《山中》原文賞析

【詩句】春草年年綠，王孫歸不歸。

【出處】唐·王維《山中送別》。

【譯註】春草明年再綠的時候，遊子呵你能不能迴歸？

【全詩】

《山中送別》

[唐]· 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

【全詩賞讀】

這首“送別”詩前兩句敍事，後兩句抒情，寫得極有層次。

“山中相送罷，日暮掩柴扉。”剛剛送走了客人，天色晚了，掩上了樹枝編成的柵門。王維在山水詩的創作上是開一代風氣的人物。山水在謝靈運以前只是作為背景出現，謝的詩刻畫景物力求逼真細緻，但過於雕琢堆砌，到王維的手中，山水詩才出現新的面貌。王維的山水詩力求勾勒一幅畫面，表現出一種意境，給人一種渾然一體的感覺。“日暮掩柴扉”一句只有五個字，就勾勒出一幅鮮明生動的圖畫，給人新鮮的感受，讓人感到詩中有畫。“暮”既點明時間，又為畫面塗上了色彩; “掩”是詩人的動作，為畫面增添了生氣。

“春草年年綠，王孫歸不歸。”後二句抒情，實際上是詩人“掩柴扉”時的心理活動。剛剛送別了客人，就想到明年能否再來，告別時依依惜別的情景可以想見，情思之深滲透字裏行間。

一首二十幾個字的“五絕”，既有送別的地點、時間，又有客走後主人的行動和心理活動，把這一切組合在一起，渾然一體，可以説天衣無縫。

王維的藝術修養是很高的，用字尤為準確，無不恰到好處。這首詩的第三句“春草年年綠”中的“綠”字，意象飛動，堪稱聖手妙筆。

原文：

溪清白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。

詩詞賞析：

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裏寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來説，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這裏那裏點綴着的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裏的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果説前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。儘管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青葱，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以説“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣裏都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以儘管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的複雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

張旭的《山中留客》説：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重複的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮豔的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

天平山中 明朝

楊基

細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷；

徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。

《天平山中》譯文

細雨濛濛打濕了楝花，在南風的吹拂山，每棵枇杷樹的果實都慢慢變熟了。

順着山路慢慢地走着，竟不知路途遠近。沿路的黃鶯鳴叫着把我送到了家。

《天平山中》註釋

天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱望湖台，山上有白）泉、白）寺、萬笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。

茸茸（róng）：小雨又細又密又柔和的感覺。

楝（liàn）：江南一帶常見的落葉喬木，春天開淡紫色花。

枇（pí）杷（pá）：樹的名稱。果實黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。

徐行：慢慢地走。

山深淺：山路的遠近。

《天平山中》賞析

詩的前半段宛如一副工筆畫，在綿綿春雨中，楝樹開出了淡紫色的花朵，由於沾上了雨珠，顯得格外嬌豔和滋潤。南風輕輕吹拂，在鬱鬱葱葱的草木叢裏，不時露出一樹樹金黃色的枇杷。這兩句對得很工，“細雨”對“南風”，“楝花”對“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫出了江南三月所特有的景觀，而句中的修飾語“茸茸”和“樹樹”以及“濕”和“熱”則進一步描摹了春色的旖旎。詩人的着眼點在景，但同時也襯出了情，從他蘸滿色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

下半段由景及人，畫面也漸漸活動起來，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多遠，只聽得滿耳鶯啼，不知不覺中卻已回到了家門口。這裏，詩人有意識地虛化了距離感和時間感，形成一種物我兩忘的意境。於是，在前半段裏所隱隱流露出來的那種悠然自得的閒適心情，在這一段裏便躍然紙上了。這兩句着眼於人的感覺，但並沒有離開景色描寫這一主線，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹樹”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫得充滿野趣，十分熱鬧。同時，詩人在漫遊時忘了路程，忘了時間，這又從另一個側面襯托出了景色之美。

茸茸細雨，微微南風，舒遠愜意，這是從觸覺角度寫；一支支楝花，一樹樹枇杷，明豔奪目，這是從視覺角度描寫；一路上黃鶯兒唱着婉轉的歌，輕快悦耳，這是從聽覺角度描寫。多角度描寫組成一幅美妙的山行圖。

《天平山中》創作背景

天平山是吳中名勝之一，林木秀潤，奇石縱橫，詩人自幼生活在這裏，山中的一木一石，對他來説，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩人曾隱居於故鄉，這首詩便是詩人隱居時漫步山中，有感而作。

