【實用】信仰作文集合8篇

在平日的學習、工作和生活裏，説到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編為大家收集的信仰作文8篇，歡迎閲讀與收藏。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖如屠蘇”轉眼間，春節又到了。八年級上學期的生活也落下了帷幕，那麼，在本學期裏，又有哪些值得我們讚揚的優點呢？別急，聽我慢慢道來。

早起守時優

戴花迎同學可謂是我們班今年的一大特色。不信你每天早上從我們班門前走過，必會看到一位衣冠整潔的同學胸前戴着一朵大紅花，微笑着迎接每一位同學進入教室。説起這個措施，它還有點來歷呢。這學期剛開始的時候，總有那麼幾個同學喜歡遲到，這令萬老師頭疼不已。後來他想了一個絕妙的主意，讓一位同學戴着花迎接其他同學，目的是監督同學們不要遲到，這項措施實施後，遲到的同學越來越少，最後都沒有了。更多的則是同學們把早起當作一種習慣，這是多麼可貴的啊！

數學週考優

進入八年級，數學這門學科的難度加大了，而數學又是我們班的瘸腿科目，萬老師和陳老師為了挽救我們數學，便規定每週針對本週學習的知識進行一次測驗，以便查缺補漏。並且陳老師還細心的把試卷分為A、B兩種難度，不同水平的同學可根據自己的能力選擇答題，這不僅使考試更加公平，還使哪些底子較差的同學可以很好地掌握基礎知識，真是一舉兩得啊。為了激發同學們得高分的興趣，萬老師還特地設置了獎勵制度，每週週考團體分最高的那一組可以得到萬老師量身定製的一個獎盃，並且由陳老師親手頒發，那該是多麼高的榮耀啊。就是在這樣你追我趕的鬥爭中，我們班的數學成績突飛猛進，在今年期末考試中創下了優異的成績，我們都感到由衷的高興。

誠信記分優

生本教育是我們班一直以來的做法，而量化分則是一把刻度尺，因為它與我們的座位直接掛鈎，分數高，就可以坐前面，分數低，就只能坐後面了。今年的課程難度加大了，同學們都想往前坐，以便更好地聽講，因此，就免不了有一些同學偷奸耍滑私自亂加分了，甚至有的組一個周的量化分竟高達一萬分，這免不了使人懷疑了，萬老師為了使同學們更加公平的競爭，下令嚴厲整頓亂加分的情況，並且規定多做題最高加100分，教做題最高加40分，英語默寫最高加25分。此令一下，記分變得更加規範了，組與組之間的競爭以更加公平了，同學們都感到非常的滿意。

這個學期我們並肩努力，創下了一個又一個的優。下個學期我們必將手拉着手，繼續走向優的懷抱。

我們都知道曾經很多東西都是速度慢的，最好像木心先生所説的那樣，從前車馬郵件都慢，一生只夠愛一人。

很多人都説木心的詩受人喜歡，只是因為他的句子很短，然後很有韻味誒呀意願，然後適合改編成歌詞，可實際上我覺得不是這樣的，因為他只有在靈魂上能夠達到一個產生共鳴的高度，才能夠讓所有人都喜歡。

就好像為什麼王小波寫出來的情書那麼受歡迎，很多人都去模仿借鑑，並且去學習，因為她真的寫出了人的感覺，寫出了人的情感，她寫盡了人的靈魂裏面。

所以在後來很長一段時間裏，我們都在去努力的學習和借鑑那些東西，每個人都需要有自己的想法，儘管這樣的想法很偏激，很獨特，但是他始終都是屬於自己的吧。

你總要知道，在這個世界上，沒有什麼東西是可以兩全的，有的人擁有煩惱，有的人在這個世界上殘喘，苟延殘喘的活着，他們並不是覺得這一切沒有什麼大不了，只是他們堅守着自己內心的信仰。

信仰這個東西也許説起來確實很乖，因為很抽象，很傷人能夠理解。我記得曾經聽一個老師説過，他們説有信仰的學生都不要，但世界上那些東西就是和學術相關，但是又有着一些斬不斷的聯繫。

只不過這樣的信仰或許是一種精神動力，被我們大眾化了，也被我們小子化了。

信仰只不過是一個理念。

有人説我們的民族沒有信仰。

西跨過高大的喜馬拉雅山脈傳來的佛教高高在上佔據了中國三分之一的名山，歷史上許多帝王也為其修寺建廟，仰仗着佛祖來安天下，甚至連四大名著中佛教都是有着金燦燦的招牌。而後來的“洋教”為農民起義的第一次成功作了不成熟思想基礎。（這裏指太平天國）而我們本身的道教，卻只得獨善其身，好則清靜隱居山中羽化登仙，爛則行走江湖坑蒙拐騙。丹藥，八卦，太極，每一件似乎都披上了無用的外衣。林語堂曾言：“中國人在得意的時候信儒教，失意的時候信道教、佛教。”

