有關百年孤獨的讀後感

細細品味一本名著後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編為大家收集的有關百年孤獨的讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

當我看完《百年孤獨》這篇小説時，頭腦中依舊處於十分興奮的狀態。情節的設置如電影一般精彩。先祖們的形態各異的性格和作風，現實和幻想的交錯，結尾處的出人意料等等，十分使人讚歎。可以説，從”魔幻現實主義“的角度來評價這部小説，不是很恰當的。它只描述出了這部小説的吸引人的表現手法而已。但是，進一步而言，這部作品包含了拉丁美洲的政治與歷史的變遷。詞句之間隱含着悲痛的與現實脱節的，或者説與現代文明，或是以西方文化主導的當代現實的脱節感。可以説，這是一個來自拉丁美洲的呼聲，一個來自千百年來，從世代重複的節奏中變革出來的呼聲。

在文中，我發現一個問題。那就是文字和拉丁美洲文化的融合現象。文中提到了西班牙語，梵文等等非常古老而陌生的語言。但是，人民的日常生活卻無法被正視和記錄下來。當吉普賽人在很多年之後，依舊用望遠鏡，甚至磁鐵，等”新發明“向馬孔多的人民進行宣傳時，人們依舊熱衷於此。這是否和中國儒教思想上的”生民“的概念很類似呢。

可以説，第三世界的苦難給了第三世界文學不竭的源泉。在內部矛盾，以及潛在的外部矛盾之中，以馬孔多為代表的較為自然發展的羣落的這種現象普遍存在着。它就好像是一條在茫茫大海中行駛的一條小舟，乘風破浪，在向着一個不知名的目標前進着。而這大海則是千變萬化的世界史吧。

我在看《百年孤獨》前也問了多少人，這本書怎麼樣。很多人跟我説，很好看，很好看，真的很好看。但他們的評價只有很好看三個字。我試圖看過好幾次，每次都看了個開頭就看不下去了。幾年後某個朋友跟我提到説這本書很好時舉例説，你看頭一句：多年以後，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。是不是很贊？其實我很早就聽説這句話很有名，但一直不曉得有名在哪兒。那個朋友解釋説：這短短一句就包括了過去時、現在時、將來時。馬爾克斯開創了一種新的敍述方式，讓小説迴歸到了敍述的本質，對後來的文學創作影響很大，許多人都效仿了這種敍述方式。那一刻，我忽然決定重新開始閲讀這部偉大的作品。

百年孤獨，何謂之孤獨？

奧雷連諾上校晚年不停地做金魚。金魚一共二十六條。他每天都做兩條，達到二十五條時，他又拿它們在坩堝裏熔化，重新開始。

阿瑪蘭塔的晚年是在縫製殮衣中生活的。她白天縫，晚上拆，直到死。

烏蘇娜瞎了之後發現：當其他的人在房子裏漫不經心地來來去去時，烏蘇娜就憑自己剩下的四種感官注意別人的活動，使得誰也不會突然撞着她；很快她就發現，而家裏的每個人卻沒覺察到。他們每天走的都是同樣的路，重複同樣的動作，同樣的時匆幾乎説同樣的話。

重複，幾乎是每個人生命裏最大的一件事。起牀、洗漱、上學、上班、回家、吃飯、睡覺……我們每天都在不知不覺中重複着過日子。如果你仔細回顧，會猛然發現你幾個禮拜、幾個月幾乎都是這樣的日子，毫無特色。

忘記了初心，找不到人生的意義，機械麻木的重複，這就是孤獨。

張愛玲在《半生緣》裏説，對於年輕人，三年五年就是一生一世。但對於中年以後的人，三年五年不過是彈指間的事。

年輕人最大的毛病是什麼，是浮躁。這種浮躁無處不在。年輕的時候誰都想熱烈澎湃的生活。但那也累，過上幾年就吃不消，想要安定。可一旦安定了，冷寂了，日子開始重複了，又倍感無聊，甚至無聊得可怕，可怕到精神空虛，坐吃等死。

有時候我會想，究竟是熱烈澎湃的生活好，還是平淡安定的生活好？每個人對於生活道路的選擇都不盡相同。但我想，無論是要熱烈澎湃，還是要平淡安定，重要的是找到自己要走的路。沿着自己選擇的路，一直堅持着走下去，走出自己的精彩和意義。

《百年孤獨》中有一句話：“無論走到哪裏，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，一切以往的春天都不復存在，就連那最堅韌而又狂亂的愛情歸根結底也不過是一種轉瞬即逝的現實。”

無論遇到了什麼樣的困難和迷茫都不要停下，唯有不忘初心，方能繼續前進，最終找到自己人生的意義。

孤獨是很多人都害怕的，何況是百年孤獨。出於對書中內容的好奇，我翻開了這本書。看完這本書後，感慨頗深，如果有時間，建議大家也可以看看，接下來寫寫我的個人感受。

其實這本書，我一共看了三遍，才慢慢的理清其中的故事關係及人物關係，也從中感悟到了很多的東西。作者採用的是倒敍的描寫方式，從未來的角度回憶過去。其實，每種書不管是採用什麼樣的寫作方式，只要我們認真的投入，我相信也是一定可以真正的感受到作者的所思所想。《百年的孤獨》這是本書是有實際的創作背景的，哥倫比亞爆發的內戰，政客們的虛偽，統治者的殘忍，及民眾的盲目，作者通過寫家族之間彼此沒有溝通，沒有信任，整個家族充斥着孤獨的精神，在作者的筆墨下，一個個人物性格鮮明。