原文：

首夏山中行吟原文：

梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。

山僧過嶺看茶老，村女當壚煮酒香。

詩詞賞析：

祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所寫蘇州西郊一帶村女當壚煮酒的景象，讓人讀起來像吳語一般，輕快閒談，很具姑蘇特色。他的“有花有酒有吟詠，便是書生富貴時”，表達了那份滿足，那份陶醉，一切功名利祿、人世煩惱，在詩酒風流前，煙消雲散。這首酒詩反映了詩人人性的自由復歸的願望，重新發現自我，找到人生真正的歸宿。

山中雪後 清朝 鄭燮鄭板橋

晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。

檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閒。

《山中雪後》譯文

清晨起，打開門看到的是滿山的皚皚白雪。雪後初晴，白雲慘淡，連日光都變得寒冷。

房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多麼不尋常啊！

《山中雪後》註釋

這是一首寓託身世的詩

這句是説，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開放。

清孤：悽清孤獨

等閒：尋常、一般。

《山中雪後》賞析

《山中雪後》描繪了一幅冬日山居雪景是。

“晨起開門雪滿山，雪晴雲淡日光寒。”是説清晨，詩人推開門，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽也顯得沒有活力。院子裏，屋檐下長長的冰溜子沒有融化的跡象，牆檐的梅花也好像被凍住了，遲遲沒有開放的意思。詩歌前兩句描繪了一幅清晨，雪後大地銀裝素裹，旭日東昇，雲彩淡淡；雪後初晴、天寒地凍的景象的畫面。

“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閒”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閒”則是突出了梅花堅強不屈的性格，作者託物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質。

在這首詩歌中，鄭板橋由大雪之後的寒冷，寫到自己內心深處的淒涼，看似寫景狀物，實則見景生情，將景和物交融一起，對歷經苦難的身世發出深深的感歎。

《山中雪後》創作背景

這首詩的具體創作時間不詳。只知是作者在大雪之後見景生情所做的詩歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣畫，有時甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經常在詩詞作品中，抒發對自己身世的感慨。

暮歸山中 藍仁

暮歸山已昏，濯足月在澗。

衡門棲鵲定，暗樹流螢亂。

妻孥候我至，明燈共蔬飯。

佇立鬆桂涼，疏星隔河漢。

【譯文】

黃昏時回家，山裏已經昏暗，澗水裏冼洗腳，月影在水中出現。

簡陋的橫木門上，喜鵲歸巢入眠，黑暗的樹林中，螢火蟲亂畫弧線。

老婆孩子都等候我歸來，挑亮油燈一同飽嘗粗茶淡飯。

我佇立在松樹、桂花間納涼，遙望疏朗的星星遠隔着河漢。

【註釋】

1、歸：返回。

2、已：已經。

3、昏：天黑，傍晚。

4、濯（zhuó）足：洗腳。濯，洗滌。《楚辭·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

5、月在澗（jiàn）：月亮倒映在澗水中。

6、衡門：橫木架成的門，指簡陋的房屋。衡，同“橫”。《詩經·陳風·衡門》。“衡門之下，可以棲遲。”

7、棲（q）鵲定：鵲鳥停在樹上。泛指居住或停留。定，靜下來了，此指鵲鳥入眠。

8、暗樹：一作“暗徑”。

9、流螢（yíng）：飛行的螢火蟲。庾信《哀江南賦》：“飢隨蟄燕，暗逐流螢。”謝朓《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾，流螢飛復息。”杜牧《秋夕》：“紅銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”

10、妻孥（nú）：妻子和兒女。孥，兒女。杜甫《羌村三首》；“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”

11、候：等候。

12、蔬飯：粗菜淡飯。

13、佇（zhù）立：長時間站着。

14、隔：分隔。

15、河漢：銀河。《古詩十九首》：“河漢清且淺，相去復幾許。”元稹《秋夕遠懷》詩：“星繁河漢白。"

【創作背景】

藍仁基本上是一位布衣，出仕的時間很短，亦沒有任過高職，一直隱居家鄉崇安山中。此詩即寫作者山居生活片斷，具有濃厚的田園風味。從詩中景物看，詩作描寫的是一個秋初的傍晚，詩人剛好外出歸來的情景。

【賞析】

這首古體詩寫詩人的一個平常的生活片斷。詩人按照行動的足跡，安排了連續的四個場面。全詩沒有奇思妙語，沒有洶湧的生活波瀾。詩人只是揀取身邊日常瑣事，平淡的生活場景，略加點染，流露出恬淡的生活旨趣，給人以情真語切的感覺。

