《北山》原文賞析

過湖北山家

路回臨石岸，樹老出牆根。

野水合諸澗，桃花成一村。

呼雞過籬柵，行酒盡兒孫。

老矣吾將隱，前峯恰對門。

賞析

此詩之堍，恰與《泊樵舍》一詩成鮮明對照。

從時令看，陰鬱的秋、冬早已過去，正好是羣舊識春風好，殷勤拂面來"的春日了。施閏章大約也巳返回故鄉，正帶着—主恩閒日月，吾道合江湖”的喜悦，或在家中誦讀“舊書”，或泛“東溪”就友暢飲，享受着“高柳不藏閣，流鶯解就人”式的賦閒之樂。家鄉附近有南漪湖，這首《過湖北山家》是作者泛舟出遊中的即興之作。

詩之起筆頗為悠然。那當是在隨水而行的小舟之上，“路回”水轉之同，便見有一帶“石岸”。詩人舍舟登岸，行走在誰家牆院之外。心境既不憂急，意興自更盎然，就連那拔出“牆根護的蒼蒼“老”樹，竟也引得他流連興歎了。

這開篇兩句吐語平平，似乎並無驚人之處。再信步走去，漫步可聽到一陣琮琮、潺潺的水聲。尋聲麗前。才發現原來有一泓“野水”，正沿着曲曲的山腳暢流。倘要推究這水的源頭，只要抬頭望一眼便明白了：那是由許多條山澗細流匯聚而成的。它究竟有多清純，而且伴和着怎樣一種幽幽的草苔清香，就恐怕只有詩人才能領略到了。如果“野水合諸澗”之境，還未免過於幽清，則“桃花成一村”句的跳出，便剎那間改變了一切：幽幽的流水之音尚在耳邊嗚響，一派紅麗的“桃花”，已如火如霞般照亮了詩人的眼目。那是春日温馨的微笑，更是山民熱情的問侯。看在它的“落英繽紛”之中，正掩映着一個“桃花源”般的世界。那茅舍，那籬柵，那鳴雞吠狗、語聲人影，全隨着“桃花”的耀現而顯露在了詩人眼前。

全詩至此平中出奇，將讀者引入了料想不到的新奇之境。不過，這裏畢竟不是“桃花源”，詩人也無意像武陵人那樣進入其間，以一享“山家一父老的待客熱情，他只是在村頭興致勃勃地眺望幾眼，便被那寧和、怡悦的生活景象迷住了：“呼雞過籬柵”句所描摹的，該是一位慈祥的老婦，正披着午聞的清蔭，或是落日的斜暉，手託食盆、穿過籬柵，吆喚着散在四處的雞羣，至於她飄散的白髮，怎樣拂過皺紋環布的眼眉；爽朗的語聲，怎樣迴應着欣喜奔返的雞嗚之音，詩中芷留有許多“空白”，全憑讀者想像去補充了。“行酒盡兒孫”句，則由籬柵外景轉向了場院，那裏的石台邊，正擺開一場老少團聚的宴飲。主人公無疑是位鶴髮童顏的老爹，“兒孫”們則團團圍坐，帶着歡聲笑語，給老爹酌酒助興，至於老爹怎樣因滔酣而酡顏乜眼，兒孫怎樣笑得燦若春花，包括空氣中怎樣飄浮着山禽野味的香味，也全可在字行間彷彿一二。

這樣的生活景象，這樣的淳樸和温馨，對於久在仕途中奔波的詩人採説，恐怕只有在孩提時代才領略過，並且早已被官場的煩囂和塵俗，攪擾得恍若隔世了。而今，經了路過“湖北山家”的欣悦一瞥，便又從淡淡的記憶深處溶溶湧出，令詩人那樣嚮往和依戀l這才是人生無限親切的起點和歸宿。與這樣的生活相比，那官場的鑽營、傾軋、爭鬥生涯，便顯得何其紛擾和令人憎氏一股深切的歸隱之情，由此濃濃地籠蓋了詩人。好在他終於可以抽身“隱”退的可能，何不就此定下決心，在家鄉領略這晚年的親情和怡樂。“相看兩不厭”的敬亭山，正就在家門的對面。

