【必備】信仰作文彙總8篇

在學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敍方法。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編整理的信仰作文8篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

人活着總是有原因的，而真正有活力、有色彩、有意義的生命，他們活着是為了信仰，為了信仰而活着，這才是一個人活的真諦。信仰是一種原則，是一種人生信念，是一種對自己既定的生活目標。

信仰是一種姿態，一種仰望的姿態，因為信仰，人活着才能不斷地向上、向上，就算周圍的環境再黑暗，再寒冷，因為有信仰我們也總是驕傲、執著地翹首仰望，堅信青冥之後必有陽光。

信仰是一種成熟，擁有信仰的人必定是成熟的，他不再敏感多疑，而是世事無常的從容淡定，不再對別人察言觀色而做事，而是堅守自己信念邁出人生更堅實的一步，不再整天申訴求告，而是堅守自己的信仰，堅信"車到山前必有路"。有信仰的人之所以成熟，在於他們知道自己要什麼，不要什麼，喜歡什麼，不喜歡什麼，換句話説，有信仰的人有主見，這種人是自己的主人。

然而，一個人活着是為了信仰，並不代表做事偏激，並不代表孤注一擲，賭咒發誓，這樣的行為不叫做信仰，而叫做幼稚、任性，根本連基本的理智也談不上。真正的信仰，對它的堅守應當從觀點上升到人格。這就好比站在山巔上眺望，幼稚的人為了看到無際的盡頭，願冒生命危險攀上嶙峋的陡崖，即使山巔只是一道狹窄的石縫，幼稚者也要踮腳上攀，只為見曙光的一瞬，滿足心裏時的滿足，後一秒鐘就算墜入萬丈也無所畏惜。沒有信仰的人會盡量找一塊平坦的草地，雖説看不遠，但卻很平穩，很安全，在他們看來，這就叫"心理踏實"。而真正有信仰的人，他們會選擇一個看得很遠卻不陡峭的高度，他們堅信，既已看到足以壯觀的天際朝陽，未來的憧憬與信仰，給了自己繼續攀登的可能。

從某種程度上説，那些沒有自己信仰的人就可謂奴才了，至少他們內心是一個有"奴性"的人，魯迅先生説奴性表現有三方面，一是不知道自己已做了奴才，二是就算知道自己是奴才還很喜歡，而再次使是那種善於偽裝，見風使舵的心理。而我對最後這一點感受是頗為深刻的，欺上瞞下，口蜜腹劍，趨炎附勢，這些奴性的典型無一不證明我們生活在一個奴性的社會裏，奴性的人總是在社會中扮演着小丑的角色，總想要"刀切豆腐兩面光"，為討領導歡心，逢年過節總是好禮相送，滿口央求領導在來年裏多給關照，為擁有一張寬泛的人際關係網，總是滿臉堆笑，即使冒犯自己的底線也是逼迫自己翹起嘴角；為了預防友情破裂，總是縫縫補補，粘粘合合，用餘秋雨的話來説，這種人稱之為"俗"。

然而，為什麼會有奴性呢？怎樣才能拋掉奴性呢？

奴性，換句話説，可以換成常説的社會潛規則。人有奴性，實際上就是説人在社會裏必須按潛規則辦事。這種所謂潛規則，顧名思義，就是雖説沒有明文規定，但一個步入社會的人都必須懂得，並心知肚明的"規矩"。飯局應酬，官場情義，乃至處世中的"老好人"，這些潛規則都已成了公開的祕密，遵循了這些規則，社會再小，競爭再激烈，也會有你的一方容身之所。然而總有些"革命者"，他們要麼不按規則出牌，堅持自己所謂的正直，大公，到後來便成了眾人口中的"亂人"、"白眼狼"，要麼就乾脆將這一祕密捅破"泄露天機"，然而這往往有被公眾所唾棄，聲討這種人油滑、奸詐。久而久之，"逆亂者"有少不更事變得成熟穩重，社會終於給他騰出了一席之地，讓他得以容身，挑明規則的人將規則深諳在心中，你不説我不説，大家都明白。他們混入了人流，成為其中一粒攢動的不顯眼的沙粒。

到最後，人們竟都不承認曾有這樣的事發生，都不承認自己身上會有奴性。然而紅包照給，好禮照送，飯局上好聽的"兄弟情義"照樣浸泡在酒杯之中，只是奴性也顯得不奴性了，因為沒有人做這場遊戲的主人。