我百思不得其解，我們的信仰到底是什麼？中國上下五千年文化就難道只有這樣作為信仰文化飄忽不定的終結？

歷史的車輪緩緩轉動，當圖騰被畫在一塊巖壁上，被繡在一段布料上，被刻在一片磚瓦上，被繪在一件瓷器上時。輕輕碰觸，感歎着，痴醉着，內心裏有一個聲音緩緩告訴我，我們信仰着並不是哪一種具體的宗教，而是祖先帶給我們的滲透在每一個角落的文化。宗霆鋒説：“我的故鄉臉孔金黃，身體裏流着圖騰的血。”歷史上無論中國人怎樣流亡生存，怎樣苟且偷生，都是不會忘記帶上祖先牌位的。那是祖先靈魂所在，是子孫血脈所繫。著名的衣冠南渡，不忘的是祖先的衣冠與文化典籍，還有近現代赫赫有名的客家人，有句訓言：寧賣祖宗田，不捨祖宗言。堅守着對土地的承諾，堅守着對祖先的遺訓的保留。這是家族文化的傳承，也是中華宗教信仰的重要組成。因為華夏所有的姓氏，所有的家族，都可以追溯到一個共同的祖先一個共同的人文始祖。《尚書》所謂：有服章之美，謂之華；有禮義之大，謂之夏。是讚美華夏有美麗的衣冠服章，文明盛大禮儀之邦的意思。儒家的《中庸》解釋：“不偏謂之中，廣用謂之庸。”中華是個尚中的民族，中華文化是崇尚時中，陰陽制衡，隨機應變的文化。

有人曾説：“權則信，卑則仰”確實，常常的歷史畫卷上刻的全是權力與戰爭的硝煙。中國人常常為權力而低頭，也常常在權力壓迫下反抗。信仰在民族文化裏總是顛來倒去。王朝興衰，多少更替卻都躲不過文化在悄悄滲透。小到服飾花紋，大到國家祭祀，不管統治者怎麼樣都無法逃過祖先傳承的文化。一件黃袍，一片龍紋賦予帝王無限的權利與榮耀，一“仁”字，一“德”字概括統治者的終極治國夢想，這又怎不是祖先帶給我們的。

東西方文明的地域分類，以華夏族羣創造的中華文明為代表的大河流域的華夏文明，至少照引領了人類四分之三的歷史進程。進入現代史，統治階級的盲目自大與歷史的必然形式日趨勢落，隨後而崛起的西方文明洶湧的卷襲全球。中華文化似乎也如流星般隕落，但真的是這樣嗎？中華文化依然被炎黃子孫自覺不自覺的傳承和保留。

銀幕上布達拉宮的1080級台階成“之”字形綿延而上。天空很低，低得像是緊貼在入雲的屋頂；雲兒很白，白得像是嵌進了漢白玉的台階。這份冰清玉潔叩擊着我的心絃，天地間，只剩那份亙古不變的肅穆與寧靜。

角度一轉，攝影師隨着台階的紋路蜿蜒地走着，這潔白卻極陡峭的路上，瞬間多了一個晃晃蕩蕩的身影——一位朝拜的僧尼正艱難地匍匐於台階上扣着卑微的長頭，用枯瘦的身子一寸寸丈量石階的長度。她雙手緊貼着冰冷的地面，雙腳踮在坑坑窪窪的台階稜角之上，任憑一身紅袍依附在地上，她又將手臂盡力地向前探去，前額乾脆貼在台階上，完成一個又一個的跪拜。攝影師的一個特寫讓我看到她的面龐——她額上的皺紋裏，早已種進了幾十年的汗水，黝黑的皮膚中，卻透着一點鮮亮的高原紅，像是種進了象雄王朝萬年以前的輝煌。

當她繼續着攀爬膜拜，我又去打量着她，她瘦弱的身體微弓，一隻手隨即撐着地面，另一隻則費力地邁過兩級台階……哦！我突然看到的是怎樣一雙手啊！她的手已被沙礫磨得血痕無數，那無可癒合的皺紋裏，又新填上了血點斑斑。還沒待我緩過神來，攝影師吝嗇地慢慢縮回了鏡頭，她的背影可變得真小啊，小得就像一枚褶皺的核桃，但看着她，看着她身旁一枚枚同樣五體投地的核桃，我卻又彷彿感受到了他們的堅毅、他們的虔誠、他們的信仰。