全詩收結之處，正是詩人在“湖北山家”生活景象的觸動下，轉入對隱居生涯的動情展望之時。這其問該有幾分酸澀、幾分欣喜，也全留在結句之外，一任讀者自已去固味了。

譯文及註釋

譯文

在回家的路上經過靠近石頭的岸邊，老樹的枝頭伸出牆外面。

很多小小的流水匯合流淌在兩山間，山村裏面的桃花全部開了。

小雞們嬉鬧着搶着過籬笆，兒孫們積極給爺爺添酒盡孝心。

當我老了時候，我也要這樣的歸隱，恰好我加門前就有一座山峯。

註釋

回：盤環，轉折。

合：匯合。諸澗：多處的澗水。澗，夾在兩山間的流水。

籬柵（zhà）：柵欄，以竹木編成的籬笆。

行酒：給人斟酒。

創作背景

這首具體創作年代不詳。詩人經過江蘇高淳的高淳湖，被美麗的自然景色深深吸引。同時也向往山裏人家簡樸、恬和的生活，更加觸動作者歸隱之心，於是詩人寫詩將這種景況和情緒淡淡記錄。

北山 宋朝 王安石

北山輸綠漲橫陂，直塹回塘灩灩時。

細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

《北山》譯文

北山把濃郁的綠色映照在水塘，春水悄悄地上漲；直的塹溝，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。

我在郊野坐得很久，心情悠閒，細細地數着飄落的花瓣；回去時，慢慢地尋芳草，到家已是很晚。

《北山》註釋

北山：即今南京東郊的鐘山。

輸綠：輸送綠色。陂（bēi）：池塘。

塹：溝渠。回塘：彎曲的池塘。灩灩（yàn）：形容春水在陽光下閃閃發光的樣子。

《北山》賞析

王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，讓萬物都賦有生機活力，帶有感情色彩，這首作於晚年寫鐘山的詩前兩句也是如此。詩中的北山本是無情之物，但春天到來，萬物萌生，山上一片濃綠，映現在滿陂春水中也是一片綠色，似乎是山主動地把自己的綠色輸送給水塘，又隨着春水上漲，彷彿要把綠色滿溢出來；水，也很多情，或直，或迂迴彎曲，以種種秀姿，帶着粼粼波光，迎接着山的綠色。這聯詩，把綠色寫活，特別引人注目。王安石擅長寫綠，除“春風又綠江南岸”、“兩山排闥送青來”這類膾炙人口的句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣來”，也狀出顏色的流動，與此詩創意彷彿。

山有情，水有情，人亦有情。詩人面對着這誘人的山水，留連忘返。因為心情悠閒，坐了很久，以至於仔細地觀察着花朵飄落，默數着一朵，二朵······坐夠了，回途饒有興趣地尋覓着芳草，滯留了多時，回家已經很晚。這兩句，通過數花、尋草兩個動作，很形象地反映了自己淡寂安閒的心理。

詩前兩句純是景語，寫得細膩工巧；後兩句純是情語，寫得紆徐平緩。寫景時，注意了色彩的渲染，把靜態寫得彷彿飛動起來；寫情時，通過客觀敍述，刻畫主觀情緒，境界全出，把動態寫得平靜之至。詩全首用對，在整齊中同時富於變化。如三、四句，出句先寫結果，後寫原因，坐久了，心情很閒適，所以數起了落花；對句先寫因後寫果，因為尋芳草，所以回去晚了。內容與藝術在這裏得到了完美的結合，詩便以其鮮明的特色為廣大詩家所喜愛。“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”這兩句歷來被評家關注，宋吳開在《優古堂詩話》中認為徐俯詩“細數李花那可數，偶行芳草步因遲”有竊取王安石詩的嫌疑。