在這樣的車輪前行中，我們能做的也就是再留有自己的一絲信仰，這種信仰不必是高聲吶喊，不必是鄙棄世俗，而可以當作做人的底線，底線之上，因循着歷史車輪的痕跡；底線之下，就應當是對自己人格的堅守，守住的是心靈的一絲希望，靈魂的一方淨土。這樣的奴性也才顯得是信仰了。

"我是一個迷路的孩子，我不知道神在哪裏，但我知道神在某個地方等我。"

前段時間跟一個好友聊天，忘記怎麼就畫風突轉，她説到了自己的偶像——張起靈。很奇怪，這不是一個活生生的現實人物，也不是一個歷史書裏講的那些令人震撼的英雄人物，而只是一個寫在書裏的角色，就是這樣一個角色，已經深深的種進了她的心裏。

換做平時，我一定會去損她黑她無下限的，但是説到這裏，我卻安靜了好久，倒是她有些不適應，過來問我怎麼回事，我説，信仰這種事情，怎能容得他人去褻瀆呢。的確是這樣，張起靈在她心裏，已經幾乎是信仰了。

其實我特別羨慕，心裏可以有這樣一個存在，是動力，也是方向，它可以在你失意彷徨的時候，讓你可以擁有前進的力量，如果要説我的信仰，那大概就是浙大了吧。

從國中的時候，這份嚮往就已經深深的種進了我的心裏，像是一見鍾情，卻也是念念不忘，以至就這樣留存在我的心裏，久久不能忘懷。我承認，自己並沒有為之付出足夠的努力，以至於最後大學聯考還是與它擦肩而過，但是我心裏一直都相信着，總有一天，我會到達。

從來做事情三分鐘熱情，卻對浙大執念這麼久，我知道，總有一天，我還會到達。

為什麼高樓能夠屹立不倒，因為它有地基作支點;為什麼大樹能夠挺拔，因為它有樹根作支點。任何物質存在於世，都必然會有一個屬於他們的支點。那麼，對我們來説，支點是什麼呢?在字典上説，支點是一個物理學名詞，它是指槓桿發生作用時起支撐作用固定不動的一點。

這個點，就是整個裝置的關鍵。漢語當中的“人”字，就像一個槓桿，左邊的一撇就像槓桿的承載物，代表人的軀體;右邊的一捺則是人的支點，支撐起整個人。若沒有這個支點，那麼整個人就該躺倒，變成“一”了，哪裏還叫“人”呢。支點於我們而言，就是我們的信仰。讓我們來想一下，我們在這世上，為什麼而活?為了吃?為了睡?為了玩?

我想，答案一定不是這樣。我相信，我們是在為我們的信仰而活。信仰，並不是僅指我們通常所説的宗教信仰，它應該有更廣泛的含義。信仰，是一種精神力量。它可能是你的夢想，可能是你所敬畏相信的一種事物，是你所追求的東西。如果沒有信仰，人就像一具行屍走肉，不知道為什麼而活，那人與動物有什麼分別。一天，子貢問孔子，我們應該如何治理國家?

孔子説：足兵、足食、民信。子貢又問：如果不得已，在這三個中要去掉一個，先去哪一個?孔子不急地説：去兵吧!人總要吃飯的。子貢又問：如果不得已，在剩下的兩個中還要去掉一個，那又如何呢?孔子非常認真地説：去食。自古皆有死，民無信則不利。可見，我們可以沒有軍隊，可以沒有食物，但因為我們有信仰，我們就會知道我們什麼該做，什麼不該做，我們會節制自己的行為，不去做違揹我們的信仰的事，那樣，社會就還是安定的。

如果我們沒有信仰，就算我們有強大的軍隊，足夠的食物，我們的國家依然會潰爛，社會依然會動盪。信仰的重要性就可見一斑了。著名的物理學家伽利略因反對教會宣揚的“地心説”而受到審訊，但他毫不畏懼，又寫下了《關於托勒密和哥白尼兩大學説的對話》，引起了教會的恐慌。教會法庭對重病中的伽利略連續審訊和刑訊達50多個小時，禁止他的著作發表並將他投進監獄。即使這樣，伽利略仍然堅持説：“不管怎樣，地球仍在轉動!這是我堅定不移的信仰。”這是伽利略對於科學真理的堅持，對於科學的信仰。正是由於這一種信仰，才能讓伽利略在如此艱難的環境中，依然保有一顆對於科學的赤誠。是信仰的存在，讓伽利略蔑視了教會的壓迫，忽視了貧病交加的處境，他只看到了信仰照亮的通往科學殿堂的大路。

