【精華】思想作文彙總六篇

在日常學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的思想作文6篇，希望對大家有所幫助。

［摘 要］寫作教學難往往是因為我們找不到作文教學的癥結。因此，我們要打破傳統思想的束縛，勇於探索寫作教學的新思路。教師要打開束縛學生習作的桎梏，讓學生輕鬆作文；要喚醒學生沉睡的心靈，讓學生快樂地表達自己的思想；要引導學生觀察，有自己的獨特發現，寫出與眾不同的文章。

［關鍵詞］習作教學 傳統思想 心靈

［中圖分類號］ G623.2［文獻標識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（201５）10-08６

我關注學生的寫作，但無論怎麼指導，學生的寫作水平仍無法提高。我反思自己的作文教學，因找不到作文教學的癥結而“四顧心茫然”。讀了管建剛老師的《我的作文教學主張》《我的作文教學革命》等一系列作文教學的文章後，我彷彿汲取了新的營養，獲得了“拔節”的能量。我的眼前終於有了一條寬闊的習作教學之路，帶領學生開啟習作的新旅程。

　　一、打開束縛學生的桎梏

（一）開啟學生的心門

閲讀是提高學生的寫作水平的重要途徑，但事實上，我發現學生在排斥閲讀。這是為什麼呢？管建剛老師告訴我們：在閲讀的時候，不能讓學生帶着任務去讀；讀書任務會扼殺學生讀書的興趣，轉移學生應該關注的內容。學生為了完成任務讀書，讀書就失去了意義。我們層層強化、加碼的是閲讀的表面工夫，關緊了學生對閲讀的興趣之門。

（二）作前指導可以休也

在作前指導時，教師都會把寫作素材的選擇、作文結構的安排、層次的劃分，甚至將一些好詞好句都呈現給學生。這樣指導出來的作文，怎能不千篇一律呢？用管建剛老師的話説，這樣的指導就是好心辦壞事，捆住了學生的手腳和大腦，禁錮了學生作為一個鮮活的富有創造性的人的言語活動。賈志敏在《國小作文教學面面觀》中也提到，葉聖陶先生從不教孩子如何寫作，而只是讓孩子大量閲讀，自由寫作、自己修改，僅此而已。看來，我們一向重視的作前寫作技巧指導真的值得反思。

（三）給予等待花開的時間

莫泊桑在拜福樓拜為師後，覺得自己讀了很多書，寫出來的文章卻不生動，很困惑。這也是語文教師的困惑。福樓拜告訴他，是他的功夫還不到家。我終於找到了答案，原來是學生的功夫還不到家。閲讀可以提高寫作能力，但不是一朝一夕的事，我們都陷進了急功近利的泥潭。藉助課外閲讀來提高寫作水平，不是立竿見影的事。

　　二、喚醒學生沉睡的心靈

學生之所以有作文恐慌症，是因為他沒有寫作的慾望和興趣，他寫作的源泉早已枯竭。因此，他每寫一個字、一句話都是痛苦的。管建剛老師説：這樣的學生的寫作是一種精神的、心靈的逃離與背叛，寫一個小時，只會增加他對寫作的一小時的厭惡。面對這樣的學生，我們該怎麼辦？唯一的辦法就是喚醒他們沉睡的心靈。管老師對學生的寫作訓練可以説是無處不在，無時不有。他撰寫的《我的“敏感力”訓練》一文，給了我很大的啟示。

管老師在寫作訓練中，不是讓學生捕捉內在混沌的感覺，就是讓學生揣摩矛盾的心理；不是讓學生抒發突如其來的內心體驗，就是敏化心靈的“心靈物語”；不是讓學生學會推理，就是讓學生“以心轉物”或“以物轉心”。這種種訓練方式，無一不是在喚醒學生沉睡的心靈。這是心的呼喚，即使麻痺的心，也能被喚醒。所以，管建剛老師認為“文心”重於“文字”。只要學生的“心”活了，寫出來的文字就不會是死的。

　　三、大膽追求與眾不同

追求與眾不同的特點才會有發現。我們的作文教學就是要引導學生在觀察的基礎上能有所發現。那種人雲亦云的寫作，用的是眼睛；而與眾不同的寫作，用的是心。只有當眼中的事物成為心中的事物，才會有寫作意義上的發現。用管老師的話説：“寫文章要向內觀察，發現自己的心靈。”

