三思而後行作文(5篇)

在日常的學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編收集整理的三思而後行作文，歡迎閲讀與收藏。

夜裏微涼的風輕拂着每個人的臉頰，拂去勞累一天的煩悶。我撐着傘迎着綿綿細雨漫步回家，偶然路過一間網吧，隔着玻璃望着那些目不轉睛盯着屏幕的臉，我輕笑，想起一件塵封的往事，佇立在雨中。

國小六年級時，一個週六的晚上。我與朋友相約一起去網吧玩，空城計般地把家中的燈開着，快步下樓向目的地奔跑。不一會兒，我們抵達，用袖子擦拭了一下正流淌的汗水，熟練地付錢，坐下，便迫不及待開始了“奮鬥”。

時間猶如沒關緊水龍頭正滴落的液體，悄然流逝，轉眼間竟到了十點鐘，是該回去的時間了。然而我卻猶豫了，在即將通關的遊戲與被父母發現的危險中，搖擺不定。這時朋友説：“不然我們再充值一元，打完就離開？”我思索了一會，望了一眼時間，便同意了，再次沉浸入網絡的海洋。

慾望總是猶如一個魔鬼，把人往地獄不斷拉扯。這一元的時間便無限拉長，一次又一次的充值讓人無法自拔。當我再次望向那牆壁，一串心驚的數字浮現，十一點多了。我忙從座位跳起，往家中狂奔。外面正下着小雨，不停拍打在臉頰，我卻無心去管，只是痴人説夢般不斷請求上天，自己沒被發現。

現實總是殘忍的，當我躡手躡腳輕推開家門，對上了父母親欣喜又怒火沖天的眼睛。我無可辯駁，垂下頭來，不敢直視，默默等待這場暴風雨。然而正當媽媽要開口斥責時，平時嚴厲的父親卻把她攔住，扔過一條毛巾給我，用低沉的語氣説道：“擦乾頭髮再説。”短暫的平靜後，他又説道：“你上網去了吧，你喜歡玩遊戲我能理解，但我希望你能認真考慮一下後果，找不到你的我們，該有多着急。你媽到現在還沒吃晚飯。”我偷偷一瞥，這才瞧見，母親的頭髮還在淌着雨水，以及父親早已濕透了的上衣。頓時，玩遊戲的快樂蕩然無存，取而代之的是不安和羞愧，回想父親的話語，心中的自責不住湧現，淚水從眼角劃下了：“爸，我錯了，再也不會了。”父親終於露出了笑容：“你做一些與學習無關的事情，最近的成績也有些退步，很久沒和朋友一起去‘運動’了吧，但凡事應三思而後行……”

思緒慢慢聚攏了回來，我永遠忘不了那晚父親真摯的教誨，把“三思而後行”温和刻進了心中。今天的我，離開這地方——這個我曾為之沉迷的地方，沒有絲毫的留戀，沒有湧動的渴望，只有父親的話還在耳邊迴響。

雨，還是綿綿地下着。

我們應當以什麼態度面對生活？是英勇無畏地敢衝敢闖？可有時止步放棄也不失為一種智慧。是以年輕澎湃的心不斷地嘗試挑戰？可順從旁觀者與過來人的意見有時也可以避免我們撞得遍體鱗傷。

思前想後，“三思而後行”應該就是我們需要的一種態度。

話説蜀之鄙有二僧，貧者告富者以其欲之南海。富者譏笑着説自己多年來都夢想着去南海，然而憑藉自己雄厚的財力物力也沒有成功，你憑什麼去呢！很明顯，以富者的經濟基礎的確更有可能到達南海，但南海之路的迢迢漫漫、艱難險阻擊碎了富者的南海之夢，對於貧者又怎樣呢？連富者都到不了南海，富者也不贊成我去，去很難吧？

於是貧者選擇了放棄。不！不是這樣的！放棄通常不是一種合適的生活態度，面對困境更是不能輕言放棄。世之奇偉瑰麗之觀多在人跡罕見之處，不可輕得也。一位著名的登山隊員曾説過：“登上珠穆朗瑪峯的快感哪個小土丘可以媲美的！”所以貧者並沒有放棄。他考慮着，南海是不可到達的嗎？當然不是，佛教聖地永遠對每個來訪者敞開胸懷。一瓶一缽足乎？足矣。一路上不求風景如畫，不求安逸舒適，只求最後到達神聖的所在。我能到達嗎？我相信我能。一切客觀條件都已具備，加以我虔誠不二的朝聖之心，千里之外的南海最終會為我所擁抱。可以去南海了嗎？試試看吧。

