《論語》八佾篇讀後感

認真讀完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是小編整理的《論語》八佾篇讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《論語》八佾篇，通篇都與禮儀相關，讀起來似乎與現在相隔甚遠，且以現在的眼光看孔子似乎孔子有些頑固，而難以變通。中國素有禮儀之邦之稱，可見禮儀的重要性。雖然隨着時間之變遷很多禮儀已經被忘卻所產生的內涵，而變成形式，但是無規矩不成方圓，一切需要禮儀進行規矩，社會才會秩序井然。創新固然好，所有社會的進步都是需要不斷地創新進行完成的。似乎看來禮儀也就是形式，與創新是相互矛盾的，不可共存的。可是創新能被社會所認可必須是符合常規，符合道德，也不能違背禮儀之內涵。

需要説明一下，孔子所指的禮並非是一般意義上的禮，它的意義是非常廣泛的，它超越了現在法律所涵蓋的範圍，它規範了人與人之間的準則，如父子之間，君臣之間，朋友之間，長幼之間等，同時也規範了國家運作的種種制度。

本篇中林放問禮之本，孔子的回答是“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚”。可以看到，孔子所説的禮是符合人心中的真性情的，而不是繁瑣的儀式，禮的外表則是符合人的真性情的“文化”產物。

“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”正朔是天子頒佈的'，昭示着天下還有國君，告朔是諸侯履行的，昭示着天下還有親人，這是禮制最重要的部分。雖然現在只剩下餼羊，只有形式了，但是形式還是能夠去昭示禮儀的內涵，讓人們想起此種禮儀的內涵，對世人還是有啟示作用的。故而，形式的存在還是有一定道理的，不能因為形式而去進行敷衍，應該去思考形式所存在的內涵。這種只存在形式的禮，也是符合人的真性情，有利於社會的規範。

因而在學習中，在工作中，要做好形式性的工作，要反思我們所學所做的內涵，要在形式中添加我們所需要的真正的內涵。