《百年的孤獨》顯然是作者對當時所處環境的一種感受的描寫，他希望整個國家是團結的、美好的、和諧相處的，在作者的眼裏，其實所謂的孤獨就是不團結。

《百年的孤獨》通過對一個家族的興衰史進行描述，從自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅的過程。這本書描寫了一個家族的七代人，馬貢多文明的創始人霍塞阿卡迪奧布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。他們夫妻倆想要與外界相連，於是想要開闢一條通往外界文明之路，遺憾的是他卻被綁在了樹上，幾十年後他死在了那顆樹上，馬貢多文明也一同死去。之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落後、保守直至沒落。於是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一羣螞蟻吃掉。

整本書讀下來，再結合作者的創作背景，可以發現作者的良苦用心，雖然書中的內容是虛構的，但是書中的史實是真實的，作者的內心希望國家和平，人民羣眾可以團結起來，沒有鬥爭。

《百年孤獨》，還記得第一次讀這本書時的艱澀難懂，人名如一串不可參透的密碼一樣，外國小説向來如此，俄羅斯的小説更甚，暱稱與本名更是毫無相似之處，讀起來遇到不熟悉的名字只能回頭看看，很難堅持地把一本書看完。

這應該是我自從高中以來第一次讀完的一本外國名著，國中的時候似乎讀的還要多一些，《海底兩萬裏》、《致加西亞的信》、《八十天環遊世界》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《愛的教育》等等，是在國中班主任的要求下啃完的。隨着年紀的增加，讀的中國文學的書籍愈多，《平凡的世界》、《活着》、《人生》這種描述鄉村的傷痕文學作品深受我的喜愛，語言樸素，感情真摯，對於感情和對話的描寫入骨三分，不知道勝過無病呻吟的《最小説》式的文學作品千百倍，也讀過一些網絡小説，最是推崇《雪中悍刀行》，烽火戲諸侯寫小説，不流於表面，有古風遺韻。

劉慈欣的《三體》更是堪稱獨步天下，拍案叫絕，天馬行空，不絕於此。散文則不同，余光中是王勃般的才子，左手詩歌右手散文，《聽聽那冷雨》在我心中可以媲美《滕王閣序》，餘秋雨褒貶不一，中學的時候沒有錢，買不得《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》這些單行本，當時有十五塊錢一本的《餘秋雨作品集》，紙質很薄，印刷很差，還有一種刺鼻的化工氣味久散不去，但勝在價格實惠，內容充實，於是我翻來覆去的讀，伴我度過了中學的時光，最近讀季羨林，楊絳，兩位老人的散文苦心經營，語言質樸，加以為人謙虛，誠實不二，因此不在乎世俗評價，敢寫敢説，讓我這個後生欽佩不已。關於中國文學的一些粗陋見解，實在不能登大雅之堂，説了這麼多不過是想説一件事，在我許久不碰外國書籍以後，受季羨林老師的書中指點，“年輕人有必要多讀一些外國文學作品，增加文學修養，對一輩子都是好事”。我對季老是深信不疑的，於是就慢慢啃完了《百年孤獨》。

為了記住人名，我創新了讀書方法，把書中的人名都寫在一張紙上，用事故樹的方法把他們串聯起來，註明關係，事實證明這種做法很是有用，每次我遇見新的人名以後，把他們寫下來，之後遇到見過卻忘記是誰時，就在紙上找線索，一般都能找到，以後讀外文書籍時都可照此辦理，效果不錯。

《百年孤獨》最讓我摯愛的不僅僅是馬爾克斯的文學素養，句子在他的筆下似乎有魔力，像是一幅畫一樣栩栩如生，愈是細枝末節的東西他寫的愈是深刻，他就像是一個親歷者一樣，在遙遙旁觀布恩迪亞家族百年來的興衰與榮辱。後面沒那麼多耐心，讀的有些快了，沒有深思“羊皮卷”的深意，讀後感.小覷了梅爾基亞德斯的身份和分量，對於那些鬼魂的情節以為是臆想的產物，不曾想，“羊皮卷”竟是預言書，幾代布恩迪亞窮盡精力想要解讀的東西竟然如此神奇，在故事的開頭就預言了故事的結尾——“家族的第一人被捆在樹上，最後一個人正被螞蟻吃掉”，不寒而慄。所有的一切隨着羊皮卷的消失，就像一陣吹過漣漪的風一般無影無蹤，布恩迪亞家族在世上再無存在的痕跡，就像《龍族》裏消失的楚子航，無人記得他的名字。

不僅僅是《百年孤獨》，似乎我讀過的西方文學作品都不避諱情色描寫，對於情慾和動作描述的很細膩，甚至有些很唯美，這在中國的文學作品中是很少見的。倒也不是沒有，《金瓶梅》一直如雷貫耳，不過人們提起時也是面紅耳赤，羞於出口，這與歷史有關，與國民性格有關，中國人受儒家思想影響深遠，到了朱熹那兒更狠，“存天理滅人慾”直接宣判了情色的死刑，膽敢寫這東西估計得被罵的體無完膚，好不容易憋出一個《金瓶梅》，也只敢署名蘭陵笑笑生，怎敢署真名？幾百年來，沒人敢逾越這個鴻溝。

有點懶了，就寫到這兒吧。

以後有機會再讀一遍，看着自己劃線的句子不知道能不能想起當初的心境。

《百年孤獨》是一本措辭簡單的書，甚至簡單到帶一點冷酷的味道。幾個字就能殺死一個人，幾句話就終結了一段愛情。馬爾克斯能如此不動聲色地，把那麼多紛繁的故事自然的、毫無痕跡的鏈接起來。

這裏沒有政治，沒有宗教，不諷刺也不批判，就光講着一個村莊的故事，卻能字字珠心。有時候我甚至感覺是故事裏的任務自己在講故事，因為每個人物都是那麼鮮活，而這份鮮活，賦予了這本書另一種魅力，那就是每一個故事都隱隱的帶着對歷史的嘲弄，或藴含着讓人會心一笑的哲理；有時候我也會覺得每個人物都是那麼的孤獨，這種孤獨不是因為一個人想另一個人，而是一個人，沒有人去想。

