《人間詞話》讀後感11篇
當細細地品讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的《人間詞話》讀後感，歡迎閲讀與收藏。
《人間詞話》讀後感1
《人間詞話》是我國著名國學大師王國維的一部詞話著作，在這本書中，王國維採用傳統的詞話形式，自然地融入了新的觀念和方法，結構嚴謹，內容新穎。
可能聽過這本書的人都應該知道王國維提出的治學三境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這是王先生認為成大事的人必須要經過的三個階段。
第一階段是在告訴我們每個人應該有屬於自己的.夢想，獨上高樓，望盡天涯路，一個沒有理想與抱負的人，終將碌碌無為。第二階段，我們擁有了理想之後，需要為伊消得人憔悴，我們要堅持自己的理想，並且縱使憔悴也不後悔。第三階段是説在我們辛勤努力之後，終將會有那麼一天，無論成功與否，驀然回首，總是能夠找到自己應得的東西。
看了這本書，有很深的感觸，王國維先生那種深刻的批判思維，以及書中所體現那種情懷，那種境界，給了我很大的啟發。我們應該從書中體會得到那種境界，從而來提升自己，讓自己向那些“古之成大事者”靠近。
《人間詞話》讀後感2
人間詞話主要賞評析了唐五代至清的主要詞人詞作，初讀前幾頁時頗覺枯燥，隨着詩詞大會第五季的開播，就着細細讀去，始覺饒有趣味。
王國維關於歷代詞人佳作的數句點評，彷彿為欣賞詞作打開了一扇窗，通過聊聊數句即可領略和品味整首詞的意境。
作者提出賞評詩詞的主要標準乃是境界，或者説是自然之境界，即寫詞作詩不過多修飾而寓情於景、寓景於情，觸景生情，有感而發，一切皆自然流露。進而提出“隔”與“不隔”、“格調”、“雕琢句易而意難”等論斷，皆是以此為基礎而來。
所謂不隔，就是詞人以自然之筆觸寫自然之境界，抒自然之胸臆，乃是興之所至即興而發，讀來使人感到自然流暢，意韻無窮，而能做到這一點的詞人，要麼天賦異稟聰穎過人，要麼學富五車厚積薄發，方能收發自如，均是才華橫溢，性情自然，方能寫出人人心中有，個個筆下無的'暢懷佳作。
所謂隔，則指雕琢語句，寫景抒情、託物言志在語句雕琢上下了過多功夫，精緻有餘而失之自然，所謂隔的詞人，在作者看來總是用力着錯了方向，不能暢舒胸臆和激起共情。
整體來説，人間詞話對於詞作的審美自成一格，雖有作者個人之喜好，但仍是一本詩詞探幽的入門好書。
《人間詞話》讀後感3
《人間詞話》它其實本身便是讀後感。表面上，它脱離了原詞，便成了隻言片語；實際上，它又的確能獨立存在。説它字字珠璣形容，絕不為過。
初讀《人間詞話》，是讀詞論；再讀，便是讀境界。“有境界自成高格，自有名句。”境界，是藝術的極致追求，也是全書的關鍵詞。
境界一詞是王國維先生所寫的精神核心所在。“有境界自成高格，自有名句。”此句如金石擲地，沁入心脾。如青蓮居士的曠達之境，創下“西風殘照，漢家陵闕”的`千古氣象呢。如歐陽修深沉之境，寫下“人間自是有情痴，此恨無關風與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”的慨歎。似稼軒的豪放之境，譜下“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的塞上絕唱。如李後主幽婉之境，彈奏出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲。似容若的落拓不羈，發出“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”之言。
在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
這三個境界則有“柳暗花明又一村”之異曲同工。此境妙在“頓悟”。欲成大事者，必先披荊斬棘，百折不撓。第三境界猶如不速之客，讓成功的靈感乍現。此感在迷惘之後，在不經意間，空然降至，讓人豁然開朗，絕處逢生。給人以開闔的意境。
欲成大事者，必須下定決心在自己的路上一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內涵。成功的靈感或許就在於你莫名奇妙的一個回頭，冥冥中有個方向指引着你。
對比自己，我怕是連第一個境界都沒嚐遍滋味。在這裏，我只是根據所看之書比對着自己九牛一毛的人生經驗來對我未來的見解拋磚引玉。我想，當我垂暮之年，飽嘗人生百態之後會有更多不同的感慨吧。
《人間詞話》讀後感4
清代文學家王國維《人間詞話》中採取宋詞三首中各一句，他説：“古今之成大事業大學問者，必經過三種境界：昨夜西風雕碧樹獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾裏尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處，此第三境界。
王國維選擇三首詞的三句話集在一起，選的很巧，集的很妙。我們每個人在確立了自己的奮鬥目標後，就要一往直前，勇於高攀，勤於探索，為了達到自己的目標就要有廢寢忘食的精神，有專一不二的熱愛，甚至為之消瘦憔悴也不動搖，不後悔，為了達到自己的目標，就要刻苦學習，認真工作，遇到問題要不厭其煩，有不把問題弄個水落石出決不罷休的恆心，必須做到“踏破鐵鞋無覓處”，才會有“得來全不費工夫”。曾經“為伊消得人憔悴”，曾經“眾裏尋他千百度”然後才可能“驀然回首，那人正在燈火闌珊處”，才能有豁然開朗的感覺，這個求識的過程是經過千辛萬苦、酸甜苦辣的，在順境中勇往直前，在逆境中心志不衰，立下凌雲志，勇猛向前，敢於拼搏，這個經過除非親身經歷了由淡到苦、由苦到甜的全過程，別人是無法真正體會到的。
