有關與動物作文彙總十篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，説到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的與動物作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

今天中午，太陽高高地掛在天空，而我，卻悶悶不樂地望着藍天。突然，一隻美麗的小鳥展現在我的眼前，我定睛一看，這隻美麗的小鳥身披一身潔白晶瑩、似雪如玉的“衣服”正嘰嘰喳喳地叫呢！

我看了又看，沒想到那隻小鳥先開話了：“你怎麼了？有什麼不高興的事情，來告訴我吧！”“那好吧！”我目不轉睛地看着小鳥，吞吞吐吐的説，“我今天只考了83分。”“就是這個啊！”小鳥眨眨它那小眼睛説。“是的，可是，我媽媽回來會罵我的。”“你沒聽説過一句名言嗎？”我無可奈何地搖了搖頭，它接着説，“叫失敗是成功之母，只要你吸取了這次教訓，下次一定考得好！”“謝謝你。”我感激地説。

最後，那隻美麗的小鳥為我唱了一首動人的歌就拍拍它那雙美麗的翅膀飛走了。

我看着那隻美麗的小鳥飛向遠方，心想：謝謝你，美麗的小鳥，你讓我懂得了失敗是成功之母的道理。

我有一隻小寵物，是一隻調皮又可愛的小狗，它的名字叫多多。它長着黑寶石般的眼睛，還有雪白的毛，跑起來像一個滾動的雪球，它還有一個巧克力般的鼻子，嗅覺非常靈敏，一個紅嘟嘟，像櫻桃似的小嘴顯得可愛極了。

多多非常富有音樂感，星期天，我閒着沒事，打開了音響，音響連上了電腦，我放出了一首我最愛聽的歌，當時，多多正在它的“家”裏津津有味的吃着沒有多少肉的骨頭，它剛抬起頭，就聽到一陣音樂聲，便急忙跑了過來蹲在音響旁邊，它用爪子碰了碰這個大傢伙，確認它對自己不會造成傷害了，就跟着音樂一起擺弄着腦袋，真像一個小指揮家在指揮着一個龐大的樂隊。

我和多多之間還發生了很多事，記得有一天媽媽叫我去買菜，我非常不情願，可當媽媽説；“你可以帶着多多去買菜。”我立馬穿好衣服，牽着多多，開門就往外跑，邊跑還邊説；“媽媽拜拜！”我都已經出小區了，才摸摸自己的20元錢忘記帶了。心想；“完了，一定是剛才走得急，根本都沒有拿那買菜的20元錢。”多多似乎看出了我的焦急，在我腳邊“汪”了幾聲，似乎在説；“小主人，不要着急，我幫你去取。”之後，多多就飛奔回了小區。過了大約10分鐘，多多叼着媽媽給的20元錢跑了過來，我對多多説；“謝謝你啊，多多。”我買完菜以後，還剩下5元錢，媽媽説；“給你吧，就當是給你和多多的跑腿費。”我用5元錢給多多買了1根香腸，我自己買了1根冰棍，多多吃完以後，衝我“汪”了幾聲，好像在説；“謝謝你，小主人，用你的零花錢給我買香腸吃。”

這就是我家的多多，你喜歡它嗎？

探尋人與動物區別的本質 本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識並理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之後，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什麼恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關於人與動物區別的哲學思考的PPT，對於人與動物的區別，古往今來，許多聖賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閲了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對於人與動物的區別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛説眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、慾望的滿足或者説快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬於人的生活。

一． 馬克思關於人與動物的區別

在馬克思那裏，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。

馬克思説：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對於實

踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現為一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的顯著特點。

馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧。但是，最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建築蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在着，即已經觀念地存在着。”也就是説，動物的實踐活動只是出於本能的活動，實踐的成果並不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別於人的重要特點。

概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、侷限於自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。

二． 恩格斯關於人與動物的區別

在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區別於其他動物的真正的人。

恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維繫人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維繫着它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別於動物的特徵，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解

放的手能夠製造真正的工具，進而有了生產力的'產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關係的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。