先寫歸家途中的情景。“暮歸山已昏，濯足月在澗。”暮色蒼茫，亂山昏暗。崎嶇的山道上，詩人信步歸家。在詩人的感覺中，溪澗潺諼，淙淙作響；明月初升，清輝撒冷；澗水清澈，月影流佈。空山是這樣的清幽，這樣的寂寥。身在其中，濯足清流，別有一番情趣。“濯足”暗用了《楚辭·漁父》的故實，含蓄地表達出詩人的身份、生活態度和高尚節操。起句擒題，所寫之景，所敍之事，無不是“暮歸”，無不是“山中”。

隨着詩人的腳步，眼前出現了一座山間陋室。“衡木棲鵲定，暗徑流螢亂。”其屋橫木為門，簡陋如此；鵲棲其上，冷落可知。再以小徑幽暗，流螢亂飛加以渲染，景象的荒蕪，氛圍的悽清，家境的貧寒很好地表現了出來。詩人的感情通過“衡門”作了隱隱的透露和巧妙的暗示。衡門雖然簡陋，但如果自己不以為陋，也可以遊息其間。賢者樂道忘憂，雖身處陋室，而不以為苦，反能自得其樂。

這是一種樂觀的人生態度，儘管這種態度的背後也有悲哀和痛苦。詩人就是以這樣的賢者自居，甘處衡門，自得其樂。從“棲鵲”、“流螢”等景物看，較一、二句所寫事物已有一段時間間隔，這時夜幕降臨已很久了。“棲鵲定”與“流螢亂”，這一“定”一“亂”，一靜一動，相映成趣，下字十分準確，是句中字眼。

接下來便是敍寫家人團聚的情景。“妻孥候我至，明燈共蔬飯。”天色已晚，燈火已明，粗菜淡飯已具，妻子兒女坐等詩人歸家。和樂融融的山鄉田家生活顯得真切而自然。最後以詩人佇立鬆桂之下，仰望浩渺星空作結，意藴幽遠，含蓄深沉。“佇立鬆桂涼，疏星隔河漢。”夜已很深，萬籟俱寂；晚風習習，涼意襲人。詩人久久佇立，徘徊鬆桂之下。仰望天空，只見疏星點點，明月高懸，勾起了詩人無限的遐想。詩人似乎有所失落，有所追尋，而失落追尋的究竟為何物，又顯得倘恍迷離，這就給讀者留下了可供想象的無限空間。

全詩採用移步換景之法，層層推移，步步騰挪，使詩歌跳脱而有變化。詩人用疏淡的筆觸，通過平凡生活事件的敍述和特定環境的描繪，反映出詩人複雜的內心世界。有對山問恬淡生活的熱愛，也有人生失意後的淡淡哀愁。詩中的溪澗幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野閒人那種清高隱逸的旨趣。而暗徑幽深，流螢亂舞，又烘托出詩人煩亂茫然的情緒。

詩的基調是較為明快自然的，但也多少籠罩了一層輕柔的迷惘和淡遠的惆悵。詩人運筆古拙，洗脱鉛華，純用白描，以平實直樸取勝，而不以誇飾渲染為工。初讀起來似覺有些乏味，但細加玩賞，便又能感覺到語雖淡而味終不薄。這也許就是此詩的成功之處。

【作者簡介】

藍仁（1315—1386），字靜之。崇安（今屬福建）人。元末，清江人杜本隱居武夷，崇尚古學，藍仁與其弟藍智同往師之。杜本授以任士林詩法，藍仁遂謝科舉，一心為詩。后辟為武夷書院山長，遷邵武尉，不赴。明初內附，例徙臨濠，居琅琊數月，放歸，以老壽終。其詩骨格老蒼，常能造成一種渾成的境界，頗見工功。朱彝尊《靜志居詩話》認為：“閩中詩派，實其昆友倡之。”著有《藍山先生詩集》六卷。其生平見於《明史》卷二八五《陶宗儀傳》及錢謙益《列朝詩集小傳》。

【詩句】澗底束荊薪，歸來煮白石。

【出處】唐·韋應物《寄全椒山中道士》

【意思】他大概還在澗底下打柴束薪，歸來後無口糧只好煮白石為生!

　　【全詩】

《寄全椒山中道士》

.[唐].韋應物.