《北山》創作背景

這首詩作於宋神宗元豐七年（1084）。王安石變法失敗後，辭職退居江寧（今南京）。在春天到北山遊玩，為這雨後落花飄飄點點的美景所陶醉而流連忘返，就寫了這首詩。

原文：

陟彼北山，言採其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經營四方。

或燕燕居息，或盡瘁事國；或息偃在牀，或不已於行。

或不知叫號，或慘慘劬勞；或棲遲偃仰，或王事鞅掌。

或湛樂飲酒，或慘慘畏咎；或出入風議，或靡事不為。

詩詞賞析：

《毛詩序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞於從事而不得養其父母也。”《詩》三家和唐、宋疏傳均無異辭。這個題解，襲自孟子的詩説，《孟子·萬章上》論此詩詩義是“勞於王事而不得養父母也”。這樣説並無大誤，詩的內容確是作者勞於王事而發出的不平之鳴，但“不得養父母”的內容只有第一章中的一句，全詩的主要內容是怨刺役使不均；“大夫不均，我從事獨賢”，是詩的眼目，這才是詩的主題所在。作者的身份，孟子沒有指明，因為作者已自稱“士子”。漢、唐諸家卻提高了作者身份，連宋人也謂“大夫行役而作”（朱熹《詩集傳》），不合詩義。清姚際恆《詩經通論》還作者以本來身份，才明確地説：“此為為士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”這就吻合詩義，使詮釋通達。

周代社會和政權是按嚴密的宗法制度組織的，王和諸侯的官員，分為卿、大夫、士三等，等級森嚴，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血緣關係的遠近親疏規定地位的尊卑。士屬於最低的階層，在統治階級內部處於最受役使和壓抑的地位。《詩經》中有不少詩篇描寫這個階層的辛勞和痛楚，抒發他們的苦悶和不滿，從而在客觀上暴露了統治階級內部上下關係的深刻矛盾，反映了宗法等級社會的不平等性及其隱患。《北山》這篇詩着重通過對勞役不均的`怨刺，揭露了統治階級上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩中突出的篇章。

詩的前三章陳述士的工作繁重、朝夕勤勞、四方奔波，發出“大夫不均，我從事獨賢”的怨憤。鍾惺《詩評》曰：“‘獨賢’字不必深解，‘嘉我未老’三句，似為‘獨賢’二字下一註腳，筆端之妙如此。”妙是妙在這三句典型地勾畫了大伕役使下屬的手腕，他又是讚揚，又是誇獎：“你正年齡相當，你的身體這麼棒，真是前程不可限量，你多出幾趟差，多做些貢獻！”活現了統治者馭下的嘴臉。

後三章廣泛運用對比手法，十二句接連鋪陳十二種現象，每兩種現象是一個對比，通過六個對比，描寫了大夫和士這兩個對立的形象。大夫成天安閒舒適，在家裏高枕無憂，飲酒享樂睡大覺，什麼徵發號召不聞不問，吃飽睡足閒磕牙，自己不幹，誰幹卻去挑誰的錯，説誰的閒話。士卻被這樣的大伕役使，他盡心竭力，奔走不息，辛苦勞累，忙忙碌碌，什麼事都得去幹，還成天提心吊膽，生怕出了差錯，被上司治罪。這樣兩種對立的形象，用比較的方式對列出來，就使好與壞、善與惡、美與醜在比較中得到鑑別，從而暴露了不合理的等級社會的不平等事實及其不合理性。在對比之後全詩戛然而止，沒有評論，也沒有抒發感慨。姚際恆《詩經通論》評論曰：“‘或’字作十二疊，甚奇；末句無收結，尤奇。”通過鮮明的對比，讀者可以自然地得出結論，多讓讀者去體味涵詠，不必直寫。所以，吳闓生《詩義會通》評論這是“妙筆”。

唐韓愈的著名長篇五言古詩《南山》，其中有兩段，一段連用十九個以“或”字起句的句子，另一段連用三十個以“或”字起句的句子，都是兩句一對比。很明顯，韓愈借鑑了《北山》的這種手法。但是，韓愈的詩未免過於鋪陳繁富，如沈德潛所批評：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段。”比較而言，韓愈詩不如《北山》情切而明晰。

第五章首句“或不知叫號”，現代學者多釋為“呼叫號哭”，譯釋為“人間煩惱”（餘冠英）、“悲號”（金啟華）、“人叫號”（袁梅）、“放聲大哭”和“民間疾苦”（程俊英）等等，多是説這位大夫聽不到人民痛苦的怨訴或號哭。這樣來譯釋，多少感到突兀、牽強，不很圓融。“叫號”一詞在這裏應如何詮釋為好，毛傳解為：“叫呼號召。”孔疏解為：“叫號，連綿字……叫呼號召四字同義也。”傅恆等《詩義折中》解為：“耳不聞徵發之聲。”吳闓生《詩義會通》解為：“叫號，呼召也，不知上有徵發呼召。”近人陳子展《詩經直解》解為：“不知道有號召。”這些解釋比較接近原義。照這樣解釋，詩中這位悠然自適、貪杯耽樂的大夫，根本不聞不問朝廷的徵發呼召，除了吃喝玩樂睡大覺，就是閒聊扯淡。這個形象是比較豐滿的。《詩經》的註疏遺產很豐富，有些舊注並沒有錯，不必曲為新説。