世界上有多少人向伽利略一樣為了信仰付出了生命，但我相信，若讓他們重新選擇一次，他們依然會如此選擇。同樣，若我們也擁有信仰，再困難的處境我們也能夠咬牙度過。正如毛澤東在《七律·長征》中説的那樣，“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”，正是他擁有信仰，他才把過五嶺，走烏蒙説的那麼輕鬆，沒把這些困難放在眼裏。羅陽，殲-15研製現場行政總指揮，在大連執行艦載機的起降試驗訓練時，突發急性心肌梗死，倒在了他的工作崗位上。

而在他生前，他始終秉持航空報國的志向，堅持敬業誠信、創新超越的理念，兢兢業業，攻堅克難，長年超負荷工作，帶領工程技術人員完成了多個重點型號研製，直至生命的最後一刻。是什麼讓他如此堅持?

是信仰!是他想要改變中國航空的夢想讓他做到了這些。一個人的信仰就是人在這世界上生存的支點。雨果説：信仰，是人們所必須的，什麼也不信的人不會有幸福。信仰就像是一盞明燈，它能把你黑暗，迷茫的前路照亮。有了信仰，還有什麼能阻擋我們的腳步?

世間有很多事物都是短暫的，幸福是短暫的，浮華是短暫的——那麼，什麼才是長久的呢？

——題記

鏡頭慢慢拉遠，整個畫面如同一幅極其華美的錦緞，一精一巧秀美的圖案點綴其間，像一精一繡

的女紅。色彩有序地一交一錯着，無一絲凌一亂，好一個繁華盛世！我開始不捨得將目光移開……

這幅以兩位僧人花費26天完成的傑作——沙畫吸引了所有人的眼球，但這還 不是真正的偉大——兩名僧人拿起刷子毫不猶豫地毀掉了這幅作品——一幅描繪大千盛世千姿百態的沙畫！

如醍醐灌頂——浮華終成空！但請別忽略了這幅畫的中心——佛祖。

即使大千世界蕩然無存，佛祖依舊端坐心中；

即使滾滾紅塵終成塵土，信仰依然長存心中！

是的，浮華讓人留戀，但是，正如《鵲橋仙》中寫到的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”朝暮相處固然美好，但是終究不能永遠，唯有內心真正的一愛一與忠貞，才能抵得住空間和時間，才能鑄就真正的長久！

恍惚中想起大觀園中那個超凡脱俗，聰慧美麗的女子——妙玉，她懂得這世上的浮華終會褪去，於是她説，這世間最好的詩呵，莫過於那句“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”是啊，終須一個土饅頭，她懂得，所以她超脱，於是她享有這世間永恆的財富——一精一神上的自一由和內心深處的寧靜。

其實，那個長着最醜陋面貌，卻有着最美麗靈魂的敲鐘人不是也一樣麼？外表的美麗或醜陋都是短暫的，而內心的良知卻是永恆而長久的，他內心有着善良的種子，一旦生根發芽，美德就勢不可擋地衝破了黑暗，迎着光明生長去……

每個人心中都有信仰，它就是指導你行為的明燈，指引你路途的標誌，這世間表面的浮華會矇蔽你的雙眼，但請別忘記心中的信仰，浮華易逝，唯有信仰長在，握着信仰，沿着腳下的路走下去吧！

浮華易逝，信仰長存！

文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子裏有着對某種主流文化的依託。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響着中國的發展。

到了現當代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點，雲杉先生在其文中也有類似歸納，經過不斷髮展的主流文化大致可以分為三層：中華優秀傳統文化、馬克思主義指導思想是我們文化和黨領導人民創造的革命文化。而隨着經濟的快速發展，國人的物質生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統文化，反去追捧西方國家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的聖誕節、萬聖節等等節日在現在很多青年人眼中比我國的傳統節日例如春節或是中秋節還要受熱愛正是一個典型的例子。