世界上最孤獨的事情，莫過於此。我想世界上也有那麼一個地方，孤獨到沒有人去談起，也有那麼一羣人，孤獨到沒有人在意。這種鮮活的孤獨感，是每一次翻開這本書的我和馬爾克斯的共鳴，一種無以言表的孤獨，一種靈魂深處的寧靜。

上學期本着練習英語的目的艱難地讀了三章左右的英文，放寒假回來因為耐心有限又找了中文版來讀，這樣一本書，讀起來感覺沒有什麼目的性，作者看似忙碌地在敍述這個家族的故事，再加上奇幻的，甚至有些奇異的想象，總是很有畫面感，腦中不停地閃過一幅幅插圖。在這樣的想象裏，短短一百年似乎描繪了太多的東西，比如數次的科學技術的發展帶給馬貢多的變化，帶給人們的變化。特別是讀到火車來到馬貢多，帶來的各種近現代工業文明的成果，莫名地使我想起了倫敦奧運會開幕式地表演，那種文字描述的忙亂和新興事物拔地而起的迅猛如出一轍。(奧運會開幕式煙囱拔地而起，舊時代的農夫被趕走那一段)

全書的內容真的很豐富，雖然我一直不喜歡一本小説帶有太多的東西，但《百年孤獨》給我的感覺完全不同，就像作者在説：“嘿，我也不想寫這麼多，所以我們還是一筆帶過吧”，作者平靜地在講故事，卻已讓人浮想聯翩，這些東西不是作者強安上去的，而是故事本來就有的`，特別是在這樣一個世界裏的故事。

因為前面讀了兩次，這樣關於“何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞”的故事就很有印象，他能自己經過研究發現地球是圓的，他的冒險精神和專研精神讓人記憶深刻。在不知道整個故事的脈絡的時候，我以為他會被隔離在文明的邊緣，我就對旁的人講，這樣一個人若是在適當的環境裏(和科技發展接軌的環境裏)，必定是科學研究之奇才。後來慢慢讀下去，百味陳雜，對他最好的評價就是他死的時候有人説的那句：“我來參加國王的葬禮！”，他的確是這個孤獨家族的國王。

説到孤獨，叔本華説：”人生的空虛不在於人的孤獨，而在於心的寂寞“，這個家族裏的人似乎都是這樣，輾轉反側，都沒有一個人得到內心的充實（可能第四代裏的蕾梅黛絲是個例外，這裏我沒看懂）

讀這本書，我感覺不用帶着主觀的色彩去讀，因為他們每個人都有發光的地方，但同樣又沒有人是完人，可憐、可悲、可敬、可歎，可是你又沒有時間去感歎，作者拖着你一路小跑，於是你看他們的故事，時光在字間穿梭，這樣一個人的形象會在你的心理不斷地完善起來，但同時你又看不清楚，看不真切。這也許是我閲歷不夠的原因吧，所以説：似懂非懂，還得交給時間來琢磨。

《百年孤獨》我並沒有真正看完，只是大致瀏覽了一下，算是知道説了些什麼吧。儘管深層次的體會我沒有，那種深層次的共鳴也沒有。但是我還是覺得我應該寫點什麼，一些感觸，因文中人或是介紹的事帶來的感觸。

我喜歡一部小説，也許會因為各種各樣的理由，卻必定有能然我流露追憶、思緒紛飛、共鳴，人生的、生活的、哪怕是關於看待某人或是贊同某個觀點這個緣由。《百年孤獨》恰好擁有這點。雖然它刻畫的事一個虛構的世界，但是其中的深刻的東西我體會不到。畢竟我經歷得不多，或許真實的我看到過很多，然而沒有深思，我又怎能理解。

人是矛盾的結合體，我非常贊同。因為我就是一個例子。對於《百年孤獨》我覺得它扣住了我的心絃。每個人心中、腦裏都有一個虛構的世界——天堂般或地獄般。《百年孤獨》的曲折離奇真正讓我感歎，至少我內心的虛構世界沒有這麼繁雜，怎能不喜歡？怎能不對作者加西亞·馬爾克斯肅然起敬。但是就算這麼多讓我沉浸的東西卻也讓我覺的無味，也許是因為我是個太實在的人，虛構到底是不可能的。而文中那樣曲折的故事情節更讓它不可能在現實中發生。令我們大哭、大笑、引吭高歌和長吁長歎。但是過後，過後這些都不只是一場心靈盛宴，能留下什麼？不過剎那間那些情愫。於是我不得不有點厭惡它，好像我內心那般完美的世界我也只會深藏，只由於那是虛幻。

“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最後一個人正被螞蟻吃掉”

沒看完全文或者是沒看到最後。我們肯定無法理解這句先在卷首的話的含義。但是我們應該可以揣度出全文主題，一個家族的興衰史吧。看完後，確實我的推斷沒錯。只是這如何興、如何衰細嚼誰能知道。有時吸引讀者眼球不需要太多的話語，也許只要一個懸念，一個引子，丁點兒可以揣摩卻讓人不敢確定的提示。

其實每個人都是布恩迪亞。每個人都有他自己認為或是人們贊同值得談及的經歷;每個人都衝動過，做過錯事，被懲罰過;每個人都曾因為一個突然迸發的奇想幹過如今看來不可思議的事;每個人也都有每個人坎坷的人生。只是它們有事情大小不痛、影響大小不同等等，同性質卻質量不同而已。

對於家族這個概念，我不是很清楚。如今的社會關於家族概念早已開始淡化。我們能觸及的越來越少。但是小説中的布恩迪亞這個家族卻是把興衰清晰呈現。發家也許並不需要某次奇遇，卻必定有一個能幹的第一人。衰敗不是金銀的多寡取決，只要族中人一代不如一代。這不衰敗又能往哪個歷史方向繼續碾動車輪。