學生在上學路上看到的景色是一樣的。如果能讓他們發現不一樣的特點，那麼他們寫出來的文章一定會閃爍着智慧的光芒，讓人感受到他們內在的心靈體驗，這就是與眾不同的美。只有一雙善於發現的眼睛，才能寫出與眾不同的文章。借物抒情是古代文人擅長的寫作手法，他們寫出來的詩文風味也各不相同。以酒為例，曹操有“對酒當歌，人生幾何”的感慨，宋之問有“強飲離前酒，終傷別後神”的傷感，盧綸有“對酒已成千裏客，望山空寄西鄉心”的鄉思，李清照有“昨夜風驟雨疏，濃睡不消殘酒”的悽苦……

“眾裏尋它千百度”，作文教學之路“卻在燈火闌珊處”，讓我們引領學生用自己的手寫出自己的心聲！撿起一片樹葉，那不再是一片樹葉，那是一張信箋、一個祕密、一個童話，是落葉對根的情，是落葉對大地的吻……

繁花有凋落的時候，鳥兒有飛走的時候，生者有逝去的時候，萬古的頑石有風化的時候，那麼浩瀚宇宙又有什麼是永存的呢？答案是思想。

歌德很形象地説：“我們的生活就像旅行，思想是導遊者；沒有導遊者，一切都會停止，目標會喪失，力量也會化為烏有。” 思想是人類心靈不熄的火花，是藝術王國裏一枝鮮活的奇葩，是蒼茫天宇中永不墜落的星辰。思想不朽。歲月的腳步匆匆忙忙，總不停歇，只是遇上佳景方停駐稍作眷戀，這些凝聚歷史眼神的正是思想。思想會給歷史刻上深深印痕，可能不明晰，卻擲地有聲氣貫寰宇。它猶如一棵滄桑大樹的年輪，簡約卻亮眼，隱匿卻清晰；它宛若勁竹的節節印痕，突出卻又內斂，實在而又硬朗。逝者如斯，思想者遠去，而思想卻以耀眼的光芒亮徹青史，引領後人。思想又是文化的本質，一個高亢的思想音符也許要靠幾生幾世的演奏才響徹寰宇。思想是有生命力的，它活生生存於詩人心中。它極具韌性，在黑暗中，在迷途上，在死寂裏，寂靜一片，然則思想還可進行。思想家是真的勇士，不會墮入傳統的因襲抑或世俗的偏見。思想家光輝的思想會讓一個理性崩潰、信仰淪喪、思想冰封、良知隱退的社會閃發光芒，會給一潭沉寂的死水注入蓬勃的生機與活力。他們都有着澄澈的眼光，超脱的靈魂，不羈的性格。

藝術家沒有思想，其作品就似一堆爛草，只會速朽。作家沒有思想，其文章就像抽乾水分的枯萎的花瓣。沒有思想的軀殼就如沒有火車的火車站，沒有生命的死水。一個人最重要的是要有閃光的思想。惟其如此，人才具備了社會意義上的內涵，才可能達到體質與思想的雙重健全。一個人沒有思想，無異於一枝幹柴，一個物質符號的存在。一個民族沒有思想，便不可能立於世界民族之林。思想巨人會令其所處的族羣熠熠生輝，而這亦源於人民，他的力量來自全體人民的人文理想和整個民族的歷史良知。思想形成的過程亦是成長成熟的過程，思想的硬朗與明晰通常是因為有苦難和磨練做伴，痛苦和憂鬱為朋。偉大的思想者就像一棵樹，正因為飽嘗過眾多苦澀，咀嚼過許多風霜，所以才能結出無比甘甜美麗的果實。內在的實力永遠決定魅力，思想故而彪炳史冊。

思想為何物？它是每天大腦所想之事，在吃飯時，在上課時，抑或在聊天時，甚至在睡覺時，都會有思想。

思想的來源是什麼？它可能是生活中所發生的一些事情，讓你有所啟發，思想就誕生了。這好比當年牛頓在疫情期間躲避瘟疫時在村中散步，有一個蘋果掉了下來，使他有了啟發，從而有了萬有引力。思想就是被這個蘋果啟迪，激發出來的。

