會考滿分作文附點評4篇

常言説：“無規矩，不成方圓”。社會是由眾多羣體組成，規則的制定和遵守是必要的。

八達嶺野生動物園發生老虎食人事件，園方和上級部門固然需要承擔一定的責任，但我認為，最主要的原因是女遊客藐視規則。因此，老虎再次喚醒我們的規則意識。藐視規則，害人害己。縱然事出有因，但你無視規則，任性下車，最終釀成悲劇。國人常常視規則為兒戲，“中國式”過馬路便是一個例證。湊齊一撮人就大搖大擺的過馬路，眼裏絲毫沒有對交規的敬畏，禮儀之邦的風範不復存在。回到女遊客身上，既然事先與園方簽訂協議，卻輕易下車，歸根結底還是規則意識的淡忘與藐視。也許，她覺得自己一向違規都無大礙;也許，她只是一時衝動，但都不能成為藐視規則的藉口。最終被堅守動物規則的老虎咬死，這是對僥倖心理的懲罰，對藐視規則的諷刺，卻搭上了自己的孃親，何必呢?

生命，不能承受之輕。站在女子家人的角度思考，看到女子冒着生命危險下車，應該及時有效制止，即使她對自己的生命不重視，也應該重視別人的生命。家人盲目施救，非但不能解決問題，還會搭上自己性命。如果丈夫不夠理性，豈不是一家三口都喪命虎口。因此，丈夫沒有盲目施救，值得肯定，無可厚非，但願多一些理性和責任。

遵守規則，源於敬畏。規則值得每個人的敬畏。或許你守了一輩子規矩也得不到什麼，但你必須堅守;或許你常違反規矩也無傷大雅，但你是幸運;又或許你一直很守規則，僅此一次違反，但你必須接受嚴懲的代價。因此，不論何時何地，不論有無人知，都應該慎獨，不該淡忘規則，藐視規則。而應心存敬畏之心，為他人，為自己，為後代樹立榜樣。敬畏規則，安全保障。

誠然，發生這件事最主要的責任人是女遊客，但園方和上級部門依然責無旁貸。園方作為老虎的“負責人”，應該儘量避免這類事情發生。倘若在入園後對遊客進行安全保障的話，也許這樣的悲劇就不會發生;倘若在女子打開車門的一剎那，就有相關工作人員及時制止，也許母女也不會遇難。上級部門也應該及時檢查督促園方負起責任，保護好每一位遊客的生命安全。?豈能監而不管，管而失責?人X禍而遇難，不能只顧悲傷，更應汲取教訓，喚起規則意識，喚起社會責任意識，但願悲劇不再發生，但願人們幸福安康，社會和諧美好。

遭遇洪水，損失慘重的高豐收更加煩惱。因為在事發後選擇了第一時間救母親，妻子帶着家中僅剩的存款和兒女離開。

事件引發思考：“媳婦和媽一起掉水裏先救誰”這個千古難題，是許多男人的噩夢。不需要答案，需要對倫理道德的反思。難題表面上體現了當代人普遍存在的矛盾：婆媳關係，實際是需要理性思考的兩難問題。我認為，理性才是最終的贏家。婆媳關係，難以解決的問題。

現代社會的夫婦大多獨生子女，從小嬌生慣養，以自我為中心，習以為常，不受約束。婚後嬌慣成性，被婆婆嫌棄的很多。老一代人，自立能力很強，對這樣的媳婦，挑三揀四，嫌早嫌晚，嫌懶嫌慢，婆媳矛盾自然爆發。這時，男人的反應決定家人是否安安寧寧，和睦相處，決定家人的幸福及未來。糾結，讓男人不知站在哪一邊?實際上站在哪一邊都是錯。現實給高豐收上了一堂不知所措的課，好在一切都可以重來。 救媳婦，沒了媽後悔一輩子。很多人説救媽的原因是：媽只有一個，而媳婦可以再娶，這種解釋顯然欠妥。

患難之計，將昔日的枕邊人推向火坑，怎麼看都是不人道的。但是媳婦跟媽比起來，有人性道德底線的人都會向着媽，畢竟媽是對你有養育之恩的人，不報恩反而恩將仇報，讓人嗤之以鼻。但媽年紀大，沒有能力自救，這是現實問題;媳婦年輕，有精力有體力，完全可自救，甚至得到鍛鍊，這也是現實問題。好在這種解釋完全可以説得通。

不救媳婦，對家庭不負責任。想想結婚時，丈母孃老丈人把寶貝女兒託付給你，是希望你們能走完一生，而不是危機時刻被你拋棄，還有孩子，那就該對孩子的未來負責任。媳婦和媽，是一個男人一生中兩個至愛的女人，如果真的丟棄了一個，恐怕會悔恨終生。現實中，很多女人問這個傻問題，是為打探丈夫立場。但事實真有婆媳一起置於水中的事，讓邢台高豐收就遇到。他選擇先救母，因妻子能自救，結果雙雙獲救，還有他的父親和兩個孩子，都是妻子救護的，偉大的女性，巾幗的英雄，但又苦了高豐收。

理性選擇，做人生的大贏家。現在看來，媳婦和媽一起掉水裏先救誰，不是沒有答案。重在考驗一家之主不僅處理好婆媳關係，讓家庭和睦，更需要理性處理問題，而且在面對生死考驗面前，運用智慧，頂住壓力，果斷智慧選取，儘量讓親情愛情各盡其美，才能從容站在倫理道德的制高點。

