【精選】滿分作文合集6篇

在日常學習、工作和生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的滿分作文6篇，歡迎大家分享。

俗話説“長話短説，無話不説”，這裏告誡的是説話者要珍惜聽眾的時間，要用最短時間把話説清楚，其重點和角度在聽眾。而現在也有人説“有話則短，無話則長”，無話的時候也要説出自己的見解，重點和角度在説話者。前者可追溯到遙遠的古代，後者則可以鮮見於當今，這説明人與人交往模式在改變，人與人之間的關係在改變，前者表現為利他，後者表現為利己。社會逐漸在迴歸個人的生存價值，這是社會發展的趨勢。

過去是一人説百人聽千人聽萬人聽，權利越大者聽者越眾。説話就成了能力的象徵和權利的象徵。有人説起話來，滔滔不絕，一瀉千里，全然不顧聽眾的感

受，要表達的主題早就被衝的無影無蹤，説話者要表達的就是他個人的能力，而不是説話的內容。這導致聽眾對這一現象的的反感，導致“長話短説，無話不説”的社會道德約束出現。

現在時代變了，一人説萬人聽的情景不在了，“長話”市場環境不好；加之生活節奏和工作節奏都在加快，無論是聽眾還是講話者都經不起“長話”折磨，更對“空話”深惡痛絕，你可以搶我的錢，你不能要我的命（絕不允許浪費自己的時間）。因此，傳統意義上的“長話”會越來越不受歡迎。

而另一個方面，過去的人們往往是為他人而活，因而聽話，成為聽話者，而且也要忍受話者“長話”的折磨，而現在人們開始為自己而活，更多的想到的是不是聽話，而是説話，説自己的話，讓別人聽。這樣説話者多了起來，必然就會尋找他的聽眾，必然就會對自己的“話”講究起來，開始考慮聽眾的感受。一般而言，命令式、肯定式、常識式的話題，無法吸引聽眾，反而是新鮮的、互動的、有創意的話題才能激發聽眾的興趣，才會增加你的“話長”，才會讓聽者不忍離去

現在政界以人民為中心，商家以客户中心，都是為了取悦對象，滿足對象的需求。而説話者同樣要以聽眾為中心，用新鮮的、創新的、互動的話題吸引聽眾，打動聽眾，從而樹立起説話者的形象，打造説話者的影響力，而話者的社會價值也由此而體現。我們樂意看到“長話短説，無話不説”的利他主義的存在，我們也樂意看到“有話則短，無話則長”利己主義的存在，這種樂意的基礎是人與人相互尊重，相互欣賞，你説我聽，你説我愛。而那些基於不尊重、不平等的權利、暴力的話者無論“話長話短”都是與這個社會文明發展是背道而馳的。

一直不知道回轉壽司到底是什麼，在我一而再的央求下，媽媽終於答應帶我去吃回轉壽司了。來到壽司店，感覺自己來到日本似的，裏面的服務員都穿着和服，看到一個個碟子在橢圓的軌道上移動着，才明白，什麼是回轉壽司了。

我和媽媽找了個位子坐下來。我們每個位子正前方的桌面上都有一個小水龍頭，這裏面是飲用水。可以用杯子取水喝。當一盤盤做工精美的壽司轉到我眼前時，我的口水都快流下來了。媽媽告訴我，每種不同顏色的盤子，價格也是不一樣的。我拿了自己愛吃的`紫菜卷壽司，蟹籽壽司，雞肉壽司，三文魚壽司，不一會兒，我眼前已經堆滿了6個空盤子，吃得不夠過癮，我們又要服務員給我們上了份壽司拼盤，各色各樣的壽司卷都有，真是美味極了。

真是開心的一天，媽媽答應我，以後還會帶我去吃美味又好玩的回轉壽司的。

“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”。這是一句古話，然而在當今時代，小人與君子同在，這兩者是相輔相成的，正如在這個世界上：正義與邪惡相生相剋。有正義，就會有邪惡。有君子，就會有小人。那麼，在君子與小人之間，你會選擇做哪一個?

也許絕大多數的人都會選擇做君子，不做小人。因為君子，是正義、正直的化身。而小人，卻是邪惡、狡猾的代名詞。君子受人讚美，為人稱道。而小人，則如過街老鼠一樣，人人喊打。不錯!我們作為新一代的青年人，應該志存高遠，做君子，不與小人同流合污。

正所謂，少年富，則國富，少年強，則國強;少年立於天下，則國立於天下;少年雄於地球，則國雄於地球。我們這些雄赳赳、氣昂昂的青少年，個個都揹負着國家命運的重擔，怎能自甘墮落?!怎能與小人同流合污?!