思想也可能是受到前人啟發而從腦海中蹦出來的。比如打破兩類永動機的第一、第二熱力學定律，這兩大定律難道不是受到前人所想的兩類永動機啟發而提出的嗎？如果沒有前人所想的兩類永動機，或許這兩大定律不一定會產生，也或許會晚幾百年提出。

思想有可能來自那一剎那的思索。有時十年苦思，比不過一夕頓悟，百般思索，不如一念而知。這思想或是來自你淵博的知識，在大腦的潛意識中思索良久而成，或是妙手偶得不經意間蹦出大腦。

不論是受到啟發，或是思索良久，一點即通，還是不經意間的亂思亂想，都成就了思想。這便是思想的奇妙之處。

思想可以説是人類最引以為傲的資本了，大千世界中只有人類擁有思想，因此人類成為了地球的主宰，儘管並不是絕對的，可是越來越多的產物都在人類的思想下誕生的這一事實卻是不容忽視的。人類為了追求快樂和成功而思想，卻因為快樂和成功變得目空一切、安於現狀，因此停止了思想。思想的意義到底存在於哪裏呢？

電腦的普及，使人們的生活更為豐富。聊天、偷菜、淘寶等的行為也滲透到人們的生活當中。不知什麼時候開始，在上班、上課、開會等的工作時間內，發現人們正在聊QQ、偷菜已變成一種想當然的行為了，似乎工作內容就應該如此。因為長期的打字，中國人不會寫漢字，時代的進步已不是真正意義上的進步了，我想當初挖空心思研製計算機出世的人，也沒有想到因為他一個人的思考，致使成千上億人的“低能”吧。

也許在網上的時候，你會感到快樂，然而不是思想上的快樂，卻都是短暫的。我們是現實生活中的人，就要對現實生活的一切所負責，而有些人恰恰遺忘了這點，甚至可以説他的思想當中沒有這一點。

某醫院的醫生因“偷菜”耽誤手術時間，在患病兒童的母親先後下跪十次請求醫生做手術之後，仍無動於衷，致使兒童死亡。這個事例曾經在網上瘋傳，該母親下跪的視頻讓人倍感淒涼。對於醫生的指責也紛湧而至，然而指責大軍中，是否有相當一些人正一邊偷菜一邊説着批評的話語呢？捫心自問的各位，是否感到羞愧了呢？你的'思想是否告訴你這是泯滅良心的行為了呢？

思想的重量在於每個人的心間，心間的那桿秤連通的是良心，有了良心，快樂和成功就會向你傾斜。如果你感受不到心間的重量的話，思想於你也許根本不存在。

思想的重量，由你把握。

1．葉聖陶寫作教育思想的培養目標及啟示

由上文對葉聖陶先生作文培養目標的簡單概述中我們可以發現，葉先生的教育思想對當前蘇派作文教學依然具有啟示意義:首先在寫作目的上，很多教師在理論層面上都知道作文教學不應該帶有功利性，但在實際教學中，對於作文成績的重視往往導致教師偏離了作文教學的出發點，一切以成績為主導，這種長久以來的應試作文思想是阻礙作文教學發展進步的頑疾之一，隨着當前語文教學改革的深入，葉聖陶先生關於寫作培養目標的理論恰恰符合了當前作文教育的發展方向，具有很強的指導意義;其次葉聖陶先生在培養目標上還強調了作文興趣，作文習慣和閲讀積累三方面的要素，這同樣在當前蘇派作文教學中具有重要的啟示意義，記錄的習慣，體現的是作文教學與生活相結合的教學原則，研究當前的學生作文我們可以發現，大部分的作文都是千篇一律，假大空，毫無生活積累，葉聖陶先生説:“咱們頭腦裏不成其為東西的東西是很多的……有時候露一爪，總之不成個具體的東西，那些東西當然形成不了語言的形式，當然拿不出來。”［3］這説明每個學生都有一定的生活基礎存在於大腦之中，教師在教學中需要將學生內在的生活積累轉化為文字，而記錄的習慣養成，就是最佳的實現途徑，通過點滴的生活積累來為學生的寫作提供源泉;生活的記錄積累是作文教學中的一個方面，另一個重要的方面是閲讀的積累，受到生活視野的限制，學生從生活中積累作文能力的效果畢竟有限，此時閲讀就成了一項重要的手段，閲讀是寫作的基礎，閲讀要遵循循序漸進的原則，這寫教學方法在當前的作文教學中依然被廣泛採用。