否則，失去理性，兩敗俱傷，男人是輸不起的!為了家庭和睦幸福，避免婆媳一起掉水裏先救誰的兩難境地，先處理好婆媳關係。這是打開心結的一把金鑰匙。兩難選擇需選擇，理性智慧應當先。

天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。誠然，財富是人們存活於世的物質基礎，是每個人都必須追求的目標。但除了財富，就沒有需要追求的目標了嗎?商界傳奇喬布斯的遺給出答案：臨終前，他才意識到以前得意的財富亦或名聲都失去了價值。

人生最有價值的應是感情、藝術、兒時夢想等精神財富。可見，精神財富是人生不可或缺的最大財富。兒時夢想，生活的精神引領。蘇軾詩云：“無肉使人瘦，無竹使人俗。”化用他的話説，無財使人瘦，無夢使人俗。喬布斯的遺囑中體現了他精神生活的貧瘠之至，這是因他拋棄了兒時的夢想，而被財富與名聲等慾望所左右，驅使他為努力拼搏。

如今，追求使他得到了可以敵國的財富和全世界的讚譽，內心卻失去了真正的喜悦、充實與滿足，精神也沒有依靠與寄託。所以，兒時夢想是精神的引領，缺少它，人生惶惶不知向何處去，樂趣何在?情感，維繫親情的紐帶橋樑。人是羣居動物，而感情是連接人與人之間的紐帶橋樑。喬布斯終其一生的是物質財富，雖然物質是生活的基礎，不可或缺。但情感更是不可缺少，喬布斯在臨終時才發現這一點並深感遺憾。可見，在殘酷的物質利益面前親情是十分脆弱的。對於這個億萬富翁來説，此時的親情要比任何物質利益都貴重得多。而他曾將此束之高閣，沒處將寶貴的親情安放，豈不遺憾?因此，人最寶貴的是感情，遠遠勝過無情無義的財富。追求藝術美，人生才顯高雅。

喬布斯還認識到，藝術是人快樂的源泉，抑或是人虔誠的信仰。貝多芬沒有因為耳聾而放棄對音樂美的追求;古羅馬數學家也沒有懼怕死亡放棄對數學美的追求。正如李澤厚所説：“譭譽無動於衷，榮辱在所不計”。為了追求藝術之美，一切牽絆都是過眼雲煙，心靈才能足夠高雅，意藴足夠豐富，人生豈能不更豐富?所以，藝術才能引領人詩意的棲居，而盡顯人生的豐富高雅。

所以，我認為財富等物質是人人所追求的，兒時的夢想、情感和藝術等精神財富更應是人人所向往的。當物質財富和精神財富不可兼得之時，我們應“舍魚而取熊掌”。有財無夢，不可糜爛;有財無情，行屍走肉;有財有藝，如虎添翼。因此，有財使人福，有夢使人樂，有情使人迷，有藝使人雅，信可樂也。

有人青睞熟人社會，源於它的方便;有人厭惡熟人社會，源於它的麻煩;有人崇尚生人社會，源於它的公平。在我看來，社會並不應該被如此簡單的劃分。保持與熟人間的深厚友情，是不可缺少的，同時建立生人社會的規則和信任，二者兼而有之，才是處事之道。

熟人社會的確為我們提供便利。自古以來，人與情就密不可分。人不同於機器，我們會在生活工作中，情不自禁地流露情感，正因為人的本性如此，出於內心喜好等自身原因為彼此提供便利已然成為必然，在一定程度範圍內這種方式會帶來很多的捷徑使彼此受益也是無可厚非的。而生人社會將公平公正發揚光大，生人之間本身沒有過往的交集，因此在很大程度上能依靠規則公平辦事。在沒有情感牽連的基礎上，規則的建立和決策的`實施，顯然相對自然，從而使生人之間達成契約，讓公平公正公開成為可能而契約精神得到彰顯。

人情與契約結合促進社會進步。生活在一個絕對的熟人社會，還是一個理想的生人社會，實際上都有一定的缺憾。熟人在提供方便的同時，不乏出現社會異化的現象，使人相互依賴，最終甚至會有被熟人傷害的惡果。而完全的生人社會中，人如同一台台冰冷的機器相互碰撞摩擦，人情便隨之被磨滅，被冷漠無情所替代。然而，倘若在鞏固人情的同時，達成契約，將二者相輔相承，不僅可以避免社會風氣異化，而且可以填補人心的空缺，促進人與人之間的交流。這種社會狀態當然是理想的，法律法規看似無情卻有情，這是社會的進步。

人情與契約結合是追求的境界。因為具備感情，我們將簡單的接觸逐漸升級成為溝通並彼此建立深厚的友誼，這個世界也因此不再冷清，充滿了温暖的人情味，社會的發展也愈加人性化。但前提是，必須在情感的基礎上建立契約，互相規範行為，不許逾越底線，只有完善法治，防止不良社會風氣的蔓延。遵規守矩，依照規則辦事。因此，人情與契約相融合，使社會有條理健康的發展，這樣的社會才是追求的最高境界。

我認為，無論是何種社會，建立信任是不可或缺的。只有人情與契約相輔相承的社會中，我們從人情中學會關心他人，在契約中彼此建立信任，二者融會貫通，信任在這樣理想的社會中會更加牢固，規則意識的基礎更加夯實。汲取熟人社會中人性的真善美，建立生人社會契約中的公平法治，現實社會才能發展成為人情與契約相輔相承的理想社會。