最後，文中的種種人物關係使得我非常混亂，國外的種種理念也讓人無法理解。這是我想更深刻認識的阻攔，知道最終我也沒有衝破。觀念問題吧，有些東西改變很易，有些很難，也有很多不可能。

收筆處。我不得不評價下這部小説的結尾，充滿魔幻的結尾。原來整個家族興衰早已被一卷手稿記錄，且把這個構造的世界毀滅。讓人意想不到，也給我們一些關於此的聯想。

那個故事中的人是故事中一卷手稿裏的故事;那個故事卻又只是作者手中的一卷手稿;那我們呢？這個世界所發生的一切是否也只是上帝那些未知手中的一卷手稿中的故事？

儘管此不可能，但是看過這小説後我們又怎能沒有這樣的聯想呢？

記得曾經看過一句話：“世上有很多人都喜歡孤獨，卻沒有人真正能承受孤獨。”一開始體會這句話，並不能很好地理解：誰説這是絕對的呢？可讀了《百年孤獨》後，我也能略微領略這份痛徹心扉的孤獨。

這篇讀後感的標題是在“論情”，可孤獨又怎能和孤獨扯上關係呢？但是，《百年孤獨》卻把情與孤獨融合，不論是愛情、親情還是友情，都孤獨地刻骨銘心。

烏爾蘇拉，本書的主要人物之一。她那悲劇的孤獨體現在她淒涼的晚年。她多麼希望能有一個男人來繼承家族，振興家族啊！可是命運女神一次又一次令她失望，讓她在丈夫的死，兒孫的不爭氣中咀嚼着自己對昔日輝煌懷抱的希望以及苦澀的孤獨中慢慢腐爛，連一個長輩該有的尊重都不曾得到。

而阿瑪蘭妲與麗貝卡，卻雙雙因那令人瘋狂的愛情，一個負罪一生一個虛度一生。兩個人為一個雙方都中意的男子而把多年積攢的情誼統統捨棄反目成仇。可這段無果的愛情卻以麗貝卡另嫁了其他人，阿瑪蘭妲纏上註定要伴隨她一生的黑紗，蕾梅黛絲的死而告終。就好像妖精少女與墮入黑暗的國王的愛情，兩人都帶着“矛盾的詛咒”，越是尊重生命，越會奪走生命。如此被世界否定的兩人，在冥冥之中跌跌撞撞地相遇，開始只是朋友與師生的關係，可相處越久，他們越發現自己已離不開對方。再一次捫心自問，毫無疑問地，自己已愛上對方。於是，在夕陽下，兩人終於承認了自己的心意。

可就是這一吻，奪走了原本擁有不老之身的梅比斯的生命。那個年輕的國王，再也無法體會任何情感，在孤獨與空虛中游蕩了四百年。愛情就是如此美好，也就是如此殘忍，美麗又孤寂，讓多少個時代的人奮不顧身地深陷其中無法自救。

在書的最後幾章，奧雷里亞諾終於破解了家族幾代人都沒能破解的羊皮紙。可最令我悲傷的地方卻在何塞—阿爾卡蒂奧死後，奧雷里亞諾發現他的屍體時，作者寫道：“到這時奧雷利亞諾才明白自己多麼愛他。”讀完這句話，我的心狠狠抖動了一下，回聲震的我頭疼欲裂。我不明白為什麼它會給我如此強烈的觸動，這種共鳴就好像你一直在尋找一樣東西，在心裏也為它留好了位置，尋尋覓覓，終於找到它後，你近乎虔誠的將它放在特地準備的地方，那種幾乎將你引向瘋狂的震動。

不論是烏爾蘇拉還是阿瑪蘭妲與麗貝卡又或是梅比斯與傑爾夫，甚至是奧雷里亞諾，以及《百年孤獨》中所有的人物，當然也包括我們。都耗盡畢生在尋找一樣東西，一樣能夠拯救自己的東西，不論最後是否找到，其過程都是無比孤獨的。但，自己的孤獨不一定要自己承受，有時候，有些孤獨能在“情”中化解。

悲劇人物的悲劇命運因性格註定，因時代註定

十二歲時第一次讀百年孤獨，完全被情節的曲折離奇和情感的錯綜複雜所震懾。

時隔四年重讀，覺得布恩迪亞家族承受的百年孤獨與最終消亡不是命運的偶然，倒像是必然。

因夢想而孤獨，因孤獨而執着夢想

何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞，馬孔多的創始人。他不滿於日常生活的落後，被吉普賽人、阿拉伯人帶來的文明世界的種種新奇玩意兒迷住，試圖通過自己的實驗測量地球的形狀、煉製點金石，世界上正發生着不可思議的事情。就在那邊，在河的另一邊，各種魔法機器應有盡有，而我們卻還像驢子一樣生活。何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞的知識和對科學的幻想超過了馬孔多這個深陷沼澤的村莊所能承受的範圍。

最終，他像自己的摯友、充滿智慧的梅爾基亞德斯一樣，由於逾越了人類知識的界限，從大地上被抹去。在生命的最後十幾年，何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞整日胡言亂語，沉浸於自己臆想的天地中，被家人綁縛在慄樹下，最後在家中神志不清遊蕩多日，死在自己的房間裏。

當年為了逃避在馬孔多肆虐的失眠症而出走的印第安人卡塔烏雷，此刻突然回來。被問及回來的原因，他莊重地答道：我來是為了王的下葬。

何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞，曾經充滿創業激情、勇於開拓，帶領妻子兒女和幾十個年輕的夥伴出走家鄉最終定居於一片水澤中央並命名為馬孔多，憑藉自己無窮的體力和進取心，建立起當時已知村莊中最勤勉有序的典範的青年男子，最終在磁鐵迷狂、天文演算、鍊金幻夢中消磨殆盡。由於時代、環境的限制，他對科學的一腔熱情終不被他人理解。他因愚昧年代中對科學的執着而孤獨，被時代拋棄，而他派遣孤獨的方式，不過是愈加瘋狂地研究、演算；他終生苦苦追求自己科學的夢想，試圖將知識在愚昧的馬孔多傳播，卻只是陷入更加與世隔絕的孤寂。