王國維提到的三個境界，第二個境界是至關重要的'，在確立了目標和奮鬥方向以後，第二境界就是漫長的求學過程，肯不肯刻苦鑽研，肯不肯下苦功，這就是成功與失敗的兩種結果，正如馬克思説的“在科學上沒有平坦的大道，只有不怕勞苦，沿着它的陡峭小道攀登的人才有希望達到它光輝的頂點”。
《人間詞話》讀後感5
打開書櫃，一排排的書映入眼簾，很多我都讀過了，在書櫃的最後一排角落裏，放着一本不起眼的書，它的名字叫《人間詞話》。
書中作者創新性地提出了“境界”説。他認為，古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”這是第一境；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是第二境；“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”是第三境界。借用宋詞名句，以抽象為具體，用傳統的.詞話形式和思維邏輯道出藝術的本質特徵，甚至人生至理，可謂匠心別具，獨出機杼。
這本書除了寫詩詞，還寫到了對人生、理想，充滿了警醒與啟示，作者一生最注重的是“真”，比如他的脾氣秉性，他説過，東坡之詞曠，稼軒之詞豪，無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。只有具備“真”的藝術境界，文學才能“與哲學有同一性質，其所欲解者皆宇宙人生根本之問題。”
著名翻譯家傅雷説過：“中國有史以來，“人間詞話”是最好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。”靜夜裏，月色如水，蟲聲唧唧，翻開“人間詞話”，字字珠璣，讀來受益匪淺。
《人間詞話》讀後感6
在寒假期間閲讀王國維的《人間詞話》，這雖然是一本薄薄的小書，其實是不乏深奧的文學評論書，甚至涉及談人生、談哲學。我跟着飛快地通讀了一遍。
王國維這本書裏面最廣為人知的片斷是人生三境界：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風雕碧樹。獨上層樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。
這兒的所謂境界是指修養或者造詣。王國維的境界説我讀中學時就知道，但那時似懂非懂，如今重讀此書，有豁然開朗的感覺。我的.理解如下：第一境是告訴讀者要學會享受孤獨並要有所追求。第二境是告訴讀者要執着地追求自己的目標。第三境是告訴讀者成功往往青睞那些不輕言放棄者，在你困惑不堪時翩然來臨。
《人間詞話》是一本好書，歲月更是一本好書。
《人間詞話》讀後感7
中華文化博大精深，我個人對此比較感興趣。要説研究詞這一方面誰最有發言權我覺得應該是王國維。於是在暑假裏我閲讀了王先生的《人間詞話》。
王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就説“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩家所説的境界包括物境、情境和意境三境。
《人間詞話》中最為經典的是提出了人生唯美三境界：古今成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞，來對標人生的態度。人生的第一個境界，是需要一個目標，一個方向；第二個境界，是確定目標後為之付出的努力；第三個境界，當你有了目標和方向，併為之付出了努力，未必就一定能成功，那麼請先緩緩，放鬆心態，也許成功就在不遠處。
王國維説“古人為詞，寫有我之境者為多”。古人借詩詞是為了表達情感，書法心情。他們有的懷才不遇，有的感歎世態炎涼，有的抨擊時政，還有的是表達離愁別緒，無不充滿了自己的性情。
王國維又對無我之境表達了看法，人只有在靜中可以得到。因此無我之境優美，有我之境宏壯。所謂一切景語皆情語大概也是説的是這個意思吧。
當詩人帶着強烈的情感，或喜悦，或憂傷，或惆悵，或悲憫，或思念，眼中的景物都帶有作者的主觀色彩。當花瓣飄落的時候，憂傷的人會看到離別，思念的人會看到遠房的情人，惆悵的人會感到人生短暫。這種帶有感情色彩的`“有我之境”，是在由動到靜的過程中體會到的。
讀完《人間詞話》我不禁為王國維對中國詩詞瞭解之深感到深深敬佩。讓我更加理解古代詩人或詞人表情達意時候的心境，在讀詩詞的時候也能更加有共鳴。王國維對詩詞的觀察通過短短數言就可以講的如此清楚，實在是佩服。
《人間詞話》讀後感8
《人間詞話》，字字珠璣，讀來口齒生香。作者王國維先生，才情與睿智，令人歎服。
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
此語別開生面，鞭辟入裏，渾融貼切，高矣。非此，無以配先生之大才也。思之於己，莫説燈火闌珊，就是第一重境界，尚不能獨上高樓，也只是昨日西風而已。求索無門，茫然無緒。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其詞脱口而出，無嬌揉粧束之態。
初學詩詞，偶有塗鴉之作，亦嘗欣欣然而得意焉。然今觀之，終難登大雅。言情言景，嬌柔造作，失之本性而求奢華，可鄙之極。此是先生所言隔之障也。
先生又説，詞人之詞，有倡優和俗子之分（此處不是原文）。倡優之詞，在於娛人，雖有媚骨而可親也；俗子之詞，在於逞才，每有驕氣而不可近也。觀我之詞，俗子之俗子，驕不足而氣不盛，陋矣。
詞忌用替代字。
