《焚書坑》賞析
《焚書坑》賞析1
這首詩就秦末動亂的局面，對秦始皇焚書的暴虐行徑進行了辛辣的嘲諷和的譴責。
公元前213（秦始皇三十四年），採納丞相的奏議，下令在全國範圍內蒐集焚燬儒家《詩》、《書》和之書，令下之後三十日不燒者，罰作築城的苦役，造成中國歷史上一場浩劫。
焚書坑據傳是當年焚書的一個洞穴，舊址在今陝西省臨潼縣東南的上。或者到過那裏，目之所觸，感慨系之，便寫了這首詩。
詩一開始就接觸主題。首句用略帶誇張的語言揭示：竹帛化為灰煙消失了，秦始皇的帝業也就跟着滅亡了，好像當初在焚書坑裏焚燒的就是他的嬴氏天下。這一句夾敍夾議，明敍暗議，有實有虛。“竹帛煙銷”是實寫，有形象可見。“竹帛”是古代的寫書的材料，這裏指書。“帝業虛”是虛寫。這種虛實相間的表現手法極富韻致。
次句就“帝業虛”之意深進一層，説是雖然有關河的險固，也保衞不住秦始皇在都城中的宮殿。“關河”主要指函谷關與，當然也包括其他關隘、河流，如散關、蕭關、涇河、渭河、崤山、等。《過秦論》：“秦地被山帶河以為固，四塞之國也。”説“關河”，便概括一切可以倚恃的地理險阻。秦都四周雖有這許多關川包圍着，但仍然鎖守不住，所以《過秦論》又説：“秦人阻險不守，關樑不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。”再堅固的“籬笆”也擋不住起義軍隊的長驅直入。詩以“關河空鎖祖龍居”一句總括了整個秦末動亂以至秦朝滅亡的史實，言簡意深；並且以形象示現，把“帝業虛”這個抽象的概念寫得有情有景，帶述帶評，很有回味。“祖龍”指秦始皇。這裏不用“始皇”而用“祖龍”，決非單純追求用典，而是出於表情達意的需要。《·秦始皇本紀》記載一項傳説：始皇三十六年，有神人對秦使者説：“今年祖龍死。”使者回報始皇，始皇聽了，好久不講話，過後自作解釋説：“祖龍者，人之先也。”秦始皇一心要做子孫萬代諸“龍”之祖。而此時江山易主，“祖龍”一詞正話反用，又添新意成了對秦始皇的絕妙，而且曲折有文采，合乎詩歌用語韻味。
第三句點題，進一步用歷史事實對“焚書”一事做出評判。秦始皇和等人把“書”看成是禍亂的根源，以為焚了書就可以消災弭禍，從此天下太平。結果適得其反，嬴秦王朝很快陷入飄搖、朝不保夕的境地。“未冷”是誇張的言辭，旨在突出焚書行為的乖謬，實際上從焚書到陳勝吳廣在大澤鄉首舉義旗，前後相隔整整四年。
末句抒發議論、感慨。山東之亂持續了一個時期，秦王朝最後亡於劉邦和之手。這兩人一個曾長期在市井中廝混，一個出身行伍，都不是讀書人。可見“書”未必就是禍亂的根源，“焚書”也未必就是鞏固“子孫帝王萬世之業”（《過秦論》）的'有效措施。説“劉項原來不讀書”，而能滅亡“焚書”之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含着極為辛辣的意味。從“竹帛”寫起，又以“書”作結，首尾相接如環，顯得圓轉。
議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩採用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處於自我否定的地位。這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。如果説這就是“怨而不怒”的表現，那麼，它也不失為一種成功的藝術手法。
創作背景