是戰爭毀了他，還是戰爭使他暴露本性

奧雷里亞諾？布恩迪亞上校，童年時代起就在鍊金實驗室裏和父親何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞一同工作，以至於他習得的製作金銀工藝品小金魚的技藝成為他晚年生活唯一可做的事情。

上校在年齡尚小時就顯出與眾不同的洞察力和百發百中的預感。他性格中的孤僻、冷漠和心底深處的傲慢自大以及罪惡感，使他與家人間始終存在不可逾越的隔閡。為了排遣心中的孤獨，他選擇了戰爭。作為自由派領導人，他一生髮動過三十二場武裝起義然而無一成功，逃過十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決，官至革命軍總司令，拒絕了共和國總統頒發的勛章，簽署結束長達二十年內戰的協定後自殺未遂，然而晚年一直靠在馬孔多的金銀器作坊中製作小金魚維持生計。

戰爭改變了他，又或者，只是釋放了他壓抑許久的自我。在他成為大權獨攬的革命軍總司令後回家，他對時光在家中侵蝕出的種種令人心碎的細微創痕毫無察覺，而任何一個還保有鮮活記憶的人，像他這樣長久離家後歸來都本該有觸目驚心之感。他大權獨攬卻在孤獨中陷入迷途，失去方向。被佔領市鎮中人們的歡呼令他厭煩，因為他們也曾向他的敵人發出同樣的歡呼。

他南征北戰路途中出生的孩子，用和他一模一樣的眼睛望着他，向他致意時的警惕神色和他迴應時的神色一般無二。他感覺自己被分裂，被重複，從未這般孤獨。長久的戰爭使他對他人的懷疑到達了頂峯，甚至時刻懷疑戰友和手下對他心存不滿，對他撒謊，想要加害於他。最好的朋友，那時的他常這樣説，是剛死去的朋友。他幾十年後回到故鄉，不過是為了逃避這場無盡的、正常的、什麼都不曾發生的戰爭。他深陷孤獨，不再感知到預兆，為了躲避必將陪伴他終生的寒意回到了馬孔多，在最久遠的回憶中尋求最後的慰藉。

他無數次想起那個來自童年的遙遠的午後，父親帶他去見識冰塊，而他唯一的快樂時光就是在金銀器作坊裏打造小金魚的時刻。這個遙遠的午後父親帶他去見識冰塊的場景，在上校一生倍感孤獨的時候頻頻出現：他被捕後面對行刑隊的時候，他預知父親的死亡的時候，他下令槍斃自己的戰友的時候，他臨終前最後一次看馬戲團的時候......

因為這個午後的場景，是他對過去唯一的美好記憶，代表了他孩提時代還未被傲慢與罪惡感侵蝕的時候，那份寶貴的純真。他曾為權利而戰、為榮譽而戰、為自由而戰；他被迫發動三十二場起義，最終又親手結束這場長達二十年的內戰；他憑藉自己神奇的預感，打破與死亡之間的所有協定，並像豬一樣在榮譽的豬圈裏打滾，最後耽擱了將近四十年才發現純真的可貴。

奧雷里亞諾？布恩迪亞上校的母親烏爾蘇拉曾在雙目失明後細細回顧了馬孔多創建以來家中的大事小事，意識到奧雷里亞諾？布恩迪亞上校並非像她想的那樣，由於戰爭的摧殘而喪失對家人的情感，實際上他從未愛過任何人，包括他早逝的妻子蕾梅黛絲，更不必提他的兒子們。

她猜到上校並非像所有人想的那樣為着某種理想發動那些戰爭，也並非像所有人想的那樣因為疲倦而放棄了近在眼前的勝利，他成功和失敗都因為同一個原因，即純粹、罪惡的自大。她最終得出結論，自己不惜為他付出生命的這個兒子，不過是個無力去愛的人。

奧雷里亞諾？布恩迪亞上校的孤獨，如果説源於他隨着預感的天賦而來的自大和自我唾棄，那他選擇戰爭的方式去逃避、最終卻諷刺的親手結束自己挑起的戰爭並在對童年純真感情的回憶和懊悔中去世，也不足為奇了。他具備超越常人的洞察力，卻沒有一絲一毫真心實意的感情，使他遭受必然的孤獨，也讓讀者為他的可悲唏噓不已。

不同的性格，卻承受同樣的結局

麗貝卡和阿瑪蘭妲，前者是唯一血管中流淌的不是布恩迪亞家族血液的外鄉人，後者則是帶着典型布恩迪亞家族的高傲外表和膽怯內心的人。看似毫無關聯的兩人，卻因為曾經對同一位男子的愛戀和由此生出的情感糾葛緊緊聯繫在一起。

麗貝卡是父母雙亡的孤兒，被母親的遠房親戚加好友烏爾蘇拉？布恩迪亞領養。面對真摯的感情，敢愛敢恨、心性衝動的麗貝卡勇敢追求，就算此人是自己名義上的哥哥，也毫不顧忌世俗的眼光，毅然嫁給心愛之人，甚至不惜與家人斷絕來往。然而後來同樣性格衝動莽撞的丈夫被不明兇器所殺，麗貝卡在悲傷和孤獨的侵噬下，重拾早年的異食癖好。她把自己和唯一的女僕關在與丈夫一同修建的房子裏，終日以泥土和牆皮為食。與其他被社會孤立而渴望被接納的布恩迪亞人相反，晚年的麗貝卡將門窗釘牢，開槍殺死每一隻不慎闖入她的地盤的野生動物，只為建立自己的孤獨特權。她享受這樣的孤獨，這是她辛苦多年忍受過去的折磨好不容易贏得的。