秦檜。我國古代的一大奸臣、小人。作為國家的宰相、重臣，理應為國家盡職盡責，鞠躬盡瘁，死而後已。然後秦檜，為了自己的一己之利，殺害並陷害能征善戰的大將軍岳飛，最終導致國家的危亡。小人啊!小人!於是，秦檜這個國家的罪人，最終遺臭萬年，落得個身敗名裂的悲慘結局。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄接臣”這就是歷史對於君子岳飛以及小人秦檜的公正評價。

劉備。歷史上蜀國的開國君主，也是框扶正義、救國救民於危難的一代君子。劉備，一位禮賢下仕、任人唯賢的明君。為了拯救被奸雄割據的祖國，毅然投身於挽救皇室的戰鬥中。屢戰屢敗而又屢敗屢戰的他，終於在亂世中建立了蜀國，成就了一番事業。劉備一生光明磊落、禮賢下仕。先後得到了張飛、關羽、趙雲、諸葛亮等大將的幫助，成就了一份榮譽。雖然蜀國後來並沒能統一全國，但君主劉備卻受到了後人的讚美，名垂千史。成為一代君子中的傑出代表。

在歷史的長河中，君子永垂不朽，小人則遺臭萬年。今天的我們，也會成為歷史。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。“死有輕於鴻毛，有重於泰山。每個人的命運，都掌握在自己手中。做君子，還是做小人。就看自己的選擇了。

一、東坡的明月

浪淘沙

謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼歎英雄。昔日汴河風光處，履履難重。

成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。

這首詞是我特意寫給貶謫之後的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

於是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只願“滄海寄餘生”。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇大學士——一代文豪。

認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。

二、易安的黃花

南樓令

素月寄孤舟，隻影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點愁。

晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？

這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。

滿腹感傷的奇女子，國破之悽，喪夫之痛，改適之苦。

十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得悽悽慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。

於是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。

認識自我就是易安的黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中藴含着辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。

感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動在水上顯現着莊重和威嚴，一任冰下藍色的水漂盪，不減半點高雅，這是理性的美。

人非草木，孰能無情？但情感如佳期如迷夢，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明豔的陽光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁遊蕩的大海，哪怕是遙遠的孤獨的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽光下的美是真實的。

或許諸官還為糾纏人心的家務事顰眉捋須，或許慈父正為過去疼愛的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發他那狗彘不食的朋友而思緒萬千，情感如霜染了你的發，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無情總被多情擾。如果放鬆你的大腦，有原則有理性地抹去結在你窗前的細細蛛絲，擦去玻璃上的點點塵埃，你會看到一個明豔的世界，那裏山重水複處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠。理性總是瀟灑而優雅地從你身邊走過，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然後再給一個稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現，只有智慧才稱得上是最美的東西。

總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，温暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視着遠方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象徵，臉上的皺紋寫着堅毅和勇氣，他成為我心目中理性的象徵。他的一舉一動都閃爍着理性的智慧。如果我們現實生活中每一個人都和他一樣理性，這個世界該是怎樣的世界呀！能沉着勇敢應付人生中的變數，處驚不變，原則、熟練運用自己的能力，這是理性美的內涵。

也聽一些短視的人説，這世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知無聊地躁動是太感性，太缺乏理智。理智不等於冷，正如感情不等於温暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智的思考也有侷限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒有到達高的境界也就不會領悟到高層次的美。

窗外陽光明豔鳥語花香，在理性的眼睛裏一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脱俗的美，是成熟的美，是理智的美。作文

青瓷缸中戎戎水影，養的是水仙清麗;污泥塘裏深深沼窪，養的是白蓮潔淨。倘若人品是哺育藝術的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字裏行間略窺幾許，而人品一説，實難揣測。然而我們欣賞藝術，並非一定要讀作者生年，只要骨子裏渴望開出一朵好花。

“詩歌只與詩人有關的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是説。尤其到了革命時，藝術的種子似乎滿戰場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫作擎起戰旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰爭的後程牴觸革命

像個懦夫一樣度完餘生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不願收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是雲泥之別，可見藝術，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標準。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻穀與青稞。

作品的格調趣味未必與人品一致，卻一定與內心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬槓的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風。

因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術，而追求，從來不由人品決定，忠實於內心的藝術家當然可以字如其人，言為心聲，而被生活的苟且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求着正直與光明，不正是藝術最強烈痛苦的詩意嗎?

北大教授孔慶東近日發微博稱莫言常説的家境沒落、常日飢寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿着棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術家什麼呢?村上春樹説：“我們是一羣日復一日真誠地製造虛構的人。”作品的格調趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。

莫言的村莊充滿了人性的殘酷與温暖，既然有所收穫，便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術，何苦糾纏於多變的人品。

藝術家一生都在難以實現的格調與人品的一致中掙扎，而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

我雖然知道這條路難找也難走，但也願南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手並肩，一同前行。

那是不同人品，一致而永恆的歸途。