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡。

　　【註釋】

①郡齋：指滁州官府中的齋舍。②澗：山溝。束：捆。荊薪：柴草。煮白石：葛洪《神仙傳》卷二“白石先生”條：“常煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”此處喻指全椒神山道士，謂其生活清貧。③二句謂本想手持杯酒，慰問風雨中的朋友。瓢：本指將瓠(葫蘆)剖開而成的舀水器，此處用作量詞。 ④二句謂只見滿山落葉，尋找不到道士行跡，故寄以此詩。

　　【全詩鑑賞】

一個秋日的早晨，涼氣四襲，詩人由己及人，想到山中的朋友，於是打算攜酒去慰問他，但又擔心朋友不在，詩人在詩中暗示給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的道士，這樣就與一般的念友、訪友之作稍稍殊致了。

首聯起句極為平實自然。獨坐郡齋之中，覺涼意難耐，於是忽然想到遠山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情況如何。款款道來，全不費力，但又使人感到情深意切。頷聯緊承首聯而下，從“念”字落筆，但不正面寫自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相似，均是以客位寫主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩人挑出束荊薪與煮白石兩點來寫，於不經意中見出用心之細微。這樣一則可以與題中“道士”相切，點明山中客的身份;二則説明山中客的行蹤之不定，為尾聯“何處尋行跡”打下伏筆。既念之則必要慰之，從此落想便又很自然地引出持酒遠慰的頸聯。不言一杯而言一瓢，因後者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的身份極為協調。遠慰之物亦本可不拘，詩人挑出酒來，則又使此遠慰多了一點瀟灑散淡的風致。至此已由念及慰，如何慰呢?如果接寫與山中客如何歡愉相浹，投契無間的情景，則詩題所着“寄”字不免落空，於是詩人以頷聯所述為依據，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿是落葉，行跡難覓。作者寫此詩，本來只是表露其對山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱為“化工之筆”，是韋詩中的名篇。

　　武夷山中 宋朝

謝枋得

十年無夢得還家，獨立青峯野水涯。

天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

　　《武夷山中》譯文

十年的歲月連回家的夢想都不曾有過，此時此刻我獨立青峯之上面對着野水無涯。山雨初停的時候，天地間一片寂寥的景象，我要經歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？

　　《武夷山中》註釋

謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗後隱居福建。後被脅迫至燕京，絕食而死。

十年：宋德祐元年（1275），詩人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩時將近十年。

　　《武夷山中》賞析

首句，“十年無夢得還家”,指抗元兵敗的十年間從未還家。這裏不説“未還家”，卻説“無夢得還家”，簡直連還家的.夢也不曾有過，可見其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權。他的“無夢得還家”，正是表明前此十年之志：抗節隱居。這一句領起下文。決絕到連還家的夢也不曾有過，棲息山間也就怡然自得了。

“獨立青峯野水涯”，“獨立”使詩人的高大的形象屹立於天地之間，是詩人直衝雲霄的氣節，是詩人不可一世的風骨。“青峯野水涯”是眼前景, 奇峯挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫，但這又不是純寫武夷奇觀，當年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒有着落；獨立於此，詩人的心情,有些悲愴孤獨,有些若有所失。沒有人煙,腳底的青峯是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注着詩人的思想感情，這巍然挺立的青峯，實際上也是詩人自己的性格、形象的寫照。

第三句一轉，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什麼時候停住了，田野清曠，凍雲黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡直辨不清是真在寫沉寂的山中氣象，還是在歎息人間的萬馬齊喑。

末句“幾生修得到梅花” ？梅花向來被人們賦予了高潔堅貞的品質，如王安石寫寒士的《梅》：“牆角數枝梅，凌寒獨自開”；陸游寫高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫的梅：“不知風雨卷春歸，收拾餘香還畀昊”……梅花在數九隆冬這樣最寒冷的日子裏開放，百花之中，一枝獨秀。到次年春來草長，在羣芳之中，依然默默無語，卓爾不羣。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界啊！詩人忽然提到獨立世外，傲霜吐豔的山中梅花，並深致仰慕之情，無疑他要以梅格自期。

這是一首託物言志詩，作者自置於青峯野水之間，以梅花品格相期許。詩風自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶着幾分蒼涼沉鬱，詩人對故國的思念，對人生的思考，深遠綿長,發人深省。

　　《武夷山中》創作背景

此時，信洲失守，抗元失敗後他已在武夷山中轉徙十年，妻子和兩個兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情？他已經離家十年了，獨立青峯之上，雨後的山中顯得更加寂寞。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。