2．葉聖陶寫作教育思想的教學過程及啟示

在作文教學過程中，葉聖陶先生的寫作教育思想可從“命題”，“教師下水作文”和“學生自己的作文修改”三方面來概括。在命題上，葉聖陶先生曾説:“作文應該單把經驗範圍以內的事物作為材料，不可把經驗範圍以外的事物勉強拉到筆底來。”以為的蘇派作文教學中，多是由教師命題，缺乏對學生主體性的思考，導致的結果多是學生説些言不由衷，作文靠拼，靠湊，靠背，《語文新課標》就指出，要少寫命題作文，多由學生自主擬題，改變教師命題、學生審題寫作的做法。這正與葉聖陶先生關於作文命題的思想相一致，要關注學生的情感體驗和生活經驗，尊重學生的主體地位，教師在命題過程中，要在學生能寫的範圍內經過篩選後取捨，命題要能激發起學生的寫作慾望。“教師下水作文”是對教師教學提出了明確的要求。結合當前的語文教學現狀來看，很多教師在其他的語文教學模塊中都能遊刃有餘，可到了作文教學中卻犯了難，如果教師能在教學過程中和學生一起寫作，將會取得更好的教學效果。作文修改是學生取得作文進步的一個重要手段，葉聖陶先生曾説:“語文教師訓練學生作文，教學生修改作文，注意讓生在作文中養成這種自我修改的好方法。”自我修改作文是學生進步的關鍵，在修改手段上，葉先生強調要多讀，多聽，不要光用眼睛看，這要求教師在教學中，應發揮學生多感官並用的能力，儘量在作文中表達出自己的情感。

3．葉聖陶寫作教育思想的教學方法及啟示

“教是為了不教”是葉聖陶寫作教育思想中的重要內容，它的思想精髓可以概括為一個“導”字，授人以魚不如授人以漁，教會學生寫一篇作文不如教會寫作文的方法，這強調了教師在作文教學中的引導作用，要讓寫作成為學生生活中的一種習慣，這是“教是為了不教所”帶給廣大教師的啟示之一，要讓培養學生的寫作習慣，讓學生掌握寫作的方法，而不是採用填鴨式的教學，讓學生為那些生硬的寫作技巧灌輸而疲於奔波，降低學習效率，葉聖陶先生主張:“必須使用各種方式讓學生養成終身學習的習慣。寫作是習慣上的事。”“作文與做人”是葉聖陶作文思想的又一重要方法，葉聖陶先生強調了作文與做人直接密切的聯繫，認為作文與做人一樣都需要誠實，要抒發自己自己內心真實的情感，真實的體驗。其本質上來説是強調通過通過作文教學喚起學生的主體意識，這從當前社會主體價值缺失和學生主體意識的發展上來講都具有重要價值，教師在教學之中要強調學生獨特的思想和個性，通過作文挖掘學生心靈上的亮點，並讓它逐漸壯大，學生的作文應該是真誠的。

4．總結

綜合以上我們可以發現，葉聖陶先生的語文寫作教學思想非常接近當前教育改革對作文的要求，在如今提倡教育創新的發展中依據具有很強的現實指導意義，作文教學一直是語文工作中的重點難點內容，不管是從教師教學上還是學生學習上，都有很多值得提升的空間，本文一方面通過研究總結了葉聖陶寫作教學思想的基本內容，另一方面從葉聖陶寫作教學思想對當代蘇派作文教學的啟示進行分析，以期對作文教學工作有所幫助。

寧可死個秋風爛漫的紅，攜着秋水，燦爛的狂舞天空。只恐雙溪蚱蜢舟，載不動，許多愁，秋屏中現出你憔悴的身姿，思想的悸動將你磨得光亮，累得憔悴。愁漸愁；悽悽慘慘，點點滴滴，更那堪冷落，擁着那睿智的理性葬入文學的火燼裏，剪不斷，理還亂，你向時代發出了歷史的最強音，化作對統治着無情的批判，一時也竟無語凝噎。當你面對鏡中日漸消瘦的身影是你不是害怕的，是無畏的，思想將你推向了不羈，把你煉成了力量。

看天空雲捲雲舒，惹庭削暗香浮動；清明的陽光照進來，我掬一捧最清的；落霞的餘暉照進來，我摘一束最暖的——饋於你們思想的萬般重量！