藏傳佛教把它的經義寫在寬闊的土地上，人們沒有屋舍、沒有香車、“甚至沒有口糧，地在哪裏黑下去，人就在哪裏躺下來；天什麼時候亮起來，人就在什麼時候走起來”，參拜者就是這樣，僅僅用自己的身心感受着一步一個長頭的崇高、誦讀着“佛是過來人，人是未來佛”的信仰。

距離我初次見到那個鏡頭已經有幾年的時間了，而那部影片後面的片段我也早已全忘了。如今倚在窗前，月已昇天，卻突然品味起那一幕清新雋永的境界和肅穆明靜的意味。我想，如果我能夠想那位老婦一樣匍匐於地，讓自己的靈魂與信仰中永存的布達拉宮越貼越近，讓自己的心被洗濯得越來越光明澄澈，永遠留存一塊清淨的靈魂棲息，那麼就該有美麗的心兒與窗外的明月永恆輝映了吧。人生的旅途中，又何嘗不需要這樣一種朝聖？又何嘗不需要這樣一種信仰？儘管，前進的台階上，必定會佈滿汗水、佈滿熱淚、佈滿荊棘，但只有懷揣着虔誠的信仰，才有可能領會別樣的風景吧。

閉上眼睛，1080級台階又重疊在一起。我彷彿又看到那枯瘦卻挺拔的僧尼秉燭夜遊在宮宇疊砌之中，側耳聽着轉經筒的清音，匍匐在碧天之下，卻始始終終面帶淺笑啊。

《靈魂擺渡》中有這樣一句話:在這個世上，我們終會於千萬人之中，遇見我們所遇見的人。而我，正好在那個天真無邪的童年遇見了你——李白。

撐一隻長篙，坐於一葉扁舟之上，在歷史的長河中游蕩……你是千古詩仙，你是天縱奇才，你是我的`人生信仰！我們的緣分從詩開始，可能是因為孩提時代偶然間在書架上翻出的哪句“牀前明月光，疑是地上霜”，也可能是因為國小課本扉頁的那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。

我遇見你，是幸運，是機遇，也是緣分。萬籟俱寂，夜涼如水，只見你卧於花叢之中，柔和的月光灑在你的身上，你手捧酒壺，半醉半醒地低呤一句“舉杯邀明月，對影成三人”，此刻，風月與你共醉。月明星稀，微風吹拂，你手觸一隻螢火蟲，坐於舟上，仰頭靜望星海，隨口呤誦:“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”“昔年有狂客,號爾謫仙人。

筆落驚風雨,詩成泣鬼神。聲名從此大,汩沒一朝伸。文彩承殊渥,流傳必絕倫。”唐代詩人杜甫在《寄李太白二十韻》中這樣寫道。你狂，你傲，你放蕩一生，這是我喜歡你的原因；你瘋，你癲，你放縱不羈，這也是我喜歡你的原因。好像是“天生我材必有用，千金散盡還復來”，好像是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人”，又好像是“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。我在你的眼中看到了豪放，看到了堅強，看到了自信，卻沒有窺到一絲的畏懼，即便是在流放夜郎的途中，也只能聽到你對家鄉的思念：“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”

你是千古詩仙，天縱奇才，我的人生信仰！你繡筆一揮，成就了半個盛唐！

繼薩馬蘭奇雄渾的宣告聲之後四年，即20xx年6月２６日，在北京工人體育館舉行的發佈儀式上，北京奧組委宣佈“同一個世界、同一個夢想”（Oneworld、One dream）成為北京２００８年奧運會中英文主題口號，堅定心中的信仰。

這個口號的誕生，使一直沉浸在喜悦中的中華民族發出了無數的感慨。當然，多數的人是積極擁戴的，但不免有些憤世嫉俗的人激動地發出一些尖刻的嘲諷。譬如網站”上海熱線”就有人這麼説” 笑話，布什和拉登同在一世界，不做同一個夢。””社會主義和資本主義永遠不會做同一個夢。不要自欺欺人啦！”

之所以認為他們是思想偏激，主要還是因為我對這個口號的理解。”同一個世界，同一個夢想”，眾所周知，在目前世界這個大領域之內根本就不存在共同的夢想，至少有些人”另類”的想法就無法實現”同一個夢想”。雖然它不能代表事實，但它又何嘗不象徵着一種美好的願望呢？