天下事有難易乎？為之，則難者亦易也；不為，則易者亦難也。貧者選擇了“為之”。他周縝地考慮了事情的條件與情況，此謂之“三思”。最後義無反顧地踏上了通往南海的路，此謂之“行”。三思而後行，他成功了。第二年從南海歸來，從那個讓他魂牽夢縈的聖地回來，也就是那個富者不曾到達的地方。

不得不所，是三思而後行幫助他實現了南海之夢。南海之夢由來非一朝，但他沒有衝動地馬上實行。他在等待，等待時機的成熟；他在思考，思考如何讓夢想變為現實。他忍住了猛地襲上心頭的衝動，我想這也是佛家共有的一種智慧吧。

三思而後行，前提是思，重點是行。沒有衝動可能埋下的禍根，沒有放棄可能留下的遺憾，不用懼怕不用逃避，面對生活，三思，然後就行動起來吧！

進入重點中學才幾天，騰飛就失落了。

他選擇了沉默。不，是他只能選擇沉默。

像往常一樣，同學們三五成羣地奔向校門口迎接父母，而他卻一直低頭不語，舉步徘徊。他膽怯地看看校門口，然後深深吸了一口氣，開始向餐廳奔去。

“喂！那位是叫你的吧！”一位同學對他説。他的心緊張起來，慢慢抬起頭。

只見，一位身着西服的中年男子正向他招手，那個人的身邊是一輛黑色的轎車，陽光下顯得格外氣派。

騰飛的臉上掠過一絲驚喜，然後奮力奔向了那個人。

“那個人是誰呀？”

“我看很像他的父親，看來他還是個體面的人物呀！”同學們議論紛紛。

那個人遞給騰飛一個牛仔包，然後笑着對他説了什麼……

回到教室，所有人都把目光移到了他的身上。

“你家可真富呀！你爸爸的車子可真氣派。”同學們都羨慕地望着他。

他有些吃驚，但片刻後便自信地點點頭。

一時間，他成了“風雲人物”。

幾個星期過去了，他還沉醉於羨慕的海洋中。

突然有一天，當他和幾個男同學説説笑笑去吃飯時，背後傳來了一陣響亮而嘶啞的聲音。

“騰飛，騰飛，快過來。”

他轉過頭，臉上的笑容頃刻間凝固了。

只見一位衣衫襤褸、滿臉皺紋的老人緩緩地走過來，手裏還提着四個紅紅的蘋果。

騰飛立刻把頭又轉回來，心裏“怦怦”跳得極快，他的臉連同耳根都紅透了。

“騰飛，騰飛，我在這裏。”那位老人的聲音更大，更粗糙了。

騰飛把頭又重重垂下。然後灰心喪氣地走過去。

所有人的目光都變得驚詫。

“爸，你怎麼來了？”騰飛的眉頭緊住了。

“上次我腿病犯了，沒能親自把包送給你，多虧了那個好心人呀！不僅送我去醫院，又把包帶給你。”父親説了幾句就喘起粗氣來。

騰飛怔了怔，難怪那人説：“祝你生日快樂！”

“我剛剛出院，可是心裏掛着你呀！就帶了些蘋果給你，也想看看你。”父親舒心地笑了，慈祥地拍了拍他的肩膀。

騰飛慢慢地抬起頭，臉頰上滑落一滴淚，他強忍着笑了，笑得那麼自信，沒有空虛，是那麼真實、真切。

一直是作文高手的騰飛第一次大膽地站在講台前，在作文評點課上展示了自己的《愛讓我抬起頭》這篇文章。

“為了面子，我冷落了一直為我付出的父母，我深深自責過，多希望父母打我、罵我。而父母卻用愛的力量讓我抬起頭，用樸實的行動告訴我，凡事需三思而後行。”

全班一片淚眼模糊，掌聲如雷。

每個成功人士都是成熟、慎重的，這些成功人士每做一件事都會三思而後行，之所以會寫這個話題，是因為生活，生活中有太多太多沒有在大腦中過濾一遍的就脱口而出鬧的笑話。

譬如：昨日，我們班剛剛站好路隊，突然發現前面來了兩位老師，定眼一看，是科學老師和社會老師。李翹籤平時是個愛打招呼的同學，看到兩位老師正往前走，生怕錯過這個機會，於是，趕緊迎上前去，打了一聲招呼“兩位科學老師好！”忽然，隊中死一般的寂靜，接着是狂笑不止，李翹籤臉紅的像個大蘋果，一路上都用書包擋着臉，不敢露面呢！

