《論語》子罕篇經典名句摘抄及讀後感1000字
【原文】
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【譯文】
孔子沒有這四種弊病：不仁義推測，不武斷，不固執，沒有私心。
【原文】
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
【譯文】
孔子説：“我有知識嗎？其實沒有知識。有一個鄉下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。”
個人感悟:
在日常生活及工作中，力求斷絕“意、必、固、我”四種毛病，必定是每個人在待人接物中所期望達到的。例如，課堂上看到有學生心不在焉、打瞌睡或是某此檢測較之前一落千丈。作為老師的我們，不是當面妄加猜測或指責，更應該做的是課後和學生進行心對心的談話或家訪，真正深入瞭解學生問題行為產生背後的真正原因，如與同學的矛盾或是家庭問題。但需要説的是在科學研究中，提倡合理的推測和決斷。當然更需要有坐得了冷板凳的“執念”，大膽假設，小心求證才能不忘初心，對事業從一而終。
孔子是如何儘可能做到“毋意、毋必、毋固、毋我”，子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”錢穆譯《論語》中這樣説：“有鄙夫來問於我，他心空空，一無所知，只誠愨地問我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了。”遇事能跳得出，不先急於追求細節，有大局觀。先見森林，再見樹木！之後是步步叩問，抽絲剝繭，層層分析。“兩端”可以是事物好壞的兩端，亦可指事物發展的始末。在備課或課題研究中，常容易按既定的思維邏輯去考慮問題，但偶爾會進入死衚衕，這就需要跳出問題，清空大腦，從更高一個層面或另外一個角度去思考，問題或許就豁然開朗迎刃而解了。
不僅是個人，一個團隊的思維導向也偶有侷限。法國社會心理學家、社會學家、羣體心理學的創始人古斯塔夫.勒龐在他的羣體心理學鉅著《烏合之眾——羣體心理研究》中確立以下幾個觀點：在羣集情況下個體會放棄獨立批判的`思考能力，從而讓集羣裏的精神代替個人的精神。羣集時還會產生思想感染，使個體和羣眾的無意識思想相互滲透，產生集體心理。在集羣時，任何一種個人弱小的思想和信念都可能被強化，個體會非常容易不加思考的接受羣體提供的意見和想法，使人與平時獨處的狀態大相徑庭。因此，“叩其兩端而竭焉”不僅適用於個人，也有助於羣體在思考問題時刻警惕進入“烏合之眾”的狀態。
