論語譯註之子路篇
《論語》成書於眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。下面是yjbys小編為大家帶來的論語譯註之子路篇，歡迎閲讀。
1子路問政。子曰：“先之⑴勞之。”請益。曰：“無倦⑵。”
【譯文】
子路問政治。孔子道：“自己給百姓帶頭，然後讓他們勤勞地工作。”子路請求多講一點。孔子又道：“永遠不要懈怠。”
【註釋】
⑴先之——就是下一章“先有司”之意。
⑵無倦——也就是“居之無倦”之意。
2仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”
曰：“焉知賢才而舉之?”子曰：“舉爾所知;爾所不知，人其舍諸?”
【譯文】
仲弓做了季氏的總管，向孔子問政治。孔子道：“給工作人員帶頭，不計較人家的小錯誤，提拔優秀人才。”
仲弓道：“怎樣去識別優秀人才把他們提拔出來呢?”孔子道：“提拔你所知道的;那些你所不知道的`，別人難道會埋沒他嗎?”
3子路曰：“衞君⑴待子而為政，子將奚先?”
子曰：“必也正名⑵乎!”
子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”
子曰：“野哉，由也!君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯⑶手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
【譯文】
子路對孔子説：“衞君等着您去治理國政，您準備首先幹什麼?”
孔子道：“那一定是糾正名分上的用詞不當罷!”
子路道：“您的迂腐竟到如此地步嗎!這又何必糾正?”
孔子道：“你怎麼這樣鹵莽!君子對於他所不懂的，大概採取保留態度，[你怎麼能亂説呢?]用詞不當，言語就不能順理成章;言語不順理成章，工作就不可能搞好;工作搞不好，國家的禮樂制度也就舉辦不起來;禮樂制度舉辦不起來，刑罰也就不會得當;刑罰不得當，百姓就會[惶惶不安，]連手腳都不曉得擺在哪裏才好。所以君子用一個詞，一定[有它一定的理由，]可以説得出來;而順理成章的話也一定行得通。君子對於措詞説話要沒有一點馬虎的地方才罷了。”
【註釋】
⑴衞君——歷來的註釋家都説是衞出公輒。
⑵正名——孔子所要糾正的，只是有關古代禮制、名分上的用詞不當的現象，而不是一般的用詞不當的現象。
⑶錯——同“措”，安置也。
4樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”
樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼?”
【譯文】
樊遲請求學種莊稼。孔子道：“我不如老農民。”又請求學種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農。”
樊遲退了出來。孔子道：“樊遲真是小人，統治者講究禮節，百姓就沒有人敢不尊敬;統治者行為正當，百姓就沒有人敢不服從;統治者誠懇信實，百姓就沒有人敢不説真話。做到這樣，四方的百姓都會揹負着小兒女來投奔，為什麼要自己種莊稼呢?”
5子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使於四方，不能專對⑴;雖多，亦奚以為⑵?”
【譯文】
孔子説：“熟讀《詩經》三百篇，交給他以政治任務，卻辦不通;叫他出使外國，又不能獨立地去談判酬酢;縱是讀得多，有什麼用處呢?”
【註釋】
⑴不能專對——古代的使節，只接受使命，至於如何去交涉應對，只能隨機應變，獨立行事，更不能事事請示或者早就在國內一切安排好，這便叫做“受命不受辭”，也就是這裏的“專對”。同時春秋時代的外交酬酢和談判，多半背誦詩篇來代替語言(《左傳》裏充滿了這種記載)，所以詩是外交人才的必讀書。
⑵亦奚以為——“以”，動詞，用也。“為”，表疑問的語氣詞，但只跟“奚”、“何”諸字連用，如“何以文為”、“何以伐為”。
6子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”
【譯文】
孔子説：“統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。他本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。”
7子曰：“魯、衞之政，兄弟也。”
【譯文】
孔子説：“魯國的政治和衞國的政治，像兄弟一般[地相差不遠]。”
8子謂衞公子荊⑴，“善居室⑵，始有，曰：‘苟合⑶矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”
【譯文】
孔子談到衞國的公子荊，説：“他善於居家過日子，剛有一點，便説道：‘差不多夠了。’增加了一點，又説道：‘差不多完備了。’多有一點，便説道：‘差不多富麗堂皇了。”
【註釋】
⑴衞公子荊——衞國的公子，吳季札曾把他列為衞國的君子，見《左傳》襄公二十九年。有人説：“此取荊之善居室以風有位者也。”因為當時的卿大夫，不但貪，而且奢侈成風，所以孔子“以廉風貪，以儉風侈。”似可備一説。
⑵居室——這一詞組意義甚多：(甲)居住房舍，《禮記曲禮》“君子將營宮室，宗廟為先，廐庫為次，居室為後。”(乙)夫婦同居，《孟子萬章》：“男女居室，人之大倫也。”(丙)漢代又以為獄名，《史記衞青傳》：“青嘗從入甘泉居室。”(丁)此則為積蓄家業居家度日之義。“居”讀為“奇貨可居”之“居”。
⑶合——給也，足也。
9子適衞，冉有僕⑴。子曰：“庶矣哉!”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之⑵。”
【譯文】
孔子到衞國，冉有替他駕車子。孔子道：“好稠密的人口!”
冉有道：“人口已經眾多了，又該怎麼辦呢?”孔子道：“使他們富裕起來。”
冉有道：“已經富裕了，又該怎麼辦呢?”孔子道：“教育他們”
【註釋】
⑴僕——動詞，駕御車馬。其人則謂之僕伕。僕亦作名詞，駕車者。
⑵既富……教之——孔子主張“先富後教”，孟子、荀子也都繼續發揮了這一主張。所以孟子説“樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?”(《梁惠王上》)也和《管子治國篇》的“凡治國之道，必先富民”主張相同。
10子曰：“苟有用我者，期月⑴而已可也，三年有成。“
【譯文】
孔子説：“假若有用我主持國家政事的，一年便差不多了，三年便會很有成績。”
【註釋】
⑴期月——期同“朞”，有些本子卽作“朞”，音姬，jī。期月，一年。