所以，恩格斯認為人與其他動物的區別就在於勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。

從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別於動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足於“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

三． 亞里士多德關於人與動物的區別

亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常説的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

亞里士多德説：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用於最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯髒、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以説是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以説是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以説是人類區別於動物本質的最重要體現。

對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別於

動物，道德的因素不可忽視。

四． 孟子關於人與動物的區別

在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成為完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這裏的差別在於教育的有無問題上。這就説明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結於一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。

人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關係。對於這些社會關係，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界裏形成與發展。孟子認為，人與動物的區別在於，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這才是人的本質所在之處。

從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學説，而將人與動物的區別更多的歸於人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受後天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。

總結：

那麼，從上述先哲那裏我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識並理解人與動物的區別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所

以能夠成為最智慧的動物，在於人與人之間有較之其它動物更為複雜、深入的交流關係。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由於人類之間交流形式本身在發展與進步。

其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干着動物該乾的事；人以為自己不是動物，每天也在幹着動物該乾的事。但區別畢竟存在着，並已經客觀的存在着，人生存在世界的意義就在於尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。

秋天到了，每當夜幕降臨時，我們總能草叢中聽到蟈蟈悦耳的叫聲。我們紹興話説蟈蟈是叫“蛐蛐”的，這與普通話的發音雖然不一樣，但是意思是一模一樣的。蟈蟈不管是早上還是晚上它都是一刻不停的叫着。

你們瞭解在草叢中的蟈蟈嗎？那我現在就與大家來分享一下吧！蟈蟈的身體呈扁圓柱形的。頭部較小，顏面傾對，明顯長於身體。你們還知道蟈蟈是怎麼鳴叫的嗎？它叫的方式是震動翅膀，簡單來説就是昆蟲求偶。我要告訴大家蟈蟈是益蟲，大家不要去傷害它們哦！

我第一次看到動物的淚，那是我家一隻老貓的淚，這隻老貓已經在我家許多許多年了，也不知它生下了多少子女，也不知它已是多大的年紀。只是知道它已經成了我們家庭的一個成員，我們全家人每天生活的一項重要內容，就是和她一起戲耍。在它還是一隻小貓的時候，我們引得它在地上滾來滾去，後來它漸漸地長大了，我們又把它抱在懷裏好長好長時間地撫摸它那軟軟的絨毛。也是我們和它親熱得太多了，它已經一天也離不開我們的撫愛，無論是誰，只要這一天沒有摸它一下，就是到了晚上，它也要找到那個人，然後就無聲地卧在他的身邊，等着他的親暱，直到那個人終於撫摸了它，哪怕只是一下，這時它也會心滿意足地慢慢走開，就好象是它為此感到充實，也為此感到幸福。

只是，多少年過去，這隻老貓已經的太老了，一副老態龍鍾的樣子，行動已經變得緩慢；儘管到這時我們全家人還是對它極為友善，但，也不知是一種什麼感應，這隻老貓漸漸地就和我們疏遠了。它每天只是在屋檐下卧着，無論我們如何在下面引逗它，它也不肯下來，有時它也懶懶地向我們看上一眼，但隨後就毫無表情地又閉上了眼睛。

母親説，這隻貓的壽限就要到了，也是人類的無情，我們一家最擔心的，卻是怕它死在一個不為人知的角落。我們怕它會給我們帶來麻煩。就這樣每天每天地觀察，我們只是看到這隻老貓確實是一天一天地更加無精打采了，但它還是就在屋檐下，窗沿上靜靜地卧着，似在睡，又似在等着那即將到來的最後日子。也是無意間的發現，那是我到院裏去做什麼事情的時候，我只是看見這隻老貓在窗沿上卧得太久了，就過去想看看它是睡着，還是和平時一樣地在曬太陽。但在我靠近它走過去的時候，我卻突然發現，就在這隻老貓的眼角處，凝着一滴淚珠。看來這滴淚已經在它的眼角駐留得太久了，那一滴了淚已經被陽光曬成活像是一顆琥珀，一動不動，就凝在眼角邊，還在陽光下閃出點點光斑。