我相信，正常的人們都希望自己，也包括自己的親朋好友們都幸福。既然想得到幸福，一個最最基本的前提就應該是有一個安穩的環境。因為誰也不會願意身處狂亂的戰火之中，誰都受不了周圍全是沒人管的作奸犯科之人。一個動盪的社會所造成的危害應該不僅僅是使無數的人傷心，甚至是令無數的家庭破亡，堅定心中的信仰。這就決定了人們一個統一的心願----和平。這也便是同一個夢想了。

信仰，我的理解是夢想的昇華。畢竟夢想只是侷限於”想”，而信仰，卻是一種催人奮進的東西，是”想””行動”與”堅持”的多重結合體。文珠法師説過，”古今中外，一切英雄豪傑，能夠面對現實，剋制困難，完成人生責任，固然依賴信仰力量；而歷代高僧，所以能化愚昧為智慧，化迷惑為清醒，甚至明心見性，成聖成賢，亦全靠堅固不移的信心。故古人説：信仰就是力量。”華嚴經言：‘信為道源功德母，長養一切諸善根’，心地觀經亦言：‘法寶甘露妙良藥，能治一切煩惱病，有信服藥證菩提，無信隨緣墮惡道。’可知信仰的重要。但信仰一定要正信，真信，誠信，而非迷信，邪信，或莫稜兩可的信！

“同一個夢想”，是多麼純潔，無任何瑕疵的人類的願望。這個主題口號文簡意深，既是中國的，也是世界的。主題口號表達了中國人民與世界各國人民共有美好家園，同享文明成果，攜手共創未來的崇高理想；表達了一個擁有五千年文明，正在大步走向現代化的偉大民族致力於和平發展、社會和諧、人民幸福的堅定願望；表達中國人民為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻的心聲。在理解它的寓意之後，我們還應該把它升級為一種信仰，創造出力量去實現這個夢想。

因此，無論怎樣，堅定我們心中的這個信仰，為我們共同的世界創造美好的明天努力吧！

為什麼高樓能夠屹立不倒，因為它有地基作支點;為什麼大樹能夠挺拔，因為它有樹根作支點。任何物質存在於世，都必然會有一個屬於他們的支點。那麼，對我們來説，支點是什麼呢?在字典上説，支點是一個物理學名詞，它是指槓桿發生作用時起支撐作用固定不動的一點。

這個點，就是整個裝置的關鍵。漢語當中的“人”字，就像一個槓桿，左邊的一撇就像槓桿的承載物，代表人的軀體;右邊的一捺則是人的支點，支撐起整個人。若沒有這個支點，那麼整個人就該躺倒，變成“一”了，哪裏還叫“人”呢。支點於我們而言，就是我們的信仰。讓我們來想一下，我們在這世上，為什麼而活?為了吃?為了睡?為了玩?

我想，答案一定不是這樣。我相信，我們是在為我們的信仰而活。信仰，並不是僅指我們通常所説的宗教信仰，它應該有更廣泛的含義。信仰，是一種精神力量。它可能是你的夢想，可能是你所敬畏相信的一種事物，是你所追求的東西。如果沒有信仰，人就像一具行屍走肉，不知道為什麼而活，那人與動物有什麼分別。一天，子貢問孔子，我們應該如何治理國家?

孔子説：足兵、足食、民信。子貢又問：如果不得已，在這三個中要去掉一個，先去哪一個?孔子不急地説：去兵吧!人總要吃飯的。子貢又問：如果不得已，在剩下的兩個中還要去掉一個，那又如何呢?孔子非常認真地説：去食。自古皆有死，民無信則不利。可見，我們可以沒有軍隊，可以沒有食物，但因為我們有信仰，我們就會知道我們什麼該做，什麼不該做，我們會節制自己的行為，不去做違揹我們的信仰的事，那樣，社會就還是安定的。

如果我們沒有信仰，就算我們有強大的軍隊，足夠的食物，我們的國家依然會潰爛，社會依然會動盪。信仰的重要性就可見一斑了。著名的物理學家伽利略因反對教會宣揚的“地心説”而受到審訊，但他毫不畏懼，又寫下了《關於托勒密和哥白尼兩大學説的對話》，引起了教會的恐慌。教會法庭對重病中的伽利略連續審訊和刑訊達50多個小時，禁止他的著作發表並將他投進監獄。即使這樣，伽利略仍然堅持説：“不管怎樣，地球仍在轉動!這是我堅定不移的信仰。”這是伽利略對於科學真理的堅持，對於科學的信仰。正是由於這一種信仰，才能讓伽利略在如此艱難的環境中，依然保有一顆對於科學的赤誠。是信仰的存在，讓伽利略蔑視了教會的壓迫，忽視了貧病交加的處境，他只看到了信仰照亮的通往科學殿堂的大路。