秦始皇消滅齊、楚、燕、趙、韓、魏六國以後，為了鞏固他的統治地位，採取丞相李斯的建議，於公元前213年（始皇三十四年）燒燬圖書（醫藥、卜筮、農作書籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力圖使他的帝業延續下去。作者可能到過燒燬圖書的地方，耳聞目睹，有感而作。
《焚書坑》賞析2
焚書坑
竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
翻譯
焚書的煙霧剛剛散盡，秦始皇的帝業也隨之滅亡，函谷關和黃河天險，也鎖守不住始皇的故國舊居。
焚書坑的灰燼還沒冷卻，山東羣雄已揭竿起義，起義軍領袖劉邦和項羽，原來都不讀書！
註釋
竹帛：代指書籍。
煙銷：指把書籍燒光。
帝業：皇帝的事業。這裏指秦始皇統治天下，鞏固統治地位的事業。
虛：空虛。
關河：代指險固的地理形勢。
關：函谷關。
河：黃河。
空鎖：白白地扼守着。
祖龍居：秦始皇的故居，指咸陽。
祖龍：代指秦始皇。
山東：崤函之東。一説指太行山之東，即為秦始皇所滅的六國舊有之地。
劉項：劉邦和項羽，秦末兩支主要農民起義軍的領袖。
不讀書：劉邦年青時是市井無賴，項羽年青時習武，兩人都沒讀多少書。
譯文
伴隨着書本（“竹帛”）化成青煙消散，“萬世帝業”的根基卻也淘空掉了。這是説贏政企圖用焚書的蠻橫手段來愚化民眾也許是成功了，然而他的權力根基（現代稱“政權的合法性”）卻也同時被毀壞了。
不可一世的贏政指望依仗武力維持“萬世基業”，那只是一廂情願罷了。祖龍：秦始皇。曰“祖”，暗含“子孫萬世為皇帝”的意思。關河：泛指拱衞京城（“祖龍居”）的天險，亦可引申為暗指秦空前強大的國家機器。
你瞧：這坑（“焚書坑”）裏的書灰還沒冷呢，山東就已經有反秦的“叛亂”了；而（終於覆滅強秦的）項羽劉邦等人也都不屬於“譏議朝政、蠱惑民心”的讀書人之列啊！後面這兩句冷峻十分，可以看成是對暴虐封建統治者的無情譏刺 。
鑑賞
這首詩就秦末動亂的局面，對秦始皇焚書的暴虐行徑進行了辛辣的嘲諷和無情的譴責。
公元前213（秦始皇三十四年），採納丞相李斯的'奏議，下令在全國範圍內蒐集焚燬儒家《詩》、《書》和百家之書，令下之後三十日不燒者，罰作築城的苦役，造成中國歷史上一場文化浩劫。
焚書坑據傳是當年焚書的一個洞穴，舊址在今陝西省臨潼縣東南的驪山上。章碣或者到過那裏，目之所觸，感慨系之，便寫了這首詩。
詩一開始就接觸主題。首句用略帶誇張的語言揭示矛盾：竹帛化為灰煙消失了，秦始皇的帝業也就跟着滅亡了，好像當初在焚書坑裏焚燒的就是他的嬴氏天下。這一句夾敍夾議，明敍暗議，有實有虛。“竹帛煙銷”是實寫，有形象可見。“竹帛”是古書的材料，這裏指書。“帝業虛”是虛寫。這種虛實相間的表現手法極富韻致。
次句就“帝業虛”之意深進一層，説是雖然有關河的險固，也保衞不住秦始皇在都城中的宮殿。“關河”主要指函谷關與黃河，當然也包括其他關隘、河流，如散關、蕭關、涇河、渭河、崤山、華山等。賈誼《過秦論》：“秦地被山帶河以為固，四塞之國也。”説“關河”，便概括一切可以倚恃的地理險阻。秦都咸陽四周雖有這許多關山河川包圍着，但仍然鎖守不住，所以《過秦論》又説：“秦人阻險不守，關樑不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰於鴻門，曾無藩籬之艱。”再堅固的“籬笆”也擋不住起義軍隊的長驅直入。詩以“關河空鎖祖龍居”一句總括了整個秦末動亂以至秦朝滅亡的史實，言簡意深；並且以形象示現，把“帝業虛”這個抽象的概念寫得有情有景，帶述帶評，很有回味。“祖龍”指秦始皇。這裏不用“始皇”而用“祖龍”，決非單純追求用典，而是出於表情達意的需要。《史記·秦始皇本紀》記載一項傳説：始皇三十六年，有神人對秦使者説：“今年祖龍死。”使者回報始皇，始皇聽了，好久不講話，過後自作解釋説：“祖龍者，人之先也。”秦始皇一心要做子孫萬代諸“龍”之祖。而此時江山易主，“祖龍”一詞正話反用，又添新意成了對秦始皇的絕妙諷刺，而且曲折有文采，合乎詩歌用語韻味。