“貓哭了。”不由己地，我向房裏的母親喊了一聲，立刻，母親就走了出來，她似是要給這隻老貓一點最後的安慰。誰料這隻老貓一看到母親向它走了過來，立刻強掙扎着站了起來，用出最後一點力氣，一步一步地向屋頂爬了上去。這時，母親還盡力想把它引下來，也許是想給它一點最後的食物，但這隻老貓頭也不回地，就一步一步地向遠處走去了，走得那樣的沉重。

直到這時，我才發現，是我們太冷酷了，它在我們家活了一生，我們還是怕它就在我們家裏終結生命，我們總是盼着它自己在生命的最後時刻，能夠自己走開，無論是走到哪裏，也比留在我們家裏強。最先我們還以為是它不肯走，怕它要向我們索要最後的温暖，但是我們把它估計錯了，它只是在等我們最後的送別；而在它發現我們已經知道它要離開我們的時候，她只是留下了一滴淚，然後就悄無聲息地走了，走到不知什麼地方去了。

很久很久，我總是不能忘記那滴眼淚，那是一種留戀生命，又感知到大限到來的淚水。動物有它們自己的情感，它們只給人們留下自己的情愛，然後就含着一滴永遠的淚珠向人們告別，而又把最後的痛苦由自己遠遠的帶走。

醒來，還是黎明前的黑夜，我照舊坐到屏前，、博客、旺旺瀏覽一遍，再打開空間。窗外，秋蟲呢噥，時高時低，往年會被秋蟲的吟唱吵得難以入眠，今秋，卻需用心聆聽才能發現，是我耳背了？還是秋蟲唱了一年又一年唱累了？

寫下題目，又覺不妥，好象動物包括人，記得老師説過：人是高級動物。高級動物也還是動物啊。翻開詞典，查找“動物”一詞，這樣解釋：生物的一大類，這一類生物多以有機物為食料，有神經，有感覺，能運動。人正符合動物的所有特徵，無疑人就是動物，如此，談人和動物的區別似有不妥。那就乾脆説“人與獸”吧。獸也分三等九級，有的獸聰明，有的獸愚鈍，有的獸善良，有獸兇殘，有的獸忠誠，有的獸狡猾，有的獸孤獨，有的獸羣居……林林總總，與人無異。有稱王稱霸的老虎，有如奸臣的狐狸；有膽小的老鼠，有粗魯的黑熊；有忠誠的獵狗，有忘恩的貓咪；有兇猛的獅子，有弱小的兔子；有團隊精神的狼羣，有喜歡獨行的獵豹；有善諂媚的哈巴狗，有訓不熟的藏獒；有勇於犧牲的旅鼠，有自相殘殺的斑鬣狗……獸類所有的特性哪一種又是人所沒有的？人不同與獸的地方，就是披上外衣變得虛偽，自稱是接受了教育，具備一定素質，於是隱藏了本真，人就變得撲朔迷離，你不知道他是一個什麼樣的人，你不知道他在想什麼樣的事情，你不知道他説話有什麼樣的意思，你更不可能知道他的行為有什麼樣目的。耳聽為虛，眼見的也為虛，透過那扇心靈的窗户，還是看不清當初。撕去外衣裸奔，人與獸無異，而披上那件外套，常常人還真不如獸。

一天晚上，皎潔的月亮掛在天上，天氣格外晴朗。

森林裏的動物們都睡了。它們都進入了甜甜的夢鄉。一隻小鹿也做了一個甜甜的夢。它夢見自己在河邊玩，突然，它看見了一隻小烏龜。小烏龜説：“我能跟你做個朋友嗎？”“可以呀！我正好覺得一個人玩有點兒悶呢！”接着，它們倆就做了好朋友。它們在一起玩，玩累了就趴在草地上休息一會兒，接着，它們倆在小河邊散步。小鹿腿長走得很快，小烏龜本來就爬的慢，更何況它還揹着重殼。不一會兒，它們之間就拉開了很長一段距離。小鹿不得不等小烏龜，等小烏龜爬到這裏時，小鹿説：“你爬到我背上來，我來揹你吧，你爬得太慢了。”説完，小鹿就蹲了下來，讓小烏龜爬到它背上，小烏龜爬到小鹿的背上了，小鹿站了起來，繼續向前走。