麗貝卡的孤獨，能看出是一種對過去的逃避。她去世丈夫的家人的一舉一動都能牽動她對和丈夫生活的美好回憶以及遺孀的痛苦與悲哀。為了換得內心的平靜，擺脱令人心痛的過去，麗貝卡選擇了切斷與外界的一切聯繫，她主動選擇了孤獨。無法接受丈夫去世的現實，這似乎是一種懦弱；然而她為追求真愛與家人斷絕來往，後來主動選擇後半生在孤獨中度過，獨自一人默默承受來自過去的折磨，又何嘗不是一種莫大的勇氣？

麗貝卡，麗貝卡去世多年後，已經失明的烏爾蘇拉曾發出這樣的感慨，我們對你太不公平！也許知道現在，烏爾蘇拉才意識到，不屬於自己族人的麗貝卡身上的衝動心性和熾熱情感，才擁有無畏的勇氣，而那正是為家庭勤勤懇懇一生的烏爾蘇拉希望自己的後代具備的品質。

阿瑪蘭妲一生未嫁，不是因為沒有追求者。意大利機械師皮埃特羅？克雷斯皮、奧雷里亞諾？布恩迪亞上校的好友赫裏內勒多？馬爾克斯上校都曾瘋狂地追求過她。皮埃特羅？克雷斯皮最終為她殉情，她為此自責不已，燒傷了自己的雙手，並在手上永遠纏上黑紗，發誓終身不嫁。赫裏內勒多？馬爾克斯上校堅持十幾年向她求愛，可阿瑪蘭妲經過激烈的思想鬥爭，還是拒絕了，就這樣孤獨終老。

開始看來，她因為意大利機械師曾經愛慕過比她資貌更加出眾的麗貝卡而心懷怨念，出於報復心理，鐵石心腸地拒絕意大利機械師的多次求愛，令他遭受許多不公平的折磨，最終殉情；而令和藹可親的赫裏內勒多？馬爾克斯上校日夜煎熬徒勞等待，則是出於她對過去的不光彩的事情的痛苦怨毒。

一直這麼想着，不由對這個心胸狹隘的人物產生了厭惡。直到最後讀到她受到死神的指令為自己縫製壽衣。生命的最後幾年中，阿瑪蘭妲試圖忘記自己對麗貝卡早已根深蒂固的仇怨和那些不光彩的回憶，但越是想要逃避，越是記得清楚。她曾祈求死神讓麗貝卡死在自己前面，因此儘量慢而細緻地縫壽衣，因為一旦縫好，她就會死去。

她花了整整四年時間來縫製，起初滿心怨念，可縫到最後，眼見自己要在麗貝卡之前離開人世，但她心中毫無受挫感，相反感到擺脱一切痛苦獲得了自由。也就在那時，她理解了奧雷里亞諾？布恩迪亞上校晚年製成小金魚又銷燬的舉動。世界不過是身外之物，她的內心不再為任何痛苦而波動。她深深遺憾沒能在多年前獲得這樣的領悟，那時還來得及淨化記憶，在嶄新的光芒下重建世界，並且將麗貝卡救出悲慘的境地。她終於意識到，早在她年少時，表面看起來純潔無暇，卻已經遭到怨恨的玷污。

阿瑪蘭妲一生的孤獨，並不因為她沒有愛，沒有感情，她只是太過膽怯，不敢追求自己的意中人。事情的結果並非由她的鐵石心腸導致，相反，由於她心腸太過柔軟，不願也不敢傷害任何一個人，導致了悲劇。

再仔細琢磨，會發現她恐懼的對象並不是自己的愛人，而是她飽受折磨的心靈。她沒有勇氣面對自己的內心，對自己的感情、對自己內心生髮的愛慕和仇恨都感到毫無理由的恐懼，以致於她不敢接受自己的所思所想，不敢接受自己的慾望。這與前面敢愛敢恨的麗貝卡正好相反。

一生都在害怕中度過的阿瑪蘭妲，臨終前終於接受了現實，也接受了自己的心。早年因懼怕而產生的孤獨，最終化為對孤獨的深刻理解。

這些典型的布恩迪亞家族人物，或熱情似火，或冷若冰霜，皆落得孤獨下場。不僅是性格使然，更是那個時代的愚昧思想和動盪時局所註定。

悲劇故事中的一抹亮色烏爾蘇拉

烏爾蘇拉可以稱得上是這部基調為黑色的巨着中為數不多的色彩。她年輕時為愛出走家鄉，成為丈夫開創雄心偉業最得力的助手。一生勤勤懇懇、活力充沛，是全書壽命最長久的人物，為家庭付出最多的人物，對現實洞察最透徹的人物。烏爾蘇拉就是全書發展的線索，總結她豐滿的人生，也就總結了馬孔多的起起落落，興盛衰亡。

她總能發現人性的閃光點。不論從沉迷實驗、不顧家庭的丈夫，衝動莽撞的大兒子，孤僻冷漠的二兒子，任性刁蠻的大女兒，憤世嫉俗的二女兒，為人嚴苛的孫媳，窮奢極欲的孫子，偏執的曾孫，終日懶怠的玄孫等等令讀者或厭惡或惋惜的角色身上，烏爾蘇拉總能憑藉自己真摯的心靈和敏鋭的洞察力發現每個人的閃光點。與故事中大部分悲觀的、不願接受現實人不同，烏爾蘇拉對這個家永遠保持着最熱切的忠誠和毫無保留的包容。正是這種對家庭不求回報的愛，使得她能穿過迷惑的表象，一眼看透家族的境況，憑藉一己之力扭轉局面，維持生活。

在丈夫被吉普賽人新奇的發明吸引、無暇照顧家庭時，烏爾蘇拉以極強的毅力撫育四個孩子長大；在家族的鼎盛時期，她卻時時居安思危，儲存積蓄，在後來家族衰亡時維持生計；在後輩不是被殘酷的現實擊垮就是在紙醉金迷的表面現象掩護下度日之時，年邁的、依然雙目失明的烏拉爾蘇再次挑起家庭的重擔。儘管最後家族的沒落已無力挽回，烏爾蘇拉仍不放棄自己的希望，竭力維持家中環境的乾淨整潔，甚至臨終前，她心中想着的仍是這個無數次背叛她、傷害她的家庭，不要讓紅螞蟻毀掉房子，不要讓蕾梅黛絲照片前的長明燈熄滅，不要讓布恩迪亞家的人近親結婚......