凡事需三思而後行，這句話猶如一塊千斤重石，壓在我的心頭。仔細回想，有的同學在做家庭作業的時候，看到一些較難的題，不知怎麼做，可為了節省時間去玩耍，寥寥草草用一般解決基礎題的辦法寫上，到第二天，老師對答案，恰巧讓你説説這一題的答案，你一看自己的答案不正確，就四處看旁邊的同學的，結果因為太緊張看不清楚，把自己的錯答案説了出去，被同學們一致否決，你心裏是什麼滋味？誰讓你做題的時候不三思而後行呢？

回答問題的時候，如果想也不想就舉手，那肯定是不行的，必須要想了又想，儘管回答的不對，那也要保證語言流暢呀！

三思而後行，是一種態度，一種修養，一種素質，一種能力，經常如此，於是就有了“要養成三思而後行的習慣”

曾經有個貧者説自己要去南海，而富者譏笑着説自己多年來都夢想着去南海，然而憑藉自己雄厚的財力物力也沒有成功，你憑什麼去呢！很明顯，以富者的經濟基礎的.確更有可能到達南海，但南海之路的迢迢漫漫、艱難險阻擊碎了富者的南海之夢，對於貧者又怎樣呢？連富者都到不了南海，富者也不贊成我去，去很難吧？

於是貧者選擇了放棄。不！不是這樣的！放棄通常不是一種合適的生活態度，面對困境更是不能輕言放棄。世之奇偉瑰麗之觀多在人跡罕見之處，不可輕得也。一位著名的登山隊員曾説過：“登上珠穆朗瑪峯的快感哪個小土丘可以媲美的！”所以貧者並沒有放棄。他考慮着，南海是不可到達的嗎？當然不是，佛教聖地永遠對每個來訪者敞開胸懷。一瓶一缽足乎？足矣。一路上不求風景如畫，不求安逸舒適，只求最後到達神聖的所在。我能到達嗎？我相信我能。

可見，三思而後行是非常重要的，一次不慎重就導致終身遺憾，凡事，需謹慎行事，否則，成不了大器也！

蒼山縣境內,素有“魯南小泰山”之稱的文峯山前半坡上,有兩棵並立的枝繁葉茂的銀杏樹。樹北有一塊半截石碑,其碑刻少頭無尾,漫漶的已近不清。依稀可見“克勤於邦,克儉於家”、“家無衣帛之妾,廄無食粟之馬,府無金玉”、“鞍之戰”等字樣。這碑是季文子祠堂前的石碑,所記載的人是比這兩千多年的銀杏樹還要年長的春秋時期的魯國上卿季文子。

季文子名叫季孫行父,曾任魯國的宣公、成公、襄公三朝宰相。其祖季友和他的二哥慶父、三哥叔牙是歷史上有名的季孫氏、孟孫氏、叔孫氏“三桓”勢力的老祖。“三桓”名聲不好,可季文子的廉政清明以及他的“三思而後行”的思想,卻得到後世的中肯。

魯宣公執政,季文子當了宰相。他除去了製造內亂的東門襄仲,驅逐了他的兒子公孫歸父,使國內有了一個較穩定的環境。他推行“初税畝制”,開始按佔有田畝多少徵税,邁出了從奴隸賦税制向封建賦税制過渡的一步;他請求晉國出兵,並和晉在鞍邑大敗了齊,收回了被齊侵奪的隆邑。他建立鞍邑之戰勝利紀念館,以此讓公室不忘國恥,樹立勝利的信念。

季文子長期執掌魯國的朝政和財富,他卻“不以妻妾之奉菲薄為憂,而以社稷顛覆為憂”。當時有人問他:“你身為正卿,可是你的妻子不穿絲綢衣服,你的馬不用粟米飼養,難道你不怕百官恥笑你吝嗇嗎?難道你不顧及與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎?季文子回答:“我當然願意穿綢衣,可是,我看到國內的百姓吃粗糧,穿破衣。我不能讓全國的父老姐妹粗飯破衣,而我家裏的妻子兒女過分講究衣着飲食。我只聽説人們具有高尚品德,才是國家的榮譽。沒聽説炫耀自己美妾良馬會給國家爭光”。孔子都説“季文子廉忠啊”。

季文子死後,沒有葬在季氏私邑的費地,而是葬在離鄫國只有六裏的文峯山。鄫國是夏朝少康帝給他小兒子姒曲烈的封國,十分弱小,因鄫、魯很早聯姻,關係密切,季文子一直擔心鄫國的安全。鄫人為了懷念他,特別把埋葬季文子的神峯山改為文峯山,鄫城西邊的小河叫季子河。但季文子死後不長時間,鄫國便被莒國所滅。

而季文子的“善思知其理,善行知其難,遇事三思而後行”的思想,一直影響着後世。