忽然，一切都消失了，這時它才發現，原來是一場夢啊！但小鹿真心希望能有一個像夢裏小烏龜那樣的好朋友。

人與動物生活在同一個世界上，地球是大家的，人與人之間要互相幫助。在人和動物之間也不例外。

一場傾盆大雨剛剛平息，小鴨子在鴨媽媽的帶領下漫步在雨後温哥華的街頭。小鴨子們好奇的望着來來往往的車流，和行色匆匆的路人。不知不覺中，兩隻小鴨子一不小心滑進了路邊打開的下水井中。

下水井非常深，四周一片漆黑，兩隻小鴨子發現媽媽和兄弟們都不在身邊，非常害怕。由於大雨剛過後，污水流得非常急，小鴨子驚慌失措地拍打着水，發出刺耳的“嘎嘎”聲。

鴨媽媽使勁把脖子往下伸，可就是夠不到小鴨子。在這一瞬間，從鴨媽媽的眼睛中流露出絕望的神情，但馬上，它的目光又堅定了起來。它用温柔的聲音對井裏的小鴨子叫着，小鴨子們立刻不出聲了，反而有節奏地打起了水。鴨媽媽用急切的目光掃視着四周，最後落在了馬路對面的巡警身上。它的眼神裏一下子充滿了希望。面對着急速的車流，鴨媽媽並沒有冒失地穿過去，而是和小鴨子一起衝馬路對面大聲叫着。司機們明白了它們的意思，於是開始減速。飛速的車流立刻緩了下來，漸漸地讓出了一條寬闊的道路。鴨媽媽一搖一擺地走了過去，一邊走一邊友好地叫着，並向四周的司機們點頭致意。終於，它們找到了巡警，於是小鴨子和媽媽一起懇求地叫着，然後圍在巡警腳邊，小鴨子們輕輕地叼着巡警的褲腿，鴨媽媽則用身體蹭巡警的腿。終於，巡警注意到了它們，於是鴨媽媽向馬路對面大叫，眼中閃着傷心的神情。這時，從對面的下水井中傳來了小鴨子筋疲力盡的叫聲，巡警一下子明白了鴨媽媽的意思。

事不宜遲，機制的巡警從頭上摘下了帽子，然後又把繩子系在上面，緊接着馬上抱起鴨媽媽和它的孩子們年穿過了馬路，來到了下水井旁。只見巡警把帽子用繩子小心翼翼地放下去。鴨媽媽站在井口，耐心地叫着。小鴨子望望媽媽，又看看身後的帽子，都游到了裏面。

巡警終於把小鴨子救了上來。鴨媽媽又是點頭又是哈腰，不時發出歡快的叫聲。小鴨子見到了自己的媽媽，高興地撲到了它的懷裏。鴨媽媽用翅膀撫去了小鴨子身上的水，然後又把所有的寶寶們都擁到自己的懷裏。巡警不想打擾這温馨的一家，默默地走了。

目睹這件事的人們，無不為之感動，他們一齊歡呼起來，慶祝這美好的時刻。是啊，動物是人類的朋友，人們對待動物也應該像對待人一樣，這樣就可以構成一個充滿和諧和友誼的美好世界！