烏拉爾蘇一生最大的遺憾，大概就是自己費盡心力培養的孩子卻都不成器，她的後代中沒有一個繼承了她的堅毅與活力。每當她預見到兒子的悲劇將要在孫子身上重演，或者曾孫的結局和孫子的悲劇下場驚人的一致，就總會戰驚地發現時間並沒有像她剛承認的那樣過去，而是在原地轉圈。烏爾蘇拉一次又一次目睹繼承了父輩性格的子孫們重蹈父親的覆轍，發現布恩迪亞家族七代人相似的命運一遍又一遍上演，而這僅憑她一己之力，是不可能改變的。她或許早已料到，在她死後，家裏會重又陷入荒廢狀態。

年老失明後，烏爾蘇拉的洞察力反而增強，就連驕傲自大的奧雷里亞諾？布恩迪亞上校都評價：烏拉爾蘇是唯一能夠看透自己不幸的人。

那麼烏拉爾蘇的孤獨又在哪裏呢？

看到她臨死前，已經活脱脱變成一個乾癟的木乃伊，她想要重振家風，卻心有餘而力不足。子孫對她多加嘲弄與不屑，甚至把她當成玩具取樂。烏爾蘇拉在現實感受不到温情，只好尋找過去的靈魂，與他們交談。她時常憶起自己的兩個兒子何塞？阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾？布恩迪亞上校年幼時的光景，和丈夫何塞？阿爾卡蒂奧？布恩迪亞一起創建馬孔多的場景，甚至夢見自己的外祖父、曾祖母。熱愛家庭卻被家人拋棄，被拋棄後反而更加愛護家庭，這是烏爾蘇拉一生的悲哀與勇敢，也是她不被人理解，最終被孤立的原因。

她是最色彩斑斕也是最孤獨的人，因為她瞭解所有人的孤獨和不幸，卻從沒有人願意哪怕嘗試着去理解她的內心。

羅曼？羅蘭説：世界上只有一種真正的英雄主義，就是在認清生活的真相之後仍然熱愛生活。讓我們把這句話獻給偉大的母親烏爾蘇拉？布恩迪亞，致以我們最崇高的敬意。

因為註定經受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現。

作者加西亞？馬爾克斯想要通過布恩迪亞家族七代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，引發讀者對馬孔多百年孤獨的真正原因的深思，並以此為鑑，擺脱命運的擺佈。

自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽、統治者們的殘忍、民眾的盲從和愚昧，使得拉丁美洲百年的歷程不斷重複着怪圈，不是前進，而是徘徊。就像布恩迪亞家族七代人的命運，相似的結局一遍又一遍上演。

百年孤獨獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞？馬爾克斯在專訪中對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。作者着書的目的大概是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。

馬貢多是孤獨的，布恩地亞一家七代是孤獨的，這是時代的孤獨，然而馬爾克斯的眼確是明亮的，散發着不一樣的光芒，《百年孤獨》傾吐出時代的光輝。在這裏淺談何為孤獨之因。

從歷史角度看，《百年孤獨》這本書主要是寫布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷和馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史，但作者的目的遠遠不只是再現這個家族的歷史，在剛剛開始讀這本書的時候，我們就會發現，書中訴説的故事大都大相徑庭，再就是作品中人名的反覆出現和相同的怪事的重複發生。在現實生活中不可能會有持續了四年的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可樂就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間…但這一切都發生在了這個家族中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧到家族的最後一個守護者奧雷良諾的身上反覆的發生着，聯繫到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象徵了什麼。它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現實，哥倫比亞擺脱殖民枷鎖獲得獨立後，國家政權完全為土生白人(即所謂的“克里奧約”人們)大地主、大商人所操縱。他們分為兩派：一派是代表大地主、教會大資產階級利益的保守黨;一派則代表工業資產階級與其他階層利益的自由黨。他們在對內對外的政策原則上沒有區別，他們只在統治方法和手段上有所不同，也就如小説中所説：只是一派在早上五點上教堂望彌散，而另一派則是八點去。自由黨和保守黨為爭權奪利展開了激烈的鬥爭，選舉也僅僅流於形式，憲法無異於一紙空文，政變迭起，內戰頻繁，從1830年至上世紀末的七十年間，全國爆發了大大小小的戰役不下二十七次，單是1899年至1902年的那次全國內戰，就有十多萬人喪失了寶貴的生命。“政治暴 亂——綏靖行動——動盪不定“成了這個國家政治社會生活的惡性循環。《百年孤獨》描繪了眾多這方面的史料，並且馬爾克斯通過魔幻現實主義在奧雷郎諾?布恩家族表現出來的可謂是無可炮製。這也正是孤獨的歷史原因之所在。在馬爾克斯《百年孤獨》通過馬貢多深刻的反映出了哥倫比亞乃至整個拉美大陸的歷史演變和社會現實。

