以來，“黛玉葬花”便廣為傳頌，成為紅樓最動人的故事。

早在明代中葉，唐伯虎在他的桃花庵前種過不少牡丹，有時大叫痛哭，至花落時一一細拾，盛以錦囊，葬於藥欄東畔，作《落花》詩以送之（《六如居士外集?卷六》）。唐寅《花下酌酒歌》裏的“今日花開又一枝，明日來看知是誰？明年今日花開否？今日明年知是誰？”極似黛玉的“桃李明年能再發，明年閨中知有誰？”。葬花故事也遠非唐寅一家，與曹雪芹先人交好的杜濬也寫過《花冢銘》，其中這樣寫道“餘性愛瓶花，不減連林，嘗竊有慨世之蓄瓶花者，當其榮盛悦目，珍惜非常，及其衰悴，則舉而棄之地，或轉入溷渠莫恤焉，不第唐突，良亦負心之一端也，餘特矯其失，凡前後聚瓶枯枝計百有十三枝，為一束，擇草堂東偏隙地，穿穴而埋之。（《變雅堂之集?卷八》）曹雪芹根據這些原形，比較綜合之後，構造了《紅樓夢》的黛玉葬花，葬花從此廣為流傳。

黛玉葬花起於第二十三回，賈寶玉在大觀園沁芳閘橋邊桃花下偷讀西廂，正讀至落紅成陣處，只見一陣風吹過，桃花落得他滿身滿書都是，寶玉要抖將下來，又恐怕腳步踐踏了，故兜了花瓣抖向池內，讓他們隨水流出閘去，正踟躕將地上的花如何處置時，肩鋤掛囊，手拿花帚的黛玉來了，將花掃了裝在囊裏，送到畸角上的花冢埋掉，接着上演了共讀西廂一幕。其後一回賈政將寶玉叫去了一日，黛玉替他擔憂，晚飯後聞得寶玉回來，便往怡紅院去探視，正見寶釵寶玉一起進院去，故在別處停一會兒後再往怡紅院，不料晴雯將她誤作別人，閉門不開，恰在進退不定之時，又聽見寶釵寶玉二人的笑語之聲，黛玉哪受得了此氣，回去一夜不曾睡得安穩。次日一早與寶玉見面，寶玉便説：“好妹妹，你昨日可告了我不曾？叫我懸了一夜心。”恰與黛玉疑寶玉因為惱她打小報告故不肯開門相符，氣憤委屈之下便偷偷來至葬花處吟唱《葬花吟》。

曹雪芹對賈寶玉的評語是“情不情”，黛玉則是“情情”，意為寶玉將感情傾注於無情之物，即博愛萬物，而黛玉則是將感情傾注於用情的人，讀至葬花處，筆者不禁生疑，黛玉所葬之花豈非無情之物，博愛無情之物者有豈止寶玉一人哉？寶玉將落花拋至流水，一經流出便依舊把花糟蹋了，哪如黛玉將花埋了，隨土化了來得乾淨，如此看來，黛玉倒盛過寶玉了。

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？

遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

這是《葬花吟》的第一節，寫暮春之景。花兒急急地凋謝了，經風一吹變成了漫天的花雨，褪盡了嬌豔的紅豔，消逝了醉人的芳香，有誰去憐惜她們呢？柔弱的蛛絲飄蕩在春日的台榭前，幾時被風吹散呢？還有那飄零的柳絮撲進繡簾，是在乞求閨中人的憐惜麼？

自古以來花便是女性的象徵，以花喻人，以人喻花，詩詞中常用此手法。《紅樓夢》中的花與人也是對應的，牡丹對應寶釵，芙蓉對應黛玉，海棠對應湘雲，杏花對應探春，老梅對應李紈，並蒂花對應香菱，桃花對應襲人，另外晴雯號稱“芙蓉仙子”。由此詩中的花當指大觀園的女兒們，花兒的凋謝也預示着她們的逝去。世人對待她們的消逝也如同對待花兒一樣，誰會來惜取將殘的紅顏呢？這是一個時代的悲劇，女性的生命不過曇花一現，花開過後便要迅速飄落，任那些曾欣賞她們的人踐踏，芳魂豔魄都將不存，留下的只是一縷塵香。