《山中》原文

荊溪白石出，

天寒紅葉稀。

山路元無雨，

空翠濕人衣。

《山中》賞析

首句寫山中溪水。這裏寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來説，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這裏那裏點綴着的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裏的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果説前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。儘管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青葱，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以説“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣裏都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以儘管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的複雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

《山中》作者簡介

王維(701年-761年)，字摩詰，漢族，河東蒲州(今山西運城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。開元九年(721年)中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有“相思”“山居秋暝”等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

山際見來煙，竹中窺落日。鳥向檐上飛，雲從窗裏出

詩詞賞析：

詩作主題 本詩是一首寫景詩，作者借幽居時看到的景象，暗示出山居之樂，表達了作者恬淡超然的閒適心境。

賞析 這首小詩經單純白描的手法，展出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫生畫。用以形成一種特殊的環境，給人以新鮮的感覺，用的就是這種格調。

詩歌描寫的是詩人住在山中的有趣生活：山峯環繞，竹木茂盛，鳥在人家的房檐上飛，雲彩從窗裏飄出來。作者的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩人愜意閒適的心情。全詩不過短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐瀰漫着山谷，在山峯間飄來蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見的現象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見其脈脈的斜暉，由此可見竹林的茂密青葱，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥來來往往，白雲穿窗而過，都説明詩人所居之處地勢非常高，而且在茂林修竹之中。

這四句中雖句句是景，卻時時有人在其中，如前兩句中的“見”和“窺”，都説明在景的背後分明有人，所寫之景只是人所見之景，並不是純客觀的描繪。至於三四句中的“檐上”和“窗裏”就更明白地透出人的存在。而且在寫景中已暗示了詩人的山居之樂，他的恬淡超然的心境也於此可見。

“鳥向檐上飛”一句，生動地描繪了人鳥和諧相處的情景。

“雲從窗裏出”一句，寫出了詩人居住的地勢之高峻，連雲都從窗户裏出來了。

全詩體現了山居的清靜超脱，遠離塵囂。表達了詩人安貧樂道的思想，也表達了詩人對大自然的熱愛之情。

山中何所有，

嶺上多白雲。

只可自怡悦，

不堪持贈君。

註釋

（1）詔：帝王所發的文書命令.

（2）怡悦：取悦；喜悦。

譯文

你問我我山中有什麼。

那我就告訴你，這個山中只有白雲，我擁有白雲。

只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會有好的心情。

所以我不會也不可能把它贈送給您。

賞析

這是陶弘景隱居之後回答齊高帝蕭道成詔書所問而寫的一首詩。首句即照應題目。齊高帝之問，帶有勸其出山，頗不以棄功名、隱林泉為然。而詩人則平平淡淡地回答：“嶺上多白雲。”話雖簡淡，含意卻很深。是的，山中能有什麼呢？沒有華軒高馬，沒有鐘鳴鼎食，沒有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、飄飄渺渺的白雲。在迷戀利祿的人看來，“白雲”實在不值什麼；但在詩人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的象徵。然而“白雲”的這種價值是名利場中人不能理解的，唯有品格高潔、風神飄逸的高士才能領略“白雲”奇韻真趣。 所以詩人説：“只可自怡悦，不堪持贈君。”言外之意，我的志趣所在是白雲青山林泉，可惜我無法讓您理解箇中情趣，就像山中白雲悠悠，難以持贈一樣。言詞間頗替齊高帝感到惋惜。——詩人以這種委婉的方式表達了謝絕出仕之意。 此詩寫得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。

原文：

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

詩詞賞析：

這首詩乍看沒什麼驚人之句，好像一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風格，向來被稱為韋詩中的名篇。有人説它“一片神行”，有人説是“化工筆”（見高步瀛《唐宋詩舉要》），評價很高。

題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細心領略。

詩的關鍵在於那個“冷”字。全詩所透露的也正是在這個“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然後，詩人由於這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》説有個白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。那麼“山中客”是誰就很清楚了。

道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風冷雨之夜，得到一點友情的安慰。然而詩人進一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什麼洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，因而也不知去何處找對方。

詩雖淡淡寫來，卻使讀者能感到詩人情感上的種種跳蕩與反覆。開頭，是由於郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終於又覺得找不着他而無可奈何；而詩人自己心中的寂寞之情，也終於無從消解。

詩人描寫這些複雜的感情，都是通過感情和形象的配合來表現的。“郡齋冷”兩句抒寫，可以看到詩人在郡齋中的寂寞。“束荊薪”、“煮白石”是一種形象，這裏面有山中道人的種種活動。“欲持”和“遠慰”又是一種感情抒寫。“落葉空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無人跡的深山。這些形象和情感串連起來，便構成了情韻深長的意境，很耐人尋味。