從發展觀的角度來看，任何事物都處於不斷變化發展之中，馬貢多這個小鎮一百多年來從興建、發展、鼎盛及至消亡的歷史過程。馬爾克斯運用魔幻現實主義手法將馬貢多歷史演變以及布恩地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經歷描寫的可謂是淋漓盡致。馬貢多從一個不毛之地不斷髮展到鼎盛繁榮時期，人口越開越多，樓房瓦礫建設的越來越多，馬爾克斯筆下運用的魔幻現實主義將馬貢多變化發展描寫的荒誕而又不失真。比如在小説裏這樣寫道：一批吉普賽人將一塊巨大透明物體——冰塊，帶到馬貢多來，霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞都看懵了，他在向吉普賽人付錢之後，將手伸到冰塊上放了許久，就像把手放到《聖經》上為人作證那樣，並且大聲高呼道：這是我們時代最偉大的發明。這裏也可以看出布恩迪亞一家與歷史的發展潮流是脱軌的。反映出了布恩迪亞的愚昧與無知，布恩迪亞一家七代人的眼睛就想這冰塊一樣冷、一樣的孤獨寂寞。《三國演義》中開篇即談天時不如地利，地利不如人和，從這裏也可以看出羣眾的力量是強大的，俗話説團結就是力量，馬貢度的革命還是變遷都是自己地區的獨立發展的，是孤獨的。沒有得到廣大的人民羣眾支持，沒有深層次發動人民羣眾，這也是馬貢多消亡原因之所在。

我認為，應當説，加西亞?馬爾克斯本人對他自己的祖國甚至拉美的前途還是充滿希望信心的。1982年12月上旬他曾今表示，他不相信”除了靠世界上兩位強大的主子活命之外我們就沒前途可言“的説法。他説：”面對壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是生活。無論是洪水還是瘟疫，無論是飢餓還是社會的政治動盪，甚至多少世紀以來永無休止的戰爭，都沒有減溺生命壓過死亡的頑強勢頭。“他表示相信：”面對人類有史以來就可能是某種烏托邦這一令人震驚的現實，着手建造一個與之抗衡的理想社會還為時不晚。這將是一個嶄新的、燦爛如錦的、生意盎然的烏托邦，在那裏任何人都不會被他人決定生死的死亡方式、愛情真摯無欺，幸福得以實現，而命中註定一百多年處於孤獨的世界上的第二次機會“。

《百年孤獨》是一部劃時代的作品，具有時代性的主題和思想。她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。到當你讀完她，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重複。對拉美的孤獨百年的思考。從而去尋找擺脱命運括弄的正確途徑。

《百年孤獨》是諾貝爾文學獎獲得者馬爾克斯的代表長篇小説，是一部充滿神奇與狂歡的歷史鴻篇鉅著，被後人譽為“魔幻小説界璀璨的明珠”。

在文學界，一直把《百年孤獨》奉為瑰寶，我很早就知道它是一本享譽世界的文學名著，也早早買下來準備細細品讀，第一次看了十多頁，就被裏面龐雜的家庭系統和不斷重複的人名繞得頭暈目眩，後又斷斷續續翻看了幾次，可能是浮躁，也可能是因為“書非借不能讀也”吧，我終沒一氣呵成，只好忍痛束之高閣，但又時常惦念着。今年五一，我重拾舊夢，靜心研讀，那匪夷所思的故事，魔幻離奇的筆法，性格鮮明的人物，樸實無華的語言都強烈的吸引了我，雖然書中驚濤駭浪，但讀完最後一個字合上書本時，我反而感到了內心的平靜。

那《百年孤獨》究竟講的是什麼故事，給我帶來什麼啟示呢？

馬爾克斯以神來之筆，描寫了布恩迪亞家族七代人充滿神奇色彩的坎坷命運，描繪了哥倫比亞農村小鎮馬孔多從荒蕪的沼澤中興起、發展、鼎盛到最後被一陣旋風捲走而完全消亡的一百多年的圖景，巧妙地把現實生活和虛幻宗教色彩、神話故事糅合在一起，既氣勢恢宏又奇幻詭麗，既曲折離奇又驚世駭俗。

馬爾克斯以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解，長期生活在自我封閉的孤獨中，甚至新出生的孩子都帶有家族特有的孤獨，儘管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由於無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最後均以失敗告終，所以家族中多數人最後的結局是陷入不能自拔的孤獨中退化。

在小説《百年孤獨》中，唯一保留着親情的是母親烏爾蘇拉，烏爾蘇拉支撐着整個家族，關心着兒女們的成長。她斥責欲殘忍槍殺戰友的兒子，憤怒地用鞭子抽打濫殺無辜的孫子，不顧一切去探視臨刑前的兒子……她對所有的人都敞開愛的大門，她恪守博愛的原則，然而，她的愛得不到迴應，在冷漠的現實面前，偉大的母愛也顯得蒼白無力，這是時代的不幸，也是悲哀。

小説的最後，作者讓這個缺少人情味的城市“消失得無影無蹤”，這是對孤獨的最好定義，因為陰冷的環境很難孕育生命，只有打破孤獨，復活愛心，世界才會充滿陽光，這是作家對美好未來的呼喚，也是《百年孤獨》給我的啟示。

在高度文明的現在，電子產品與軟件的發展，反而讓人與人之間的距離越來越遠，即使待在一個周圍都是熟人的環境裏，卻還要一次次翻看手機才能緩解心中焦慮和無所適從。我們生活在一個極其快捷化、信息化的時代，很多人很忙，以為忙可以擺脱孤獨，卻只是讓孤獨越跟越緊，其實，孤獨是人生的一種常態。

當夜色吞噬喧囂的城市，當看着遠處樓宇未息的萬家燈火，孤獨會沒有預兆的來襲，正如馬爾克斯所説“生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最後的最後，孤獨猶如影子一樣存在於生命一隅。”沒有人會喜歡孤獨，但又無法避免，不如釋然，坦然接受生活中的孤獨時刻，學會成長，讓自己變得更加獨立和堅強。