底線命題作文導寫及範文點評
命題作文“底線”導寫及範文點評
【文題】
閲讀下列文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
“君子有所為，有所不為。”説的是做人的底線，引申到社會層面，亦是同理。
無論道德、情感，抑或社會規則、法律層面，底線都是最低要求，是要遵循的最起碼的標準，一旦逾越就要付出巨大代價。如果不是到了關鍵時刻，很少有人會去討論“底線”問題。然而不幸的是，近年來，這兩個字卻頻頻出現在公眾視野，中國社會儼然已經迎來了必須深刻反思的“底線時刻”。
請以“底線”為題寫一篇文章，立意自定，文體自選，不少於800字。
【寫作導引】
這是一個十分沉重卻又不得不面對的話題，“底線”是做人的基石，是處世的基本準則，是人們安身立命、維護自尊的法寶。
“底線”的內涵應該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線——健康、向上，道德的底線——誠實、善良，法律的底線——奉公、守法。生存是生命的“底線”、誠信是處世的“底線”、忠誠是愛情的“底線”、尊嚴是人格的“底線”、維護國家主權和領土完整是國家的底線。
人與人、人與社會以及人與自然、社會與自然等各個領域都有底線問題。
就為人處世的底線而言，應該堅持正義，是非分明，富有愛心，對工作兢兢業業，忠於職守，保持高尚情操；就從商的底線而言，應該是遵紀守法，誠信經營，童叟無欺；就從醫的底線而言，應該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負責；就為官的底線而言，應該是廉潔奉公，淡泊名利，嚴格自律。
守住底線，可以確保自己的言行在道德和法律的範圍內；踐踏底線，思想就會蜕變，道德就會淪喪，甚至會走上違法犯罪的道路。
【時鮮素材】
1.李志敏北京街頭人工呼吸救乞丐：2011年11月14日10時許，北京市通州區貴友大廈門前旗杆下蜷縮一位浪跡街頭的乞丐，他上身穿一件破爛的軍大衣，腳穿拖鞋，蓬頭垢面，一動不動。誰也不知道發生了什麼，也沒有人上前詢問。從山西省定襄縣橫山村到北京現代音樂學院求學的大四學生李志敏和同學陳維恰巧逛完地下超市出來，看到了這一幕。沒多想，李志敏的第一反應就是救人，在眾人的注視下，這位衣着時髦的女孩俯下身，雙膝跪地，小心地扶正其身子，墊高腦袋，用雙手按壓胸部，幾番急救，均未能奏效。此時，意想不到的情景出現了，女孩情急之下伏在那張髒兮兮的臉上，做起了人工呼吸。
2．牛作濤縱身挽救跳江女，慷慨仁心化作波濤：10月19日晚，牛作濤和李桂華相約在二沙島附近的江畔見面。當晚8時40分左，忽然聽到“撲通”一聲，接着，有人高喊：“有人跳江啦，有人跳江啦！”隔着欄杆探身看去，只見一個身影在水中拼命掙扎。幾乎同時，牛作濤掏出手機和錢包，一把塞到李桂華手上，飛快地甩掉皮鞋，留下一句“我去救人”，便縱身跳入水中。沒想到，這句話竟成了他的遺言。
3．一碗熱餛飩，至善潤無聲：近日，一位長春市民在網上爆料稱他在長春市朝陽區新疆街市場附近的一家餛飩店吃飯時，發現一個年過花甲的大爺，拿着一把摻有遊戲幣的零錢買包子和餛飩，店主卻“一聲不吭”地把遊戲幣揣到兜裏，為此他感到很驚訝。(範文網 )其實，店主也發現了，但是為了讓老人有尊嚴地吃飯，才沒有當面拆穿。大愛無疆，大愛無聲，做事要以尊重他人為基礎，這是人與人之間最基本的道德準則。這件事也提醒我們今後在幫助弱勢羣體的時候，要考慮他們的尊嚴和感受，如果做不到這一點，再大的善事也可能會變質，甚至遭到質疑。
【時文鏈接】
女童值碾，我們都可能是“路人”
我們每一個人，都可能成為走過小悦悦身邊的“路人”，請停下來，伸出援助之手，將她抱離險境。這是天職，更是底線。
這是一段令人揪心的視頻。一個五金城裏，兩歲女孩悦悦被一輛麪包車撞倒、碾軋，接下來的幾分鐘，還有呼吸的悦悦孤零零地躺在路邊，18個路人先後經過，都當沒看見，其間悦悦又被一輛貨車碾軋。
18：1，多麼讓人遍體生寒的數字！儘管有人曾因見義勇為被冤，儘管救人常不免帶來某些“麻煩”，但是，見死不救，甚至用冷漠助紂為虐，是在撕裂社會的良知底線，消解公眾靈魂深處的仁義善念。