“有誰憐”隱含了一段答語，世人春風都不懂得憐惜落花，對她們的逝去都是冷眼旁觀，置之不理，懂得憐惜落花的只有黛玉了，自稱絳洞花主的寶玉也不懂，將殘紅付與無情的流水，豈知流出大觀園後便會被糟蹋，甚至比被人踐踏更為悲慘。

遊絲之軟，遊絲之弱，不禁讓人聯想到黛玉的身世，出身於詩書之家，幼年喪母，父親死後益發無依無靠，一個孤苦伶仃的女孩像浮萍一樣寄居賈府生命之軟弱，不正如檐下飄蕩遊絲麼，隨時都有可能被風斬斷。僅憑賈母的疼愛和寶玉的那份愛情維繫着生命，怎經得日日夜夜的風吹雨打。

王國維説“人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作江心點點萍”。落絮的人生，落絮的命運，天意如此，無可奈何。

“落花”“遊絲”“落絮”，同樣的`飄零，同樣的憂傷，同樣的命運，同樣的還有那花下的葬花人。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴，

手把花鋤出繡閨，忍踏落花來複去？

第二節轉而寫人。暮春是個憂傷的季節，彈指間紅顏衰老，百花凋零，無可奈何，惟有惋惜。黛玉本就多愁善感，加之對寶玉的誤解，更是滿懷憂鬱惆悵。許多版本的“無處訴”作“無釋處”或“無着處”，筆者認為不妥。第三十七回黛玉《詠白海棠》中“嬌羞默默同誰訴”，第三十八回黛玉《詠菊》中“片言誰解訴秋心”，《菊夢》中“醒時幽怨同誰訴”，皆用“訴”而不用“釋”或“着”，此處亦是。最後一句寫黛玉不忍心踐踏落花，同時也暗含其他人卻在落花上走過的意思。

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛，

桃李明年能再發，明年閨中知有誰？

第三節又轉回寫景。柳葉和榆莢只知道炫耀自己的芳菲，卻不管桃花的飄零，李花的紛飛，等到來年春回大地，桃李又含苞吐蕊，只是閨中卻無昔日的葬花人。讀至這裏，不禁萌生對柳絮榆莢的厭惡之情，只是天地不仁，世道無情，我們又何必去怪罪柳絲榆莢呢？在這個世道上，多數人都是隻顧自己能夠芳菲百年，哪管別人的死活。王熙鳳説得好“‘坐山觀虎鬥－－坐收其利’，‘借劍殺人－－不露痕跡’，‘引風吹火－－費力不多’，‘站乾岸兒－－不沾事’，‘推倒油瓶子不扶－－懶到家了’，都是全掛子的武藝”，錦上添花的不少，雪中送炭的難尋。此節連用兩層對比，前兩句柳絲榆莢的芳菲與桃花李花的飄零對比，後兩句將人與桃李對比，層層遞進，環環相扣。另外筆者疑此節為後文埋下伏筆，“柳絲榆莢”可能暗指李紈和賈蘭。

三月香巢已壘成，樑間燕子太無情，

明年花發隨可啄，卻不道人去樑空巢也傾。

第四節轉寫燕子。前一節已言桃李不如柳絲榆莢，人不及桃李，悲已至極，因此將視角植物轉向樑間飛燕。燕巢飄香，這本是可喜之事，黛玉卻惱燕子無情，本節之妙正在於此。此節虛寫燕子，實寫惜花，燕巢已然生香，自是銜花築巢的結果，怎能不讓惜花的黛玉生恨。情由景發，景由情生，黛玉又想到了明年的自己，回答上節之問，重拾上文之悲。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，

