七夕作品賞析
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
作品賞析
唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來説，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達一種哲理，也不能不説有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。
詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳説發端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解。“未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。”前兩句設問：弄不懂牛郎到底打的什麼主意，是怎麼想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡雲霞。這裏的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這一切。這兩句來得非常奇，出人意料，因為很多人把把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受，對其中所包含的意義從未提出過質疑。以為神勝過人，天上的.仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯所發的奇論，做了有力的鋪墊。
“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是説：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實際上，人間的智巧己經是很多了，多得有點可怕。詩人在這裏並非是在讚揚人間的機巧，而是來了一個大轉彎，詩人此時想起的不僅僅是人間創造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁複、雜多而又絞盡腦汁的勾心鬥角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經不同於第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領域，這就便詩的情思和哲理向更深處開掘，一使詩具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當人間充分運用他的機巧來進行勾心鬥角的時候，要邀織女來已無意義。從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩人的憤世嫉俗之情表現得很是恰當、巧妙、深刻。
楊樸在那樣一個時代有這樣一種思想和見識是很深刻的，加之詩語簡練、曉白、樸實，就使詩思凝重、洗練，富有趣味。
七夕作品賞析2《池塘七夕》的作者是温庭筠，被選入《全唐詩》的第578卷。
《池塘七夕》原文
池塘七夕
作者：唐·温庭筠
月出西南露氣秋，綺羅河漢在斜溝。
楊家繡作鴛鴦幔，張氏金為翡翠鈎。
香燭有花妨宿燕，畫屏無睡待牽牛。
萬家砧杵三篙水，一夕橫塘似舊遊。
《池塘七夕》註釋
①七夕:全詩校:“一作初秋。”
②羅:全詩校:“一作寮。”綺羅:全詩校:“一作倚霄。”溝:全詩校:“一作樓。”斜溝:全詩校:“一作針樓。”綺寮，綺窗。針樓，即穿針乞巧之樓。
③《搜神記》載，京兆張氏，獨處一室，有鳩自外飛入其懷，以手探之，得一金鈎。
④香:全詩校:”一作銀”花:全詩校:“一作光。”
⑤畫:全詩校:“一作曉。”
⑥似:全詩校:“一作是。”
《池塘七夕》作者介紹
温庭筠（約812年－866年），是唐代詩人，又是花間詞派的重要作家之一。精通音律，詞風濃綺豔麗,語言工煉，格調清俊，他的詩與李商隱齊名，有“温李”之稱，但其成就無論從思想內容上還是藝術形式上來説，都不如李商隱。他當時與李商隱、段成式文筆齊名，號稱“三十六體”。更多古詩欣賞文章敬請關注“可可詩詞頻道”的温庭筠的詩全集欄目。
温庭筠的先世温彥博雖是宰相，而温庭筠是温彥博的裔孫。可是，到了温庭筠的時候，其家世已衰微。温庭筠與令狐綯之子令狐滈友好，經常出入於相府。同時與段成式兩家頗睦，互通詩文，輯為《漢上題襟集》，温庭筠遂將女兒嫁給了段成式之子段安節。
温庭筠詩風上承南唐樑、陳宮體的餘風，下啟花間派的豔體，是民間詞轉為文人詞的重要標誌。温庭筠作為詞人的地位很高。他著有《握蘭》、詞集《金荃》二集，均已散亡，現存的《花間集》收集了66闋他的詞作、列為篇首。温庭筠詞風婉麗、情致含藴、辭藻濃豔，今存310餘首，後世詞人如馮延巳、周邦彥、吳（wu）文英等多受他影響。
《池塘七夕》繁體對照
卷578_36池塘七夕温庭筠
月出西南露氣秋，綺羅河漢在斜溝。
楊家繡作鴛鴦幔，張氏金為翡翠鈎。
香燭有花妨宿燕，畫屏無睡待牽牛。
萬家砧杵三篙水，壹夕橫塘似舊遊。