羅伯特·奧克斯頓·博爾頓説過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想。”正是因為我們漸漸失去了我國傳統的文化信仰，所以才會有那麼多崇洋媚外的人的出現。

當然，並不是説西方文化就一定不好，我國的傳統文化就一定正確。毫無疑問，傳統文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現代實際的，我們需要在實踐中探索到適合現在社會的文化信仰，抓住傳統文化的精髓，保持我們在五千年曆史的沉澱中最精華的部分，如克己復禮的人生態度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界願景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子裏的文化信仰。而對於西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。

正如魯迅先生説：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉着，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”

我總希望有一個信仰可以讓我依賴，完完全全，不用擔心任何的依賴。

習慣找人做信仰，但最後，不是我的信仰崩塌了，就是我自己碎裂的。修復過程總是很艱難，顫抖着雙手，朦朧着淚眼，小心翼翼地縫合。免不了的刺骨疼痛，無數次體驗，卻從未習慣。

明知道會是怎樣的結局，卻還是一遍又一遍地重複同樣的故事。完完全全就是飛蛾撲火的翻版，明知會灰飛煙滅，卻還是堅持不懈。

習慣是個多麼強大的東西，它驅使着好了傷疤忘了疼的我不斷尋找那些本就搖搖欲墜的“信仰”。皮膚的顏色早已凝固成了枯萎的玫瑰紅。

然後，我找到了你。我並未奢望什麼美好的結局，只期盼片刻能讓我貪婪享受的時光。可這一次格外不同。你説我過於依賴你。好吧，好吧，我懂了，這一次我們都要傷痕累累了。我的依賴性確實是很強的，就好像是藤蔓。一觸到貌似筆直的物件便攀援而上，不論它是否穩固。死命地纏繞直到雙方都窒息。

對不起，我好像太過用力，以致於它斷掉了。我以為我經過很多次同樣的事後感覺不會那麼鮮明，就好像你對我來説一點也不重要。可是，為什麼我感覺像是沒有根的樹？

我完全錯了呀，這種感覺竟會比往常更疼痛難忍。我悲哀地發現，我一直以為的不是朋友的你，竟然是我的全部。

少了你我並不會怎樣呢，再找一個不就好了嗎？永遠會有人前仆後繼的，我怎麼怕失去你呢？這些全是我在自欺欺人。我活在自己編造的謊言中卻不自知。

現在，謊言被打破如魚缸，沒有水的窒息感和碎片帶來的刺痛夾擊着我。我又是完全暴露在強烈陽光下，苔蘚、枯萎、腐爛接踵而來。

毀滅得太過徹底，我竟無法修復。無數次試圖將腦海中關於你的一切放入回收站，卻在按下刪除鍵的`時候久久遲疑。是的，我不取、不願、不含、不忍。我再沒有拋棄一切的骨氣。

時間可以使一切褪色。我便等，蜷縮在角落安靜地等。等我身上落滿黴菌，等回憶中的你模糊不清，等你慢慢謝幕。

角落裏的時光彷彿已經靜止。一天、兩天，又或許是一年、兩年，我終於敢於抖落滿身塵埃，重見天日。

這是新生的一天呢，該去做什麼？我微笑着想。去商店享受一下美味吧，不如，給你帶上一份？

我的信仰是詩和遠方

我熱愛中華，更熱愛她的瑰寶，我讚歎那些在異國他鄉穿着漢服的女子，她們美麗，自信，裙裙搖曳，輕舞羅裳描眉畫鬢貼花黃，三千青絲浮動暗香，她們不在意他人異樣的目光，她們的信仰是那點詩意和中華。

我愛詩，詩中有江南的風景曾諳，楊柳堆煙，桃花流水鱖魚肥，春風十里池面皺，三兩孩童放紙鳶；詩中有荒涼的大漠孤煙，長江落日，詩繾綣了我思緒，讓我譜出心中的畫卷。

我愛詩，詩中有那破敗的大唐，感歎林花謝春紅的李煜；有那温柔如水，道賭書，潑茶，當時只道是尋常的納蘭容若，有那長風破浪，直掛雲帆的酒仙李白，採菊東籬下，幽然見南山的陶淵明。詩中還有如虛如幻的張若虛，晏小山，蘇軾，易安居士，桃花庵主等等……在詩中一品那滾滾紅塵，三千江山，濃淡相宜的江南，狂風蕭瑟的邊塞。