這篇詩在封建社會起到了諷諫作用。《後漢書·楊賜傳》記楊賜針對時弊上疏曰：“而今所序用無佗德，有形埶（按，即勢）者，旬日累遷，守真之徒，歷載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所為訓作。”等級森嚴、任人唯親的宗法等級制度，必然造成如《北山》詩中所描寫的上層的腐敗和下層的怨憤，統治階級這種內部矛盾的進一步尖鋭化，必將是內部的渙散、解體以至滅亡。所以，清高宗敕撰的《詩義折中》也強調説，勞逸不均就是“逸之無妨”和“勞而無功”，因此就會上層腐敗，下層撂挑子，這是關係國家存亡之“大害”。詩中暴露的一些現象，在今天的現實中也是存在的。

愁耳偏工著雨聲，好懷常恐負山行。

未辭花事駸駸盛，正喜湖光淡淡晴。

倦憩客猶勤訪寺，幽棲吾欲厭歸城。

綠疇桑麥盤櫻筍，因憶離家恰歲更。

譯文及註釋

譯文

總是聽聞憂愁之聲的雙耳更愛聽那雨聲，時常惦記着不要誤了遊覽的時機、辜負了大好山色空自寂寞。

千樹桃花萬枝柳仍未推辭為春天作粧點的念頭，花枝正盛，西湖上淡淡晴光惹人喜愛。

疲倦休息中仍要去方僧問道，叢林幽靜讓人心生嚮往，不願歸去。

桑林麥田中間夾雜着叢叢櫻桃樹和春筍，讓人想起離家時家鄉也正是這個情景。

註釋

愁耳：老是聽聞憂愁之聲的雙耳。

駸駸：原意是馬的疾行，引申為迅速。

綠疇：綠色的田野。

賞析

杭州西湖外的葛嶺、寶石山，統稱北山，是杭州一大景區。楊載在四十歲以前，常居於此，留下了不少詩篇，本詩就是其中被選家注目的一篇。

楊載作詩，鍛字煉句，是很下功夫的； 這首七律，在格局上並無特異之處，可觀的全在於措辭的刻意求新，不肯從俗從熟。首聯第一句“愁耳偏工著雨聲”，把老是聽聞憂愁之聲的雙耳稱為“愁耳”，已經很精煉了；把愛聽稱為“偏工”，更覺生動，顯得這“愁耳”很有性格，於聽雨這事格外精工，超乎其他功能（偏，出乎尋常之意）。但是這二者還都不及一個“著”字更見詩人的功夫——既然“愁耳”“偏工”於聽雨，那麼它聽起來也不同往常，是緊緊地附（著，附着）在雨聲邊；這雨聲，也彷彿不是落在窗前户外，而是擦耳而過！這是貫注了多少勁力才煉出的一字啊！沒有這一字，便不足以匹配前四字；而詩人寫下四字在前，就勢必要求有一更奇之字緊隨在後：看來，詩人是處處在為自己出難題，而時時為解出難題而自得。

“好懷”，指對美好事物的懷思、眷戀。詩人素愛美景，時常惦記着不要誤了遊覽的時機、辜負了大好山色空自寂寞；現在想到雨中北山定別有情趣，自然更不能不一往了。於是，首聯雖然只寫到“常恐負山行”，但詩人的聞雨上山，已包含在內，詩的頷聯，也就能直接寫山景了。“未辭花事駸駸盛，正喜湖光淡淡晴。”“未辭花事”就是“花事未辭”，因對仗的關係作了倒裝。暮春三月，正是杭州最豔麗的時節，因此，雖然有濛濛細雨，也不能令千樹桃花萬枝柳起推辭為春天作粧點的念頭，花枝們仍然在迅速地走向繁盛（駸駸，原意是馬的疾行，引申為迅速）。有這許多護春使者在爭奇吐豔，西湖上自然是晴光燦爛，即使是在雨中，從北山上鳥瞰下去，這晴光也不過淡了一點而已。這二句裏無一“雨”字，卻句句都與雨有關，寫出的恰切不過的雨中北山之景，筆法真可算“空靈”了。“未辭”和“正喜”，看似閒筆，其實正起着活躍詩句的作用；前者使百花也具有像“愁耳偏工”一樣的、不肯推辭走向繁盛的獨特性格；後者則道出了詩人的性格。既是具有“愁耳”的人，過分的豔麗自然不諧他的心情，淡淡的晴光才正合他的口味。總起看來，這二句可算本詩中可摘的佳句了。

