史記李斯列傳優秀讀後感（精選5篇）

讀完一本書以後，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編為大家收集的史記李斯列傳優秀讀後感（精選5篇），歡迎大家分享。

李斯是楚國人，當時只是一個地方小官。有一次，李斯發現廁所裏的老鼠，生存環境非常差；而糧倉裏的老鼠，生活環境特別好，有着吃不完的糧食，於是李斯感慨説：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳。”意思是説，一個人是不是有才華，在很大程度上取決於他所處的平台。

於是，李斯就把官辭了，投奔了當時齊國一位大師，這位大師就是大名鼎鼎的荀子，李斯跟荀子學習帝王之術，也就是如何治理一個國家的道理。過了一段時間，李斯覺得自己已經學有所成，應該找一個平台來施展自己的才華。他經過深思熟慮，決定去當時最強大的秦國。

李斯到了秦國之後，投奔到當時秦國最有權勢的呂不韋門下，呂不韋很快就發現李斯是一個很有才華的人，就把他引薦給秦始皇，於是，李斯終於有了施展自己理想抱負的平台，在秦國消滅諸侯六國統一天下的過程中，立下了汗馬功勞。

我覺得李斯是一個有理想和抱負的人，他從老鼠哲學中受到啟發，併為自己的理想和抱負付諸行動，辭官投學，努力提升自我的能力，最終在秦國統一中國這個歷史舞台上，上演了一出精彩的人生好戲。

我感悟到：一個人首先有心存遠大志向，然後付諸行動，通過努力，不斷提升自己的能力，最終才能找到實現自己理想的道路；相反，如果一味好吃懶做，只能讓理想變成夢想和空想。

李斯在中國歷史上可謂鼎鼎大名，他輔助秦始皇成就帝業，開創了中國歷史的新紀元；他堅決擁護郡縣制，避免秦朝重蹈周朝覆轍；他協助秦朝制定統一的典章制度，從此中華“車同軌、書同文”；他刻下了泰山第一塊石刻，自此李斯小篆名揚四海。然而他終究沒有成為後人所仰視的聖人，這些功績終究掩飾不了在他萎縮的人格的驅使下的卑鄙的行為。正如題目所言，他永遠都只能算作是“大歷史中的小人物”。

李斯生於戰國末年，是楚國上蔡人。年輕的時候做過掌管文書的小吏，有一次，看到辦公處附近廁所裏的老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃躥。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。於是李斯感慨説：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳。”同為鼠類但境遇不同，由此認識到人也同老鼠一樣，有出息與沒出息，是由所處的環境決定的，爬上高位的自然有出息，淪落下層的自然沒本領，他認為人無所謂能幹不能幹，聰明才智本來就差不多，富貴與貧賤，全看自己是否能抓住機會和選擇環境。

的確，在戰國時期人人爭名逐利的情況下，李斯也是不甘寂寞，想幹出一番事業來。為了達到飛黃騰達的目的，李斯辭去小吏，到齊國求學，拜荀卿為師，學習帝王之術，然而待其學有所成，不惜背棄了自己的祖國，選擇了最有統一資本的國家——秦國。經過呂不韋引薦，李斯得到始皇賞識，李斯諫逐客書，如糧倉之鼠有了施展自己理想抱負的平台，由上蔡之小吏一變而成天下之宰輔，而後“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然後踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。”李斯的一生，絕大部分時間都是在實踐着法家思想，他以卓越的政治才能和遠見，輔助秦王完成了統一六國的大業，順應了歷史發展的趨勢。他在鞏固秦朝政權，維護國家統一，促進經濟和文化的發展等方面做出了卓越的貢獻，李斯對歷史的影響是重大的，他的功績毋庸置疑，不可否認，李斯是秦代的風雲人物，他的榮辱進退與秦王朝盛衰興亡有着緊密的聯繫，李斯是一個有理想和抱負的人，他的才華不可估量，他從老鼠哲學中受到啟發，併為自己的理想和抱負付諸行動，辭官投學，努力提升自我的能力，最終在秦國統一中國這個歷史舞台上，上演了一出精彩的人生好戲，從布衣到丞相他譜寫了輝煌的人生奮鬥生涯，他璀璨的人生取決於自己高瞻遠矚的前衞卓識，取決於他心存偉大抱負並努力為其付諸行動的決心，這些都是值得肯定的。

