祕色越器原文、翻譯註釋及賞析

原文：

祕色越器

唐代： 陸龜蒙

九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。

譯文：

九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來。

九月深秋的晨風中，露水沾衣，越窯中燒製的瓷器出窯；顏色似青如黛，與周圍的山峯融為一體，奪得千峯萬山的翠色。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。

那些堆放到正確的朝向的瓷器，到夜半時就會盛載一些露水，淺淺地盛有露水的碗如同嵇中散留下的斗酒時還殘存濁酒的杯子。

註釋：

九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來。

祕色：祕色瓷。這個詞語最早出現於此詩中，並一直沿用至今。宋、明、清迄今，學者們為“祕色”一詞的確切含義聚訟不已。據宋人説，五代吳越國王錢鏐規定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配方、製作工藝保密。九秋：指九月深秋。千峯翠色：謂越窯釉色就像覆蓋山嵐的鬱鬱葱葱的翠色，後用以指青瓷。

好向中宵盛沆(hàng)瀣(xiè)，共嵇(jī)中散鬥遺杯。

好向：即正確的朝向。中宵：即夜半。沆瀣：夜間的水氣，露水。共：即如同。嵇中散：即嵇康，三國魏時曾任中散大夫，故也稱嵇中散。遺杯：即有酒殘留之杯。

賞析：

此詩前二句先寫越窯開窯的.時間在秋天，再以誇張的手法極言祕色瓷的顏色青翠，像是奪走了千山的蒼翠似的；後二句寫若在祕色瓷中盛上半夜的露水，就可以陪着嵇康將杯中的殘酒喝完。全詩用準確而形象的語言，抓住了祕色瓷顏色青綠以及光澤盈潤的特徵來描繪，並突出其風神。

前兩句“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來”是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發的感概。其中的一“奪”字可謂神來之筆。在陸龜蒙的心裏這祕色瓷的釉色已無法用一般言語去描述，只能用巧妙奪取大自然的“千峯翠色”來雕飾。但在實際的燒窯過程中窯內的燒製温度和火焰氣氛很難控制。燒成黃釉、青釉乃至生燒、過燒的都有。所以“奪得千峯翠色來”不但體現了詩人文辭意境的險絕，而且還包含着“千峯翠色”的來之不易。

後兩句“好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯”是越窯開窯後陸龜蒙近看堆積如山的越窯器（可能碗類較多）時的記實描述和感懷：堆積的碗類越窯，如果放好方向，即口朝上，到夜半時就能盛載露水；如果碗類越窯器口朝下堆放就不是“好向”，因為沒法盛載露水。從後二句中讀者不僅能夠讀到陸龜蒙對嵇康的崇敬，並將嵇康當作知音，還能推斷出祕色瓷釉面盈潤這一隱藏信息。

詩中提及嵇中散，是因為嵇中散是一位嗜酒愛琴，才氣橫溢並鐵骨錚錚的令後人敬仰的一代罕見名士。陸龜蒙明吟越窯之物，暗示敬慕嵇中散之志向。這也説明陸龜蒙的這首詩並非着眼於祕色越窯，而是借物抒情，暗表心機。明白了詩人的本意後，再回味“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來”，就能體會出這裏不僅是吟詠“祕色越器”，而且和于謙《石灰吟》以“祕色”語言明志有異曲同工之效。詩人的感懷是：越窯經歷火的洗禮，在九秋風露中，終於“奪得千峯翠色”，此時此景，不禁使人想到嵇中散那樣的人傑與鬼雄。此時此刻的陸龜蒙，已被嵇中散孤傲不羣、蔑視權貴的性格，直言不諱的氣度，超凡絕世的理想所深深吸引，已完全和嵇中散在精神的世界裏找到了共鳴，加之嵇中散有很高的才氣和節氣，於是陸龜蒙才把他作為心靈上的寄託和尊崇甚至效法的楷模。這才有了用祕色瓷在“中宵”的陰陽相交之時“盛取沆瀣”之液共邀和自己有着同樣處境、心境的另一時空的知己——嵇中散共飲沆瀣，以銷萬古之愁，於是便有了”好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯“的傳世佳句。