頸聯中的“幽棲吾欲”，也是“吾欲幽棲”，因對仗的原因而作了倒裝，遊程過半，詩人疲倦了，但在山寺中休憩，也不肯放過訪僧問道的機會；幽靜的叢林令人爽心愉快，他也起了棲居之念，不肯回歸喧鬧的城市。這二句，字眼倒沒什麼突出，但排列得相當緊湊。另外，每句都有一個轉折，對仗時非但字面工整，且把轉折的意思也兩兩相對住了、“客”、“吾”二字萬可見到，故用“客”字；“欲厭”是心理活動，非“吾”不能道之。這些小巧之處，也體現着詩人的功力和苦心。

尾聯中，一個“盤”字又很耀眼。此時詩人大概走到了北山的另一側，田野的莊稼果樹給雨洗得葱綠，預示着一個收穫季節又來到了，也令詩人想起去年離家時，家鄉也正是這個情景，一年過去了，自己的收穫季節在何時呢？這些，都是常見的景象，常有的感慨，就像湖上的晴光一樣是“淡淡”的。但有了一個“盤”字，詩句就頓時活躍，夾在大片桑林麥田中的櫻桃樹和春筍，從北山上望下去，它們婉若游龍、盤錯迂曲，非但顯得自身的生動，也消除了桑麥大塊的單調。這句仍是俯看之景，因此，全詩都牢牢地罩在“遊西湖北山”的題目裏。

西湖是天下奇觀，但這首詩裏，我們感到的“奇”，不在奇景，卻在奇筆。寫奇景恐怕不免與前人撞車，這是後起的詩人最抱憾的事；但若能振起奇筆，還是能證明自己無愧於“詩人”稱號的。看來，楊載非但是用功的詩人，也是有志氣的詩人，就算是在矗滿着名家之筆的西湖上，他也有膽量插上自己的獨特的一筆。

　　原文

鐘山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭：

夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方潔，幹青雲而直上，吾方知之矣。

若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脱，聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨，固亦有焉。

豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而後黷，何其謬哉!嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞!

世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭，偶吹草堂，濫巾北嶽。誘我鬆桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。

其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或歎幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，核玄玄於道流，務光何足比，涓子不能儔。

及其鳴騶入谷，鶴書赴隴，形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。

至其鈕金章，綰墨綬，跨屬城之雄，冠百里之首。張英風於海甸，馳妙譽於浙右。道帙長擯，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆於結課，每紛綸於折獄，籠張趙於往圖，架卓魯於前籙，希蹤三輔豪，馳聲九州牧。

使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白雲誰侶?磵户摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猨驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。於是南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峯竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。

故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。

今又促裝下邑，浪栧上京，雖情殷於魏闕，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓，塵遊躅於蕙路，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍。截來轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽，疊穎怒魄。或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客。

　　譯文

鐘山的英魂，草堂的神靈，如煙雲似地奔馳於驛路上，把這篇移文鐫刻在山崖。有些隱士，自以為有耿介超俗的標格，蕭灑出塵的理想;品德純潔，象白雪一樣;人格高尚，與青雲比並。我只是知道有這樣的人。

至於亭亭玉立超然物外，潔身自好志趣高潔，視千金如芥草，不屑一顧，視萬乘如敝屣，揮手拋棄，在洛水之濱仙聽人吹笙作鳳鳴，在延瀨遇到高人隱士採薪行歌，這種人固然也是有的。

但怎麼也想不到他們不能始終如一，就象青黃反覆，如墨翟之悲素絲，如楊朱之泣歧路。剛到山中來隱居，忽然又染上凡心，開始非常貞介，後來又變而為骯髒，多麼荒謬啊!唉，尚子平、仲長統都已成為過去，高人隱居的山林顯得非常寂寞，千秋萬年，還有誰來欣賞!