第三句點題，進一步用歷史事實對“焚書”一事做出評判。秦始皇和李斯等人把“書”看成是禍亂的根源，以為焚了書就可以消災弭禍，從此天下太平。結果適得其反，嬴秦王朝很快陷入風雨飄搖、朝不保夕的境地。“未冷”云云是誇張的言辭，旨在突出焚書行為的乖謬，實際上從焚書到陳勝吳廣在大澤鄉首舉義旗，前後相隔整整四年時間。
末句抒發議論、感慨。山東之亂持續了一個時期，秦王朝最後亡於劉邦和項羽之手。這兩人一個曾長期在市井中廝混，一個出身行伍，都不是讀書人。可見“書”未必就是禍亂的根源，“焚書”也未必就是鞏固“子孫帝王萬世之業”（《過秦論》）的有效措施。説“劉項原來不讀書”，而能滅亡“焚書”之秦，全句純然是揶揄調侃的口吻，包含着極為辛辣的諷刺意味。從“竹帛”寫起，又以“書”作結，首尾相接如環，顯得圓轉自然。
議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩採用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處於自我否定的地位。這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。如果説這就是“怨而不怒”的表現，那麼，它也不失為一種成功的藝術手法。
創作背景
秦始皇消滅齊、楚、燕、趙、韓、魏六國以後，為了鞏固他的統治地位，採取丞相李斯的建議，於公元前213年（始皇三十四年）燒燬圖書（醫藥、卜筮、農作書籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力圖使他的帝業延續下去。作者可能到過燒燬圖書的地方，耳聞目睹，有感而作。
《焚書坑》賞析3
焚書坑
章碣〔唐代〕
竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。
譯文
竹帛燃燒的煙霧剛剛散盡，秦始皇的帝業也化為空虛，函谷關和黃河天險，也鎖守不住始皇的故國舊居。焚書坑的灰燼還沒冷卻，山東羣雄已揭竿而起，滅亡秦國的劉邦和項羽，原來並不讀書！
註釋焚書坑：秦始皇焚燒詩書之地，故址在今陝西省臨潼縣東南的驪山上。竹帛：代指書籍。煙銷：指把書籍燒光。帝業：皇帝的事業。這裏指秦始皇統治天下，鞏固統治地位的事業。虛：空虛。關河：代指險固的地理形勢。關：函谷關。河：黃河。空鎖：白白地扼守着。祖龍居：秦始皇的故居，指咸陽。祖龍：代指秦始皇。山東：崤函之東。一説指太行山之東，即為秦始皇所滅的六國舊有之地。劉項：劉邦和項羽，秦末兩支主要農民起義軍的領袖。不讀書：劉邦年青時是市井無賴，項羽年青時習武，兩人都沒讀多少書。
譯文
伴隨着書本（“竹帛”）化成青煙消散，“萬世帝業”的根基卻也淘空掉了。這是説贏政企圖用焚書的蠻橫手段來愚化民眾也許是成功了，然而他的權力根基（現代稱“政權的合法性”）卻也同時被毀壞了。
不可一世的贏政指望依仗武力維持“萬世基業”，那只是一廂情願罷了。祖龍：秦始皇。曰“祖”，暗含“子孫萬世為皇帝”的意思。關河：泛指拱衞京城（“祖龍居”）的天險，亦可引申為暗指秦空前強大的國家機器。