明媚鮮豔能幾時，一朝漂泊難尋覓。

第五節寫花之境遇。一年三百六十日的風霜無情地摧殘花枝，豔麗的芳華能有幾時呢？一旦飄落便化作香塵，再也無處尋覓。風似刀，雪如劍，最後着一“逼”字，尤顯殘酷無情。這樣的日子令人望而卻步，更何況一年三百六十日，日復一日，年復一年，日日如此，歲歲不改。此節明寫花，實寫人，黛玉寄居賈府，陷於孤立無援的處境，這句正是反映了她所受的痛苦和煎熬。因為風刀霜劍無孔不入，所以她才步步留神，時時警惕，即便如此，黛玉仍逃脱不了命運之劍，最終還是傷痕累累地逝去。

花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，

獨把花鋤偷灑淚，灑上花枝見血痕。

第六節寫葬花之人。黛玉獨自一人，手把花鋤，邊哭邊葬，讀來無限悲傷，最後一句“灑上花枝見血痕”更是斷腸之語。許多版本將“花枝”誤作“空枝”，所謂“花之顏色人之淚”，花之顏色乃淚染成，不必灑上“空枝”後見血痕。這日本是餞花節，大觀園的其他女孩都在慶祝，而黛玉避開他人，獨自至花冢前默默灑淚，這本已悲，竟又血淚，令人心痛。想當年娥皇女英哭於九嶷，血淚灑於青竹之上，故有斑竹，其後又於瀟湘之間投水自盡，號為湘夫人。黛玉瀟湘妃子，竟亦哭出血淚，染紅花枝，想至黛玉死時，其院內亦盡是斑竹，筆者心亦滴血。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

第七節轉而寫景。日已黃昏，杜鵑無語，青燈照壁，冷雨敲窗，初睡之人，未温之被，盡是黛玉想象之境，如此淒涼之境恐怕也只在想象中才有。傳説周朝末年，蜀地君主望帝，國亡之後甚是悲痛，死後魂化為杜鵑鳥，悲鳴是滴出血來。這裏黛玉自比杜鵑，緊應上節之血淚，亦歎自己命運之悲慘。等光弱故青，心寒故雨冷，此時此境怎能入眠？黛玉由情生景，自景見情，傳情入景，自景悟情，情景反覆，循環不絕。

怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

第八節是黛玉的自問自答。

問曰：“什麼事這麼傷神呢？”

答曰：“半為憐春半惱春。”

問曰：“為什麼既憐又惱呢？”

答曰：“憐春忽至，惱春忽去。”

問曰：“有來就有去，自然之理，有什麼可惱呢？”

答曰：“來時不告訴自己，去時也不打聲招呼。”

短短四句，三問三答，十分精練，卻用口語寫出，清新自然，不加雕飾，平白如話，妙不可言，大有“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。”（賈島《訪隱者不遇》）之風。此節終於跳出了前面愁惆悲慘的氛圍，微微帶些傷愁，更多的則是黛玉的活潑，讓人稍稍有點喘息之機。另外，許多版本將口語“奴”作書面語“儂”，不妥，“奴”顯小女兒隨口成句之口吻，“儂”則帶文人之酸氣。

昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

第九節寫幻境。在憐春惱春之後，黛玉又回憶起了昨晚之事，所謂的悲歌只是自己的心在沉沉低吟而已，花兒哪有靈魂，鳥兒哪有精靈，黛玉怎能聽到它的悲歌呢？在庭外悲歌的只是自己的孤魂。花魂與鳥魂都難以挽留，自己的靈魂又怎能挽留呢？問鳥兒，鳥兒默默無語，問花兒，花兒低頭含羞。他們雖然無語，卻已給出了答案，悲歌的是自己，無法挽留的亦是自己。