李斯將他一生追求、頂禮膜拜的絕對權力發揮到了極致，他也登上了事業的頂峯。可是正如司馬遷所述，他明明知道儒家《六經》的要旨，卻不致力於政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑藉他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，迎合暴政，陰鷙峭刻，推行嚴酷的刑法治理百姓，之後妒殺韓非，又聽信趙高的邪説，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥，與趙高同謀害死扶蘇與蒙恬，他的罪孽不可謂不大。功名祿位的誘惑實在太大了，在它的面前，人性中一切自私、醜惡都將被無所保留地激發出來，他將自己變成了絕對權力的奴僕、傀儡。在這裏只有更陰險，沒有最陰險；只有更無恥，沒有最無恥。“鼠在所居，人固擇地。斯效智力，功立名遂。置酒咸陽，人臣極位。一夫誑惑，變易神器。國喪身誅，本同末異。”李斯雖然看到了兩種老鼠的區別，雖然做出了驚天動地且改天換地的大事，但他自己卻永遠沒有從他的“老鼠哲學”中走出來，沒能使自己強大起來。他好像永遠都是那個上蔡小吏，永遠擺脱不了那種小人物小人格的心態。他患得患失、首鼠兩端，永遠蜕不出那種委瑣細屑。他既沒有孔子的寬厚仁德，也沒有孟子的浩然正氣，還沒有商鞅的一意孤行，更沒有後來王安石的坦坦蕩蕩忘懷得失。他絕頂聰明但這一切只是為自己的“老鼠哲學”服務，只是為了一己私利，這便註定了他只能是一個小人。所謂“覆巢之下豈有完卵”？當李斯選擇向趙高和胡亥妥協時，

一方面把國家與人民推向了水深火熱之中，另一方面也為自己的悲劇人生埋下了伏筆。“上蔡東門狡兔肥，李斯何事忘南歸？功成不解謀身退，直待咸陽血染衣。”李斯在追逐權力的路上滑得太遠，抽身已是不及，他過分地追求榮華俸祿，以致最終身陷泥淖而導致滅亡。他的悲劇，在於他貪戀富貴，在於他的道德品質的缺失。 在漫長的中國歷史上，李斯是一個不能遺忘的人物，他的一生富有傳奇色彩，他曾經輝煌、曾經成功，然而他終究沒有成為後人所仰視的聖人，雖是千古一相，可功績終究掩飾不了在他萎縮的人格的驅使下的卑鄙的行為，在中國封建社會，為了取得一官半職而殫精竭慮、奮鬥不止的讀書人如過江之鯽，數不勝數，李斯就是其中的一個。縱觀古今中外，人有才無德可以得勢一時，但不會得勢永久，這是歷史的鐵律，因此人性道義面前，他永遠都只能算作是“大歷史中的小人物”。

司馬遷在《李斯列傳》開篇，先寫了一個李斯見過的小故事。説李斯在家鄉上蔡做小吏的時候，發現有這麼兩羣老鼠：一羣生活在廁所裏，以人畜糞便為生，整天還要提心吊膽；另一羣生活在倉庫裏，個個吃得肥頭大耳，見人毫不躲避。李斯感歎説：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處也。”李斯在“廁中鼠”身上看到了卑賤，在“倉中鼠”身上看到了高貴，他希望自己成為一隻“倉中鼠”。

於是，李斯西入秦國，到呂不韋幕府工作。在接下來的幾年裏，他獲得了呂不韋的信任，官職也得到了提升，但是充其量也僅是個祕書的級別，與他的願望還差很遠很遠。

這年，秦王突然下令逐客，李斯就給秦王上了著名的《諫逐客書》，而這篇文章讓李斯在秦國徹底站穩了腳跟。從此他有機會接近秦王，有機會實現他的夙願。憑藉忠心和實幹，李斯很快被封為了丞相。手中有了權力後，他如在《諫逐客書》説的一樣，為秦國的長治久安而廢寢忘食。他廢封建、統文字、焚詩書而大幹特幹，與此同時，他的忠誠換來了秦王的回報，封他為賢成侯，於是他徹底成為“倉中鼠”中的一員。

轉折發生在始皇帝病死於沙丘。陰謀家趙高為了把胡亥推上王位，去拉攏李斯，李斯猶豫了好長時間最終答應。而打動李斯的一句話竟然是：“扶蘇做了皇帝，你能確保丞相之位不會被蒙恬替代嗎？”為了保住這“倉中鼠”的地位，他選擇了跟隨陰謀。現在我們似乎沒必要罵趙高贊李斯，畢竟那是個滿口道德仁義卻只説不做的時代。説李斯缺少骨氣，也太勉為其難了，他要的僅僅是自己額榮華富貴。