你瞧：這坑（“焚書坑”）裏的書灰還沒冷呢，山東就已經有反秦的“叛亂”了；而（終於覆滅強秦的）項羽劉邦等人也都不屬於“譏議朝政、蠱惑民心”的讀書人之列啊！後面這兩句冷峻十分，可以看成是對暴虐封建統治者的無情譏刺。
賞析
這首詩的首句以秦始皇的焚書坑儒史實作為切入點，明敍暗議，用略帶誇張的手法揭示了焚書與亡國之間的矛盾。次句緊承首句，又從另一角度揭示秦王朝滅亡的.教訓，有利天險也不能守住基業。第三句在點題的同時，進一步對焚書一事做出了評判。最後一句以議論結尾，借劉邦、項羽二人不讀書之史實抒發感慨。這首詩以史家筆法，獨闢蹊徑，把“焚書”與“亡國”看似不相關的事情聯繫到一起，層層推進，自然圓轉，言辭誇張，言他人所未言，巧妙的諷刺了秦始皇焚書的荒唐行為。
詩的首句點出焚書坑中所發生的歷史事件。當年秦始皇下令蒐集所有民間的儒家典籍和百家之書，並進行銷燬，詩人用“竹帛煙銷”簡練概括這一史實，而用“竹帛”這一文字的載體，來代指儒家典籍和百家之書，則是故意誇大秦始皇的罪過與荒謬。緊接着，詩人用“帝業虛”三字來將秦始皇“焚書坑儒”所釀就的後果概括出來，就彷彿秦始皇焚燒書籍的飛煙裊裊升起的時候，他千辛萬苦創下的秦國基業也被銷燬了，本可以流芳百世的千秋偉業霎時成為虛空。
“帝業虛”引出了次句對“虛”的具體描寫，這裏的函谷關、黃河仍在，秦始皇以為它們是可以保衞秦朝天下萬世長存的天險，但是這些天險並沒能守住始秦朝的宮殿，沒能守住他奠定的基業，“帝業虛”得到了具體化的闡釋。同時，首句和次句構成了遞進的關係，前者説秦始皇焚書是為了禁錮民眾的思想，使他們不能產生反抗朝廷的思想，後者則是説秦始皇把函谷關和黃河這些天險看做帝業永固的地理屏障；前者為抑的方式，後者為揚的方式。無論前者還是後者，都只是秦始皇美好的願望，他的願望最終還是“虛”“空”了。
詩人將始皇帝的兩項重大舉措都予以否定，説明作者認為帝業永固絕不是壓抑民眾的思想和憑藉險要的地理優勢能夠做到的，進而提出問題：究竟什麼才能使帝業永固。其中“祖龍”一詞用得很有深意，因為祖龍是始皇的意思，點明瞭秦始皇的野心，即希望秦朝的天下為“子孫帝王萬世之業”，然而事與願違，秦朝只經過二代就滅亡了，以至於秦朝宮殿沒有得到任何擴建，一直只是“祖龍居”。這裏用“祖龍居”來代指秦朝帝業，形象地説明了秦朝的短命。
第三句將拓展開的思路轉回到全詩的主題——焚書坑上，並緊跟對秦始皇焚書一事的調笑，進一步強調秦始皇採用焚書的策略試圖穩固帝業的舉措，實荒唐可笑。“坑灰未冷”緊承首句的“竹帛煙銷”而來；焚書之煙已經飛盡，而焚書之灰還未冷卻，山東農民起義就爆發了，“煙銷”到“未冷”極言發生戰亂之快，説明焚書對穩固帝業根本就沒有一點作用。
然後詩人緊跟一句反語，他説因為劉邦是市井無賴，項羽則是不好詩書的武士，他們這樣的起義者根本就不讀書，所以焚書的策略沒有任何用處。這是句有趣的戲謔，沒有説焚書無用，而是認為焚書沒有發生作用的原因是起義者不讀書，這看來很可笑，然而詩人正是要讀者在這一笑中理解他對焚書策略的批判。末句以揶揄嘲諷的手法，緊扣焚書坑的主題，再一次確認秦始皇焚書的荒謬，也再一次否認焚書這樣壓抑民眾思想的方式能阻止亡國命運的到來，再一次喚起讀者對亡國原因的思考。
議論性的詩歌，既要剖析事理，又要顯示意象，委實很不容易。這首詩採用了近乎喜劇的表現手法：揭示矛盾，使秦始皇處於自我否定的地位。這樣寫表面似乎很委婉，很冷靜，其實反對的態度和憎惡的感情十分鮮明。這是一種“怨而不怒”的藝術表現手法。
章碣
章碣（836—905年），唐代詩人，字麗山，章孝標之子。唐乾符三年（876年）進士。乾符中，侍郎高湘自長沙攜邵安石（廣東連縣人）來京，高湘主持考試，邵安石及第。