願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭，何處有香丘？

第十節寫心願。筆者幼時亦常想變成一隻小小鳥，飛向藍天，不想黛玉亦有此意。前兩句豪情萬丈，要生出雙翼，隨花飛出禁錮自己的大觀園，飛到那無愁的天盡頭。後兩句筆鋒頓轉，一落千丈，只可惜那天盡頭哪有埋葬鮮花的墳丘，哪有埋葬自己的墳墓。在黑暗痛苦中的黛玉終於想到了逃避，欲逃離苦海飛向無憂怎麼可能呢？只能用雲天盡頭無香丘來藴藉自己。

未若錦囊收豔骨，一掊淨土掩風流。

質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。

第十一節以死明志。這一節是對“風刀霜劍”的控訴，是寧肯葬身黃土也不願隨波逐流，同流合污的掙扎和抗拒。一個弱不禁風的小女子竟以死來保衞自己的真率純潔，免受玷辱，足以對她致以崇高的敬意。自前一節以來，激情一路高漲，至此達到巔峯，格調十分悲壯。“質本潔來還潔去”便是黛玉的一生，真一“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的芙蓉。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？

第十二節葬花葬奴。花兒飄落尚有葬花人收以錦囊，掩以淨土，葬花人死時會有誰來收葬呢？人不如花，這就是宿命吧。“痴”乃是黛玉一生的概括，因為痴，在污淖前堅貞不屈，因為痴，以淚還恩，至死不悔。

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

第十三節花落人亡。此節是對上節的回答，未卜儂身何日喪？春殘花漸落，便是紅顏老死時。他年葬儂知是誰？那時花已落人已亡，什麼都不知了，還問這個幹什麼呢？

《葬花吟》是《紅樓夢》塑造黛玉形象的重要篇章，是紅樓詩詞中的傑作。這種詩文結合的寫法在其他小説如《三國演義》《水滸傳》中亦不少見，但結合如此緊密而非堆砌之作卻是前無古人。如果沒有《葬花吟》和《芙蓉女兒誄》，黛玉與晴雯的形象便大打折扣。

脂硯齋對黛玉葬花十分欣賞，曾欲請人畫出《葬花圖》，但誓不遇仙筆不寫，過了八年，雖遇到了善於描美人的餘集，仍未畫成，最終只能感慨“恨與阿顰結一筆墨緣之難若此”可見黛玉葬花之美麗動人，絕非一般畫家能描繪得出的。

脂硯齋對於《葬花吟》有六條批語：

1.甲戌眉批：“開生面”、“立新場”，是書多多矣，惟此回處更生更新。非顰兒斷無是佳吟，非石兄斷無是情聆。難為了作者了，故留數字以慰之。

2.庚辰側批：詩詞文章，試問有如此行筆者乎？

3.庚辰眉批：“開生面”、“立新場”是書不止“紅樓夢”一回，惟是回更生更新，且讀去非阿顰無是佳吟，非石兄斷無是章法行文，愧殺古今小説家也。畸笏。

4.甲戌側批：餘讀《葬花吟》至再至三四，其悽楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四不能加批。有客曰：“先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意。俟看過玉兄後文再批。”噫嘻！阻餘者想亦《石頭記》來的？故擲筆以待。

5.甲戌：埋香冢葬花乃諸豔歸源，《葬花吟》又系諸豔一偈也。

6.蒙回後總評：心事將誰告，花飛動我悲。埋香吟哭後，日日斂雙眉。

一些反對《紅樓夢》的頑固派也不得不承認《葬花吟》之不同凡響，如吳雲在《竹心録》題詞中這樣寫道“二十年來，士夫幾於家有《紅樓夢》一書，僕心弗善也，惟閲至葬花，歎為深於言情，亦雋亦雅矣”。

寶玉聽《葬花吟》時痛倒在山坡之上，第三十五回鸚鵡亦會唱《葬花吟》，信然。