世界上有多少人向伽利略一樣為了信仰付出了生命，但我相信，若讓他們重新選擇一次，他們依然會如此選擇。同樣，若我們也擁有信仰，再困難的處境我們也能夠咬牙度過。正如毛澤東在《七律·長征》中説的那樣，“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”，正是他擁有信仰，他才把過五嶺，走烏蒙説的那麼輕鬆，沒把這些困難放在眼裏。羅陽，殲-15研製現場行政總指揮，在大連執行艦載機的起降試驗訓練時，突發急性心肌梗死，倒在了他的工作崗位上。

而在他生前，他始終秉持航空報國的志向，堅持敬業誠信、創新超越的理念，兢兢業業，攻堅克難，長年超負荷工作，帶領工程技術人員完成了多個重點型號研製，直至生命的最後一刻。是什麼讓他如此堅持?

是信仰!是他想要改變中國航空的夢想讓他做到了這些。一個人的信仰就是人在這世界上生存的支點。雨果説：信仰，是人們所必須的，什麼也不信的人不會有幸福。信仰就像是一盞明燈，它能把你黑暗，迷茫的前路照亮。有了信仰，還有什麼能阻擋我們的腳步?

有道彩虹，一直掛在我的夢中，陪伴我吹過凜冽風，淋過刺骨雨。我相信，無論發生什麼，總有一天，會收穫所有的光榮，綻放出最美的色彩，就算像一顆流星劃過天際，也對得起每一分鐘。

沒有一帆風順的大道，風風雨雨總會一直伴隨着我們。在風雨中，一些人每行一步，都像隨時要倒下一樣，然而還有一些人能夠始終堅定着步伐，走向”彩虹“的邊緣。同樣的風，同樣的雨，是什麼，讓他們如此與眾不同呢？權力、財富、名利......似乎都行，説到底，只是有一個模模糊糊，不一定實際的”支點”。

支點是一個集合體，包含着許多，就像之前所説的”權力“”財富“”名利“......是一種目的，但這些都是一些庸俗的存在，不足以為我們所取。我所認為的”支點“是一種信仰，足以支撐起整個靈魂的存在，像杜甫、岳飛、林則徐......憂國憂民，希望人民過得更好，國家變得更富強。

我的信仰就是杜甫，杜甫就是我的信仰，就像忠實的使徒信仰耶穌那樣。

一個人，對一個王朝信任，不是很難，只要能夠生活安康就行了。但要一個人，對由腐敗走向滅亡的王朝信任，那又是怎樣一種妄想。

”生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草’‘猶’‘埋沒’正完美體現出了重男輕女的社會普遍心理轉變，人民心靈上所受到的創傷，這是杜甫怎樣的一種對唐統治者的血淚痛訴。詩人無能為力，天災中，詩人還靠着國家的聖澤的救濟，但卻心繫着廣大人民，人民會在他對王的勸諫下變得幸福安康。這就是他還信仰那個有腐敗走向滅亡的王朝的支點。

始終和人民在一起，始終相信能夠讓人民過上好日子。茅草屋又有一處漏水了，衣衫又添新補丁了，空腹又過一天了......不論自己怎樣，心中都時刻裝滿着對人民的同情，深沉的想念着他們，他們就是他的一切，讓他們過得更好就是他的信念，他的信念在他種種挫折時就是他的支點，也就是他的信仰，他的信仰，在他不順時，撐起他、鼓勵他，然他不至於在現實中被徹底打敗，在那之後，睜開眼捲土重來繼續看向滿目瘡痍，這就是他還信仰那個有腐敗走向滅亡的王朝的支點。

歷史的長河總是需要信仰，沒有信仰，歷史的長河就無法流動下去。一切都凝固，我們能夠做些什麼？除了每天無神地坐着，還能做些什麼？

在一些人看來滿路的荊棘可使一個人倒下，但在另一些人看來，荊棘林中過，就像清泉石上流，因為心中有一個支點。”會當臨絕頂，一覽眾山小“的意氣風發會來臨，因為信仰會支撐着他逐漸構造希望的明天。

鳥兒信仰天空，漸漸開始高飛；樹木信仰大地，漸漸開始茁壯；魚兒信仰海洋，漸漸開始翱遊。有了信仰，慢慢的，總能做些什麼，開始些什麼，總有希望的明天。

讓這道彩虹，這個信仰，化為我的力量，助我收穫所有的光榮，就算曇花一現，也對得起每一分鐘。