詩，他們沖淡了離合，薰染了時光，有一天或將成為經綸古卷，於世中這淡漠疏煙中。

我的信仰除了詩還有遠方。

帶去遠方的，除了詩，還有味蕾，吃遍這名山大川，記敍途中的喜樂見聞，閒閒散散，我熱愛輕描淡寫的生活，卻對食物有所追求，我想進行這樣一場旅行，以自行車代步，早晨與山與水與河流打招呼，沿途吃遍當地的特色小吃，走走停停，沒有目的，心便不急不燥，晚上尋一處安歇，可以是燈紅酒綠的夜街景處，當然更好是一處靜覓的地方，讓我可以以月光為酒，煮二兩荷風，對酒當歌，回憶我自己老去的故事。

我帶着我的信仰出發，看江南時，念一句：三十六陂春水，白頭想見江南；在北方時，念一句：長煙落日孤城閉，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，我已攜着詩和遠方起航，我希望中華瑰寶得以延續，江山美景得萬人瞻仰。

此生不悔入華夏。

以前曾有人問我的信仰是什麼？那年的我還太年幼不懂信仰是什麼？還天真的問可不可以吃，一值到我生命的15年華，我還是個懵懂的丫頭，還是不懂信仰，有人説我活的很失敗，連一個最起碼的信仰都沒有。我永遠會記得很清楚那個人説的話，它曾把我的尊嚴貶得一分不值：當歲月的年輪碾過，在我的記憶中留下一道道痕跡，上天終於讓我遇見了我的信仰，也許真的是命運的安排，讓我遇到了----潘瑋柏，這個改變了我一生的男子。他就是我的信仰。真的，如果一個人她連一個信仰都沒有，那她真的活得超級失敗，她的人生就不能算是完美。也許你也會問信仰到底是個什麼東西，那麼讓我來慢慢的解釋給你們聽吧。

所謂信仰就是一個人的活在這世上的目標，人活着是有方向的，這樣説吧，人生就如是在沙漠中行走，只有找準了自己的方向，你才能不迷途，才能走到沙漠的盡頭。信仰好比是指向標，有了信仰路才會在腳下蜿蜒向遠方，未來才會有希望。如果一旦失去了所謂的信仰以後，也就是説一個人丟失了她的方向，此時頭頂的是黃天，腳踏的是黃土，方圓百里都是黃茫茫的一片，她的方向又在哪？她又該何處去尋找出路？她該如何有勇氣活下去？她又該怎樣走出死亡的沙漠？

也許以前的我曾經是個沒有信仰的人，但那並不代表是我永遠沒有信仰，那隻不過是我的年少無知，只是因為我的人生還沒有開始。如果今天還有人再問我的信仰是什麼，我一定會毫不猶豫的告訴他我的信仰是我家的潘帥，也就是我的偶像潘瑋柏，也許他作為一個偶像有很多的地方是值得我們去學習，但我對他的喜歡一定是最忠誠的，喜歡他的原因可以説很簡單，也可以説很複雜。當初在電視上看都他的那一刻起我就知道我註定進今生都會只為他一個人瘋狂，他太與眾不同，他唱他的歌，他只用他自己的歌聲來征服歌迷，沒有jolin的嫵媚多姿，沒有jaychuo的那麼多的緋聞，那麼多的抄作，也沒有像誰誰那樣去故意搞點事情來讓大家注意他，他沒有，他只是唱着自己的歌，唱着自己的快樂，他天真的似個孩子，那麼的單純，那麼的調皮可愛，他是一個樂天派的孩子，在他的世界裏他照着自己的意願活着，他從不去討好別人，他沒有向誰施捨過什麼，也沒有對不起過誰，他活的坦蕩蕩。這就是我崇拜他的理由，我的信仰家做個像他一樣坦坦蕩蕩的人，這將是我一生的追求。

總有人説我們80後的人和性太張揚，青春太浮華，做事太輕率，其實我們身上正是缺少了像瑋柏身上的那種簡單的快樂，我們的心總是在飛，總是在在追尋着什麼，卻忘了其實我們要的不是沒有，而是我們沒有在意身邊的一切，這是他——做為一個我的偶像所給我的一切——我的偶像，我的瑋柏，我心中神聖純潔的天。