結局，李斯被趙高陷害，腰斬於市。臨死前，李斯對兒子説：“我想跟你會上蔡溜溜狗、打打獵，看來沒有機會了。”最終連“廁中鼠”也沒做成。

人應該學會激流勇退的，站在懸崖邊上看風景固然便利，但一不留神便會粉身碎骨。呂不韋、大夫種留戀懸崖上的權勢，結果身戮人亡，如此看來，做范蠡、范雎未嘗不是一種明智的選擇。

讀完司馬遷的《李斯列傳》久久不能釋懷，感慨頗多。李斯由一小吏到位極人臣的丞相再到身敗名裂，其中之事對我們多有借鑑。

李斯列傳開篇先介紹了李斯當郡小吏時，看的看到辦公處附近廁所裏的`老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。

於是李斯歎曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”這句話翻譯過來就是一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。這就是李斯的著名的“老鼠哲學”。可以説這句話到處了多少現在中國人的心聲。河北大學一起校園撞人事故帶來了一個官二代“我爸是李剛”的鏗鏘自白，這是對社會公平的公開叫板，可他卻説出了一個令人無可奈何的現實：“拼爹”時代已經到來。有網友調侃稱：“葡萄美酒夜光杯，欲見女友把命催，醉駕撞人咱不怕，李剛就是我老爸。”在這樣的時代，真是幹得好不如生得好，生得好就有權力、就有財富、就可以肆意逾越人間規則。那些富二代、官二代可以享受更好的教育，可以繼承父母的財產，可以享受父母留下的龐大的人接關係網，這讓出身普通的百姓想有出頭之日是何其之難。

於是李斯像那些普通人發出了這樣的呼喊：地位卑賤，而不想着去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強直立行走。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困，這句話可以説是李斯一生的核心理念。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。學過道德經的人總是糾結於無為還是有為，李斯也算是給出了他自己的一個答案。處在這樣一個以金錢和成功來衡量一切的社會，如果你貧困和沒有社會地位，説話做事都沒有底氣，備受歧視。就算你能有：顏回那樣一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂的境界，你能讓你的家人，你的孩子，你的妻子被人看不起而置之不顧嗎？如果你真的那樣做了，我覺得你就算不上什麼超脱之人，而只是一個消極避世的人而已。

當然道家説我們不要去追尋那些身外之物，這是背離大道的。確實我們追求成功的過程中喪失了快樂，元人姬志真曾寫過一首名利與個人關係的一首詩：僕馬舟車歷艱辛，區區名利兩相關。細思本來圖安穩，卻使身心不暫閒。確實我們以為我們只要成功了就會快樂，但是事實不盡然。但是如果你處在一個較低的社會地位，連自己的基本尊嚴都維護不了，你難道會比那些追求成功的人快樂嗎？處在一個卑賤的地位而説自己不愛那些財富和高地位，只會引起別人的嘲笑而已，只有當你擁有這些你才有資格這樣而不為人所詬病。處今日之中國，想超然世外是何其艱難。

《李斯列傳》中有一段話原文為：三川守李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官皆前為壽，門庭車騎以千數。李斯悵然而歎曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰：“物禁大盛”夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣，物極則衰，吾未知所税駕也。”上述表述反映了李斯作為一個封建王朝的奠基者，能夠擁有這樣的哲學思想，實在是了不起。，他能夠夠清醒的認識到的事物的發展，物極必反的客觀規律，能夠這麼謙虛，客觀，準確地認識自己，實屬不易。我們許多人往往在事業，家庭，愛情等等方面獲得一些所謂成功的時候，志得而意滿，得意而忘形。並沒有認識和意識到在鮮花和掌聲的後面會有一個陷阱，在時刻等待你。人在任何時候都要居安思危，不能盲目樂觀。站得越高，摔得越重。所謂之高處而不勝寒矣！

李斯為人謹慎，有才華，為秦始皇的統一霸業和封建制度的建立做出了卓越不凡的貢獻，但是在秦始皇死後，他放棄了過去的一心為公，不募私利的為人原則。為一己之私而受趙高之蠱惑，從而落得一個可悲的下場。看來世界上真的沒有完人阿！再聰慧睿智的人，也有糊塗的時候，從而也印證了他物極而必衰的道理。