跨越千年的美麗作文3篇

無論是在學校還是在社會中，大家都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那麼，怎麼去寫作文呢？下面是小編收集整理的跨越千年的美麗作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

百年前，發生在英國的工業革命，標誌着人類開始進入新的時代。大量機器被髮明出來，開始代替人類的手工製作，成為新的勞動力。不斷進步和發展的科技開啟了充滿活力的新時代，計算機是這一時代的標誌，證明人類已經發明出了一種能計算、思考，趨近於人的工具。近年來，藉助於人工智能的賦能，計算機越來越像人類一樣思考，引發了諸多討論。許多人擔心計算機像人一樣思考，而蘋果公司總裁庫克卻更擔心人像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，瞻前顧後。在我看來，此言有理。

有人曾説，人與其他事物的最大差別就是人能進行思考。而我認為，人與其它事物的最大區別是人有感情。人工智能，讓計算機像人一樣思考，卻無法讓計算機擁有像人一樣的情感，因為人是活生生的，是温暖鮮活的血肉組成的，在我們的大腦裏不僅在思考，更有着我們各自的情感，各自的價值觀，正是這些差異也讓我們每個人都不同，世界上沒有兩個完全一樣的人，哪怕是雙胞胎，都有着各自的差異。計算機只要給他們，一樣的配置，輸入一樣的數據，他們都是一樣的，計算機或許可以模仿人的思考，但無法模仿人的感情。因為人所具有的感情，不是一串串的二進制代碼，不是演算推導出的一個計算結果，不是人為操作控制的可能情況，它是人的內心真摯想法的體現，那種“卻道天涼好個秋”的無奈歎息，那種“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”的欣喜若狂，那種“近鄉情更怯，不敢問來人”的忐忑不安，是人的美麗與奇妙，有豈是計算機所能模仿學來的？

前些日子，阿爾法狗與柯潔進行圍棋比賽，柯潔敗於阿爾法狗，不少人感歎圍棋這一體現智慧的遊戲也被計算機所打敗了，人的只會終於還是比不過計算機來，十分危險。也有人注意到了柯潔在敗後控制不住的大哭，感慨萬分。我覺得，就從柯潔落淚來説，他就已經勝過阿爾法狗了，因為他會為了比賽輸了而傷心落淚而阿爾法狗不會。眼淚背後的傷心難過是阿爾法狗如何無法模仿學會的。這還是人類與計算機的不同，是所有人一開始就比計算機高的地方，也是人獨具的美。這種美從遠古到現在，經歷了千年的跋山涉水也未曾磨滅消失過，所以計算機變得會思考並不可怕，可怕的是人類像計算機一樣只會思考，失去了感情，失去了自我，罔顧一切。二戰期間，有的人被訓練成殺人的及其，沒有同情心與價值觀，罔顧一切，只會聽命令機械的殺人，如同機器一樣，何其可怕。

機器可用幫助人，創造更好的生活。例如霍金，如果不是計算機和機器的幫助，他又如何傳達他的想法，甚至還能進行科學研究造福人類呢？

所以計算機變得像人一樣思考並不可怕，可怕的是人變得像計算機一樣失去了感情，這一跨越千年的美麗，我們應當以一種良好的心態去接受當今科技的飛速發展，也讓其更好的為人類服務，也保持我們自身，切不可失去人感情，失去了價值觀，失去了同情心，變得像機器一樣。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。對於科技發展與人類共處之道，還有很長的路要走，讓我們一起探索，併發揚我們身上那跨越千年的美麗！

悠悠千年的中國封建時代，一直沒有形成如歐洲中世紀那樣的漫漫長夜，這是因為有一道明媚的陽光不斷洞穿那黑暗的夜空。陽光黑暗相互傾軋，雖説陽光時明時暗，但始終沒有讓中國社會陷入永夜——這道陽光就是中華民族生生不息的創意。

道德的黑夜是可悲的。當人們不復昔日的淳樸善良時，這個社會是令人沮喪的。在社會道德方面，中國歷史上有過相當矛盾的改良。第一次是春秋戰國時期的百家爭鳴，各個學派的主張雖然不盡相同，但都對社會、對人的行為作出了規範，構造出美好的藍圖。齊國的稷下學宮更是形成了良好的學習風尚，也促進了自由思想的傳播。第二次是南宋時期，朱熹等人把儒學發展到了理學的高度，雖説加劇了社會的死板化、框架化，但這種對儒學的創新無疑一定程度上規範了人的行為，阻止了社會的混亂，同時也造就了中華民族的氣節。

道德的創新如茫茫大海上豎起的一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀了人們前行的道路。

政治的黑夜是可怕的。它是導致社會長夜的根源所在。自商鞅變法建立真正意義上的封建制度以來，歷朝歷代都未停止過對封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以後，漸趨衰落的社會雖然有各種治標不治本的改革，但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋着長夜漸近的步伐，他們的創新意識成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動力。

政治的創新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地搖出了千年的靜謐與動盪，但卻並非暗無天日的時光。

文學的黑夜是陰冷的。在漢代，由於受到楚辭的影響，形成了華而不實的“賦”。在這個時候，司馬遷用樸素無華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風掃去了文學園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風又一次興起，文學的創作跌入格式化的深淵。此時出現了韓愈、柳宗元這樣的大家，他們敢於打破常規，發起“古文運動”，重新喚回樸素的文風。這種古樸的文風由此形成氣候，雖然之後浮華也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。

文學的創新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。

正是這種創新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀那種漫漫長夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。

只有發現與創造之花才是永開不敗的花朵，也正是這種創新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗！

悠悠千年的中國封建時代，一直沒有形成如歐洲中世紀那樣的漫漫長夜，這是因為有一道明媚的陽光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽光與黑暗相互傾軋，雖説陽光時明時暗，但始終沒有讓中國社會陷入永夜——這道陽光就是中華民族生生不息的創意。

道德的黑夜是可悲的。當人們不復昔日的淳樸善良時，這個社會是令人沮喪的。在社會道德方面，中國歷史上有過相當矛盾的改良。第一次是春秋戰國時期的百家爭鳴，各個學派的主張雖然不盡相同，但都對社會、對人們的行為作出了規範，構造出美好的藍圖。齊國的稷下學宮更是形成了良好的學習風尚，也促進了自由思想的傳播。第二次是南宋時期，朱熹等人把儒學發展到了理學的高度，雖説加劇了社會的死板化、框架化，但這種對儒學的創新無疑一定程度上規範了人的行為，阻止了社會的混亂，同時也造就了中華民族的“氣節”。

道德的創新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。

政治的黑夜是可怕的。它是可能導致社會長夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來，歷朝歷代都未曾停止過對封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以後，漸趨衰落的社會得到了各種雖然治標不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋着長夜漸近的步伐，他們的創新意識成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動力。

中國封建時代政治的創新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地搖出了千年靜謐而又動盪，但卻並非暗無天日的時光。

文學的黑夜是陰冷的。在漢代，由於受到楚辭的影響，形成了華而不實的“賦”。在這個時候，司馬遷用樸素無華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風掃去了文學園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風又一次興起，文學的創作跌入格式化的深淵。此時出現了韓愈、柳宗元，他們敢於打破常規，發起“古文運動”，重新喚回樸素的文風。這種古樸的文風由此形成氣候，雖然之後浮華之風也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。

文學的創新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。

正是這種創新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀那種漫漫長夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。

只有發現與創造之花才是永開不敗的花朵，也正是這種創新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗！