《詩經·蒹葭》賞析參考

《蒹葭》被譽為“詩三百”中最優美的詩篇之一，它以豐富的內涵和美感打動了千百年無數的讀者。秋水蒹葭，千古絕唱，一直吟唱至今。今天，我們就共同來感受一下這水蒹葭的醇厚韻味。讓我們一起來看看吧，下面是小編幫大家整理的《詩經·蒹葭》賞析，希望大家喜歡。

蒹葭蒼蒼①，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央②。(一章) 蒹葭萋萋③，白露未晞④。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋⑤。溯游從之，宛在水中坻。(二章) 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中讓⑥。(三章)

①蒹，荻。葭，葦。多隆阿曰：“荻之高者不過五六尺，葦之高者至丈餘;荻莖細如蒿梗，葦之大者則如小竹;葦之中實，荻之中空，二草之別在此也。”

②毛傳：“逆流而上曰溯洄，順流而涉日溯游。”

③萋萋，釋文：“本亦作‘悽’。”張慎儀曰：“《説文》：‘萋，草盛也。”悽，雨雲起也。’此詩應以萋為正字。”徐礅曰：“《四月》詩傳：‘悽悽，涼風也。’《綠衣》詩傳：‘悽，寒風也。’《蒹葭》當霜凝之候，涼風蕭瑟，寒意悽其，既盛而將痱矣。”據此，是讀“萋”，可以讀出景象;讀“悽”，則並景中之情，或曰視覺中的感覺，亦可解得。

④毛傳：“晞，幹也。”

⑤毛傳：“湄，水賺也。躋，升也。”鄭箋：“言其難至如升阪。”按湄，《爾雅·釋水》：“水草交為湄。”李巡注：“水中有草木交會曰湄。”又毛傳曰“水賺”者，胡承珙曰：“《説文》‘賺，崖也。”崖，高邊也。’下文‘道阻且躋’，躋為升義，故此以‘水隒’見其高意。”

⑥毛傳：“涘，厓也。”鄭箋：“‘右’者，言其迂迴也。”焦琳日：“道阻且長、且躋、且右，皆因溯游逆流之故，意中覺得必是如此，無認作真有別樣阻滯也。”李九華曰：“《爾雅》‘小洲曰渚，小渚曰址，小沚曰坻’，皆絕小之稱。”

讀《蒹葭》會想到吳文英《踏莎行》中的“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生愁怨”。這原是夢窗詞中的警句，而此中韻致總覺得是從《蒹葭》化出。然而《蒹葭》之好，後人究竟不可及。

序稱：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國焉。”真不知是從何説起。朱熹之解，稍得其意：“言秋雨方盛之時，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”若賞鑑一派，説此篇則多有會心之言。如陸化熙：“通詩反覆詠歎，無非想象其人所在而形容得見之難耳。一篇俱就水説，故以蒹葭二句為敍秋水盛時景色，而蕭索淒涼，增人感傷之意，亦恍然見矣，兼可想秦人悲歌意氣。‘所謂’二字有味，正是意中之人難向人説，懸虛説個‘一方’，政照下求之不得。若果有一定之方，即是人跡可至，何以上下求之而皆不可得哉。會得此意，則連水亦是借話。”如賀貽孫：“秋水淼茫，已傳幽人之神，‘蒹葭’二句又傳秋水之神矣。繪秋水者不能繪百川灌河為何狀，但作蘆洲荻渚出沒霜天煙江之間而已。所謂伊人，何人也?可思而不可見，可望而不可親。目前，意中，脈脈難言，但一望蒹葭，秋波無際，露氣水光，空明相擊，則以為在水一方而已。而一方果何在乎?溯洄、溯游而皆不可從也。此其人何人哉?‘宛在’二字意想深穆，光景孤澹。”“‘道阻且長’，‘宛在水中央’，皆可意會而不可言求，知其解者並在水一方，亦但付之想象可也。”

《蒹葭》不是寫“遇”，如《邶風·穀風》，如《衞風·氓》，如《齊風·東方之日》，而只是寫一個“境”。遇，一定有故事，境則不必。遇多半以情節見意見情，境則以興象見情見意。就實景説，《蒹葭》中的水未必大，至少遠遜於《漢廣》。就境象説，卻是天長水闊，秋景無限，竟是同《漢廣》一樣的煙波浩渺。“伊人”究竟是賢臣還是美女，都無關緊要，無論思賢臣還是思美女，這“思”都沒有高尚或卑下的.區別。或者，這竟是一個寓言呢，正所謂“連水也是借話”。戴君恩説：“溯洄、溯游，既無其事，在水一方，亦無其人。詩人感時撫景，忽焉有懷，而託言於一方，以寫其牢騷抑鬱之意。”詩人只是倔強於自己這一份思的執著，讀詩者也果然覺得這執著之思是這樣可珍貴。若一定要為“伊人”派定身分，怕是要損掉了泰半詩思，雖然詩人之所思原是很具體的，但他既然把這“具體”化在茫茫的一片興象中，而使它有了無限的“可能”，則我們又何必再去追索那以往有過的惟一呢。