當今之世有一位姓周的人，是一個不同流俗的俊才，他既能為文，學問也淵博，既通玄學，亦長於史學。可是他偏學顏闔的遁世，效南郭的隱居，混在草堂裏濫竽充數，住在北山中冒充隱士。哄誘我們山中的鬆桂，欺騙我們的雲崖，雖然在長江邊假裝隱居，心裏卻牽掛着高官厚祿。

當他初來的時候，似乎把巢父、許由都不放在眼下;百家的學説，王侯的尊榮，他都瞧不起。風度之高勝於太陽，志氣之凜盛如秋霜。一忽兒慨歎當今沒有幽居的隱士，一忽兒又怪王孫遠遊不歸。他能談佛家的“四大皆空”，也能談道家的“玄之又玄”，自以為上古的務光、涓子之輩，都不如他。

等到皇帝派了使者鳴鑼開道、前呼後擁，捧了徵召的詔書，來到山中，這時他立刻手舞足蹈、魂飛魄散，改變志向，暗暗心動。在宴請使者的筵席上，揚眉揮袖，得意洋洋。他將隱居時所穿的用芰荷做成的衣服撕破燒掉，立即露出了一副庸俗的臉色。山中的風雲悲悽含憤，巖石和泉水幽咽而怨怒，看看樹林和山巒若有所失，回顧百草和樹木就象死了親人那樣悲傷。

後來他佩着銅印墨綬，成了一郡之中各縣令中的雄長，聲勢之大冠於各縣令之首，威風遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書籍久已扔掉，講佛法的坐席也早已拋棄。鞭打罪犯的喧囂之聲干擾了他的思慮，文書訴訟之類急迫的公務裝滿了胸懷。彈琴唱歌既已斷絕，飲酒賦詩也無法繼續，常常被綜核賦税之類的事牽纏，每每為判斷案件而繁忙，只想使官聲政績籠蓋史書記載中的張敞和趙廣漢，凌架於卓茂和魯恭之上，希望能成為三輔令尹或九州刺史。

他使我們山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤獨地升起在山巔，青松落下綠蔭，白雲有誰和它作伴?磵户崩落，沒有人歸來，石徑荒涼，白白地久立等待。以至於迥風吹入帷幕，雲霧從屋柱之間瀉出，蕙帳空虛，夜間的飛鶴感到怨恨，山人離去，清晨的山猿也感到吃驚。昔日曾聽説有人脱去官服逃到海濱隱居，今天卻見到有人解下了隱士的佩蘭而為塵世的繩纓所束縛。於是南嶽嘲諷，北隴恥笑，深谷爭相譏諷，羣峯譏笑，慨歎我們被那位遊子所欺騙，傷心的是連慰問的人都沒有。

因此，我們的山林感到非常羞恥，山澗感到非常慚愧，秋桂不飄香風，春蘿也不籠月色。西山傳出隱逸者的清議，東皋傳出有德者的議論。

聽説此人目前正在山陰整理行裝，乘着船往京城來，雖然他心中想的是朝廷，但或許會到山裏來借住。如果是這樣，豈可讓我們山裏的芳草蒙厚顏之名，薜荔遭受羞恥，碧嶺再次受侮辱，丹崖重新蒙污濁，讓他塵世間的遊蹤污濁山中的蘭蕙之路，使那許由曾經洗耳的清池變為渾濁。應當鎖上北山的窗户，掩上雲門，收斂起輕霧，藏匿好泉流。到山口去攔截他的車，到郊外去堵住他亂闖的馬。於是山中的樹叢和重疊的草芒勃然大怒，或者用飛落的枝柯打折他的車輪，或者低垂枝葉以遮蔽他的路徑。請你這位俗客回去吧，我們為山神謝絕你這位逃客的再次到來。

　　賞析

《北山移文》是一篇創作於南北朝時期的散文。《北山移文》是一篇諷刺性的文章，旨在揭露和諷刺那些偽裝隱居以求利祿的文人。作者孔稚珪(447—501)，字德璋，會稽山陰(今漸江紹興)人。少年時涉獵文學，文才很有美譽。曾中秀才，後任南北朝時期宋安成王車騎法曹行參軍，官至太子詹事。《南齊書》有傳。有《孔詹事集》