然我此弊連連，才墨不足也。昔時幼安化典於無形，不着痕跡，心馳慕往，雀然欲試。填江城子一首，猶東施之效捧心也，貽笑大方之家。
先生最推境界。曰：詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。此是我所不能達也。境界有造境寫境之分，又有有我無我之分。此處無心一一敍述，有意者返回原本，於汝詩詞之造詣，受益匪淺。
有時不曾填詞，非無心思，實不忍驚先生湖底幽夢。
《人間詞話》讀後感9
最近，我開始讀起了王國維的《人間詞話》。
讀詩詞的感覺與我而言，是及其棒的感覺，每當我泛起讀詩詞的時候往往也是我感情最豐富的時候。
但我有一個煩惱，那就是我的三分熱度，常常是我不能去堅持一件事，比如我想把《人間詞話》中的詩詞都背下來，我知道到後面我一定會是做不成的`，即使我有那顆心。我一直在找辦法改變，我我一直未能找到最好的方式去逆轉。有人説，三分鐘熱度未必是壞事，三分鐘熱度可以讓你找到自己真正的興趣，之後就會一直堅持下去。
我也相信。
説會《人間詞話》這本書，我才剛剛讀，所以對後面的內容是怎樣的，但我相信一定不會讓我失望的，因為我讀了她前面的幾頁我就覺得非常的不錯。
但我讀到第一首，歐陽修的《蝶戀花》中的幾句是我的情感已是氾濫了：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。”還有秦觀的《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素。”
讀來真的是讓我心曠神怡啊。
《人間詞話》讀後感10
在我成長的道路上，唐詩宋詞又好似兩位飽經風霜的長者，向我訴説過去，訴説他們滄桑的經歷，陪我走過人生的每一道坎，每一個彎。我有一句最愛的宋詞，有“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的纏綿。今年暑假的`一次偶然，我讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，不僅深入淺出，那種傳統而優雅的審美情趣還能讓那些在我心底沉澱已久的古典情懷能重新泛起。下面我來和大家説一説我的讀後感。
王國維對詞之境界尤為推崇。境界，是真切鮮明地表現出來的情景交融的藝術形象。《人間詞話》中最為經典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也；“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。不能不説，這段文字是《人間詞話》最為人熟知的名段。我想當年已經花甲的王國維鋪開一張宣紙，毛筆蘸墨寫下這段話的時候，心中也是無限感慨吧！但王國維先生只是一個文人，最終也只能選擇投湖自盡。後人於他之死，是沒有太多溢美之司的，畢竟清廷的滅亡早已成定局。只是我的心卻無端疼痛起來，星星劃過天際，人們記住了他的光與熱，卻無人知悉他的預落。王國維先生只不過固執着他不該固執的，堅持了他不該堅持的。“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”從全書來説提到“境界”有十餘處之多，這裏僅是一處，可就這一處就足以讓我回味良久了。
先生留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝，於是乎我又一頭紮了進去……《人間詞話》讓我領略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學習，才能提升境界、永葆青春活力。
《人間詞話》讀後感11
關於“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點主要是葉嘉瑩先生的觀點。
“有造境，有寫境。詩人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰於理想故也。”關於“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認為“造境”與“寫境”乃是“理想與現實二派之所由分”，而是由於作品取材之不同而提出的'兩種區別。
第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟於靜中得之；有我之境，於由動之靜時得之。故一優美一宏壯也。”王國維先生受康德和叔本華的哲學影響十分大，而關於“有我”、“無我”也是根據叔本華的意志哲學，叔本華認為世人莫不受意志之驅使支配而為意志之奴隸，故其哲學之最高理想便在於意志的滅絕。由此來看文學作品，就會感覺到大部分作品不外於意志、慾望的表現，因此乃經常與物對立，成為“有我”之境界。至於能超然於意志驅使支配而表現出“無我”之境的作者，按叔本華哲學來説，當然可以算得上是“能”樹立的“豪傑之士”了。
而境界之大小與作品之優劣並無必然之關係。就整體來説，修養學力高的詩人，有時也寫“小境”的詩，反之，修養學力低的詩人，有時也寫“大境”的詩。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脱然至，見別蕭艾中。”與沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業初開雲漢邊。山出盡如雲漢嶺，池成不讓飲龍川。”數句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠，沈詩所寫境界之大，而洞然無物。由此也可見境界之大小與作品之優劣並無必然關係。