是陳阿姨的出現和奮力施救，讓我們被冰凍的道德有了一絲暖意。懷揣一顆善良的心，在看到孩子躺在馬路上抽動的那一刻“只想着救人”的陳賢妹，讓我們有理由相信，這樁個案裏的懸殊比例，並不能成為社會道德的代表。陳賢妹並不孤獨，我們完全可以舉出其他個案，像徒手接住墜樓女童的“最美媽媽”吳菊萍；扶助摔倒老人、雖被冤枉卻依然無悔的大巴司機殷紅彬；還有兩位農婦以德報德的事例——主動做好事讓老婆婆搭“順風車”的農婦劉士聖，不幸發生交通事故後主動擔責，賠償對方，而老婆婆的兒媳李孝香善良寬容，拒收上萬元補償金。當然，更不用説汶川特大地震之後的舉國相助和志願者的救援……在這些樸實的草根大眾心中，守望相助、扶危濟困，天經地義，他們是這個社會裏沉默的、平凡的但善良的大多數。
公眾之所以如此關注“18：1”的惡性的事件，如此激憤於冷血路人的“旁觀心態”，由於它太過異常，將大眾的道德神經刺得疼痛難忍。這種疼痛感在網友們的憤怒中體現得淋漓盡致，與陳賢妹的出手相救一樣，體現出對生命的尊重、對善良的堅守，蟄伏在草根大眾的心中，構成社會道德的主流。
孔子説，禮失求諸野。中華民族的禮義廉恥，原本植根於最質樸最底層的“草民”中間。路旁行
人口似碑，不管是大是大非的價值判定，還是急公好義、古道熱腸的民間道德，都是五千年文明史得以綿延不絕的重要支撐。基於此，我們在對陳賢妹們的善行深深致敬的同時，也必須對冷血的路人進行嚴厲譴責，他們對生命如此冷漠，不僅是文明社會的恥辱，也讓文明古國蒙羞。
阻止道德滑坡，託舉向善的精神，正成為今天我們這個社會必須面對的考題。這道考題不僅涉及道德的追問，也關乎文明社會的公民責任。在一些國家，見死不救甚至會構成犯罪。英國的“見死不救罪”規定：假如涉嫌“沒有對涉險人士予以協助”，將面臨法律的懲罰。在社會道德嚴重滑坡的時刻，或許可以讓法律來拯救道德。
【點評】
本文從小悦悦事件切入，針對18：1這個觸目驚心的數字對道德底線進行拷問，但作者並沒有糾結於負面的針刺，而是話鋒一轉，展示了一系列平凡人高尚而感人的事蹟，號召人們遇到需要幫助的人時，要施以援手，堅守做人的底線。
【學生佳作】
底線
昔有高材生馬加爵冷血到殺死室友，今有李啟銘撞了人還耀武揚威地口出狂言“我爸是李剛”，藥家鑫撞人並下車連捅8刀殺人，一幕幕殘酷的畫面呈現在我們眼前，一次又一次地拷問這個社會的`道德底線到底有多低。
在這個燈紅酒綠，充斥着別墅豪車的世界，有那麼多惡行，有那麼多可憐弱小被無辜殘害，那些不斷膨脹毫無止境的邪惡慾望每時每刻都在衝擊着人們心中那扇底線之門。
“君子有所為，有所不為”，堅守底線其實並不難，因為底線僅是人們對道德、情感等的最低要求，貧不失志，富不喪德，在再大的誘惑面前也決不能喪失道德底線。陶潛在窮困潦倒、無米為炊的落魄境地，依然堅守底線——淡泊、寧靜，保持人格獨立，不為五斗米向權貴折腰。《羅生門》的主人公即使在最悲慘無助的境地，也決不像拔死人頭髮做頭套的老太婆一樣以褻瀆已逝之人的卑劣方式謀生，而是堅守做人的底線，自尊，自強。他們並不是道德至高無上者，但他們以骨氣和善良守住了道德底線。
堅守底線需要善良與正義，需要對弱者的同情和對自我人格的認定與尊重。可現實生活中總有一些人在物慾面前失去做人的底線，使得自私、狡詐、兇殘像病毒一樣在光天化日之下橫行。
如果沒有在三鹿奶粉里加三聚氰胺，就不會有那麼多大頭娃娃；如果沒有人喪盡天良地給豬、羊餵食瘦肉精，就不會有菜市場上戰戰兢兢，聽到瘦肉精就談虎色變的消費者；如果沒有那麼多加了漂白劑的麪食，就不會有如此之高的癌症發病率。從蘇丹紅鴨蛋到地溝油、染色饅頭，無一不是因貪婪而踐踏了誠實守信的商業底線，致使一個個生命在這樣的瘋狂索取中漸漸枯萎。
讓我們從自我做起，堅守做人的底線，以樂觀的心態面對變幻的世界，以真誠的微笑感動未泯的良心，那時，你、我、他都會成為這個世界最美的風景。
【點評】
本文旗幟鮮明地指出了做人的底線就是“善良、富有同情心和正義感”，“貧不失志，富不喪德”，並結合社會生活中的具體事實加以論證，振聾發聵。