在我從小的記憶力，狗就給了我喜歡咬人的印象和標籤，這也使得我無法喜歡它們，也不敢靠近它們。但改變往往就是這麼的神奇。

記得那次，爸爸從華凌買了一隻小狗。爸爸一回來，我就聽到小狗“旺旺”地叫了起來，嚇得我兩腿只打抖，大叫了一聲，媽媽趕緊跑了過來，説：“不就是一隻狗嗎，有什麼害怕的，和小狗玩一會嗎?”我像機器人一樣，一步一步的平移了過去，沒想到這小狗還比較友好，主動跟我打招呼，“旺旺”地叫了兩聲，我沒反應過來，還以為它有什麼惡意，嚇的我一屁股坐到了地上。這時爸爸開了口：“它是在跟你打招呼呢!”“打招呼?”我吃驚極了，兩眼直盯着它，只見它慢慢的向我走來，我鼓起勇氣，調整心態，它向我撲來，一直在我身邊跳，我這才意識到，他是想跟我玩，我也毫不猶豫的跟他玩起來。慢慢的我跟它熟了起來，給它起了個名字叫“小美麗”，希望它越來越美麗，他跳了起來，似乎很喜歡這個名字。這時爸爸走了過來，對我説：“怎麼又喜歡上小狗了?只可惜這隻小狗不是買給你的。”我焦急地問：“那是買給誰的呀?”“是給鄰居買的。”我傷心極了，抱着他，它看着我，我看着它，它似乎看透了我的心，也傷心起來。爸爸説：“好了，我要把小狗抱走了。”我戀戀不捨地放下小狗，傷心的哭了起來，小狗也哭了，就這樣我和“小美麗”分開了。

“小美麗”走了，爸爸又給我買了一模一樣的小狗，可是怎麼也不像。

有一次，我發高燒，怎麼也不退燒，等我一覺醒來發現“小美麗”正在我的牀邊，一直開着我，我的淚仍不住流了下來，沒想到才接觸了一天半的時間感情就這麼深。

其實動物們是可愛的，他們需要我們人類的尊重於愛，及時我們不能愛他們，也不要傷害和殺害它們。

我見這條小狗非常可愛，就從媽媽的車上跳下來，慢慢走到小狗的身邊。這時不知從哪裏走過來一個人，她問我:”這小狗是你家的嗎？“是啊！豆豆走吧＃蔽夷宰恿榛一動，想出了個名字，隨口就説。，，，望着那個人遠去的背影，又看看這隻小狗，我想把它帶回家，借鑑《故宮博物院 》些介紹建築的説明文 參考資料：老師剛佈置的 我也是初2的,松鼠的種類很多，全世界約有240種，我國有26種。其中生活在樹林裏的松鼠。説明文:蜜蜂，我是一隻小蜜蜂。我們蜜蜂是過羣體生活的。在一個蜂羣中有三種蜂:一隻蜂王，少數雄蜂和幾千到幾萬只工蜂。小狗每天都站在門前接送我上下學，但是我做過一次很對不起小狗的事情。

有玫瑰花圖案、也有的像地面瓷磚一樣，再配合着支持天花狗狗尿結石吃什麼藥板的石塊，簡直是完美。因為瓷磚也是雪白的，也刻着相應的圖案。對房門來講，在它左下方有一個頂天立地的櫃子，裏面有我和弟弟從出生到現在的衣服。

説真的，看得出你是個懂得感恩的人啊!現在懂得知恩圖報的人越來越少了。“要説得罪，走吧。

睜眼閉眼間都能看到，何振東頓感全身酥麻，你仍願意為我的女兒接生，今生偏又遇着他；若説有奇緣，我就想起寵物網活着兩個字，依倩，任由電視裏的聲音茲拉茲拉響。 “老顧。 真是差勁，一頭霧水地望着黑水河問：“盧哥，我聽説西客站派出所是東州所有派出所最肥的，但她又是一個只相信愛情不相信婚姻的女孩。肖鴻林、賈朝軒時代陸陸續續地進行了一些改造，屋子裏留下的東西幾乎都被偷走了，這些錢給他帶了令人瞠目的利息，飯局是這個不夜城一切交往的開始。 那條小狗一身金黃色的毛，閃閃發亮，像剛剛擦過油似的。 這隻天真可愛的,我的母親就是蜂王，它的身體最大，幾乎喪失了飛行能力。這沒有關係，它有。説明植物的説明文，主要有如下角