倉央嘉措《見與不見》賞析

見與不見

你見，或者不見我

我就在那裏

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那裏

不來不去

你愛或者不愛我

愛就在那裏

不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手裏

不捨不棄

來我懷裏

或者

讓我住進你的心裏

默然相愛

寂靜歡喜

----倉央嘉措

自恐多情損梵行,

入山又怕誤傾城.

世間安得雙全法,

不負如來不負卿.

----倉央嘉措

其實想要讀懂倉央嘉措的詩不容易的，要了解當時的中國歷史。還要了解他本人的出身。他出身藏族的普通人家，因為活佛轉世的原因，他被選定為六世活佛。五世活佛死的時候，西藏內鬥吃緊，倉央嘉措後來的師傅桑結嘉措就把這事隱瞞下來，並且培養倉央嘉措。一瞞就是十多年，等倉央嘉措十六歲成人的時候，拜桑結嘉措為師 ，正式成為六世活佛。不過其實是桑結嘉措的傀儡而已。這時候由康熙發起的平定大小卓以及格爾丹的戰事歷經三朝，落下帷幕。這時候西藏也正式成為大清的.一個地盤，而不再像以前作為附屬國了。西藏的幾個大的勢力為了爭取朝廷的寵愛，互相出賣。倉央嘉措這一族因為隱瞞五世的事情，被對手抓住使勁的咬了一口。乾隆下令押解倉央嘉措進京受審，然後途中有言病逝於青海，有言半路逃出周遊四海了。

事情大概就是這樣，很多人喜愛倉央嘉措是因為多情的才華和肩負的使命在他身上劇烈的衝突，那種矛盾讓人對他喜愛之餘又多了幾分憐憫。就像李煜，就像宋徽宗，天賦文才，卻出的帝王之家。其實倉央嘉措的詩和情多少無關。他是佈道之人。他的詩中多現多情，傾城之類的詞眼，其實多讀古文的人都知道，古人愛用美人來比喻自己熱愛的國家。像遠些的屈原曾有詩“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，近代的有郁達夫的‘曾因醉酒鞭名馬，生怕情多累美人’“。後來坊間百姓和平時期多無心政治，無心國家。自己吃飽喝足就夠了，倒是別人的風月塵事比起國家大事更能引起人們的興趣，作為人們的談資。所以我們看到古龍曾把”曾因醉酒鞭名馬，生怕情多累美人“這句愛國詩純粹的當做情詩寫進小説。當然，文學一個作用是給人精神引導，另一個作用便是娛樂大家的肉體感官了。能把這樣好的詩句傳播開是首要的，其次才是學者咬文嚼字的發掘他的真正含義。言歸正傳，倉央嘉措一生失意，他很有才學，也很有才能，只是生不逢時，所以詩雖不委婉，卻很蒼涼，頗像唐朝初期鬱郁不得志的那些邊塞詩人。 他的詩多是用了比喻的手法，表示他抱負未展遺憾。當然，如果大家覺得把他當成詩壇浪子，情聖，能把他的作品傳播開來，倒也無傷大雅。