這首詩，看來像是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺，也就是形象思維的巧妙運用。

蘇軾很愛這首詩。《許彥周詩話》載：“韋蘇州詩：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡。’此非才不逮，蓋絕唱不當和也。”施補華《峴傭説詩》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。”這便是自然和造作的分別。韋應物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個意思。

原文：

結茅臨水石，淡寂益閒吟。

久雨寒蟬少，空山落葉深。

危樓乘月上，遠寺聽鍾尋。

昨得江僧信，期來此息心。

山中（結茅臨水石）拼音解讀：

jié máo lín shuǐ shí ，dàn jì yì xián yín 。

jiǔ yǔ hán chán shǎo ，kōng shān luò yè shēn 。

wēi lóu chéng yuè shàng ，yuǎn sì tīng zhōng xún 。

zuó dé jiāng sēng xìn ，qī lái cǐ xī xīn 。

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

詩詞賞析：

祕演所隱居之地是一座幽靜美麗的山，這首詩寫出了祕演於此山中靜修的種種情景。

　　天平山中

細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷；

徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。

賞析

詩的前半段宛如一副工筆畫，在綿綿春雨中，楝樹開出了淡紫色的花朵，由於沾上了雨珠，顯得格外嬌豔和滋潤。南風輕輕吹拂，在鬱鬱葱葱的草木叢裏，不時露出一樹樹金黃色的枇杷。這兩句對得很工，“細雨”對“南風”，“楝花”對“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫出了江南三月所特有的景觀，而句中的修飾語“茸茸”和“樹樹”以及“濕”和“熱”則進一步描摹了春色的旖旎。詩人的着眼點在景，但同時也襯出了情，從他蘸滿色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。

下半段由景及人，畫面也漸漸活動起來，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩人沿着山路徐徐而行，不知道自己走了多遠，只聽得滿耳鶯啼，不知不覺中卻已回到了家門口。這裏，詩人有意識地虛化了距離感和時間感，形成一種物我兩忘的意境。於是，在前半段裏所隱隱流露出來的那種悠然自得的閒適心情，在這一段裏便躍然紙上了。這兩句着眼於人的感覺，但並沒有離開景色描寫這一主線，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹樹”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫得充滿野趣，十分熱鬧。同時，詩人在漫遊時忘了路程，忘了時間，這又從另一個側面襯托出了景色之美。

茸茸細雨，微微南風，舒遠愜意，這是從觸覺角度寫；一支支楝花，一樹樹枇杷，明豔奪目，這是從視覺角度描寫；一路上黃鶯兒唱着婉轉的歌，輕快悦耳，這是從聽覺角度描寫。多角度描寫組成一幅美妙的山行圖。

譯文及註釋

譯文

細雨濛濛打濕了楝花，在南風的吹拂下，每棵枇杷樹的果實都慢慢變熟了。

順着山路慢慢地走着，竟不知路途遠近。沿路的黃鶯鳴叫着把我送到了家。

註釋

天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱望湖台，山上有白雲泉、白雲寺、萬笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。

茸茸（róng）：小雨又細又密又柔和的感覺。

楝（liàn）：江南一帶常見的落葉喬木，春天開淡紫色花。

枇（pí）杷（pá）：樹的名稱。果實黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。

徐行：慢慢地走。

山深淺：山路的遠近。

創作背景

天平山是吳中名勝之一，林木秀潤，奇石縱橫，詩人自幼生活在這裏，山中的一木一石，對他來説，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩人曾隱居於故鄉，這首詩便是詩人隱居時漫步山中，有感而作。

原文：

山中四詠原文：

我愛山中春，蒼崖鳥一聲。

桃花源裏住，罕見問津人。

我愛山中夏，空冥花雨下。

行吟屐齒肥，樹色麗四野。

我愛山中秋，黃雲稻正稠。

鐸聲連振起，鐮子刈禾頭。

我愛山中冬，冰澌疊亂封。

地爐無品字，一榻冷千峯。

詩詞賞析：

鵬公詠雲居山之詩多達數十首，大多收入《雲居山新志》。此選其詠雲居山春、夏、秋、冬絕句一組。本詩以各個季節的典型風物、典型事件來直接反映鵬公及雲居山真如禪寺僧眾的禪隱生活。詩寫得很精煉，很生動，簡捷有力，詩味雋永，是鵬公詠雲居山大量詩篇中的代表作。