勿為情障目作文

無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編收集整理的勿為情障目作文，希望能夠幫助到大家。

勿為情障目作文1

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，矇蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？

以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右着我們的認知和決策，使之偏於淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感歎！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑着“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青雲，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“衝冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人髮指。而憤激至死的屈原，慘死風波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益衝突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白秩無事所鑄的使臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

幸於古往今來，無數仁人志士為國奮鬥終生，當為今人所仰，後人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風雲因而變色”的悲壯輓歌，正由於他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲後表現出的堅定理智，難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脱出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的鬥士，中國最硬的脊樑？過多的考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮雲遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿以情所障目。

勿為情障目作文2

人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，矇蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的.情，卻往往在很大程度上左右着我們的認知和決策，使之偏於淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感歎！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑着“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青雲，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“衝冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人髮指。而憤激至死的屈原，慘死風波的岳飛，之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益衝突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

古往今來，無數仁人志士為國奮鬥終生，當為今人所仰，後人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風雲因而變色”的悲壯輓歌，正由於他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲後表現出的堅定理智，難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脱出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的鬥士，中國最硬的脊樑？過多的考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮雲遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿以情所障目。