納西族的風俗都有什麼大綱
納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣，其餘分佈在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木裏及西藏的芝康等縣。因為所處環境相對較封閉，所以它們的民族文化至今能夠被很好的保存下來，下面是小編為大家整理的納西族的文化傳統民俗，希望大家喜歡!
古老的少數民族納西族
納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣，其餘分佈在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木裏及西藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個支系，大約在公元三世紀遷徙到麗江地區定居下來。
納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，內部能互相通話;東部中又分為三部分，各有土語，互相通話有困難。
早在一千多年前，納西族人就創制了古老的原始象形文字--東巴文和一種音節文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為《東巴經》，中國藏有9000冊左右，世界其它各國藏有1.1萬冊左右。1957年設計了以拉丁字母為基礎的拼音文字方案，現在通用漢文。
納西族人以從事農業生產為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區;玉龍山區植物種類多，被譽為植物寶庫。手工業也有發展，“麗江馬”聞名全國。現已有機修、採煤、發電、化肥、電機、輕工等中、小企業。金沙江兩岸出產多種藥材和特產。
納西族是中國的一個古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個支系。納西這一族名來源於古代髦人的一個部落名。其先民在晉代史籍中稱“摩沙夷”、“磨些”，意思是“牧牛人”。他們先向南遷至岷江上游，又像西南方向遷到雅壟江流域，後又西遷至金沙江上游。唐代，他們聚集在麗江、永寧一帶，先後被吐蕃(藏族)和南詔(彝族和白族的先民)所統治。三國時內部已有階級分化，唐初曾建立越析詔(磨些詔)，為六詔之一，後為南詔所滅。南詔統治者曾將上萬户的磨些人遷到昆川地區，這些磨些人後來與白族融合。明初，不少戍邊的漢人也融合到納西族中。從明朝到清朝，一些首領先後被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區基本上都已進入封建領主制發展階段。尤其是清初實行“改土歸流”後，納西族封建社會得到進一步發展。新中國成立後根據本民族的意願統一定名為納西。納西族人在自己民族的發展過程中，創造了燦爛的民族文化。產生於公元7世紀的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的`東巴教經典的《東巴經》，是研究納西族社會發展歷史的珍貴資料。
全方面介紹納西族文化民俗
禮儀
納西族很重視人際關係，重感情交往，患難與共，講求禮尚往來。尊老愛幼是納西族的美德。老人在家中具有很高的地位，倍受尊重。凡遇天災人禍，婚喪嫁聚，親友村鄰都會主動接濟幫助，不計報酬。好客是納西族的傳統美德，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。若村中或家裏來了客人，男女老少都會起來打招呼，熱情讓坐。在家裏，年青人要先顧老人吃和睡，要給老人端洗臉水、洗腳水，此種美德世代相傳。
節慶
納西族以農曆記年。主要節日“三月龍王廟會”、農曆正月十五日的“米拉會”(即棒棒節)、夏曆七月中旬舉辦的麗江七月會，也稱為“七月騾馬會”等。不少節日如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活動。
除年節外，納西族還有許多祭祀活動。其中最為隆重的是“納西祭天大”，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人任祭司，並宰殺輪流餵養的祭天豬，各家各户都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。祭時用全牲大祭，在場者均要洗手執香肅立。祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內臟燒湯，熟後按户分食。大祭後三天，還要進行以各家各户為單位的小祭。還有“祭三朵(本族保護神)”，納西族認為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區的納西族祭三朵還要帶着火鍋到風景秀麗的地方野餐。
農曆七月二十五日，是摩梭人舉行朝拜女神山的活動，這是一個具有原始宗教色彩的羣眾節日。這天人們穿着盛裝，聚集在獅山下燒香，喇嘛念朝山經，人們向女神敬獻酒肉及水果，並叩頭朝拜。
二月初八的北嶽廟會，納西語稱作“祭三朵”，這也是納西族祭祀本民族保護神或戰神“三朵”的傳統節日。北嶽廟，因南詔時曾封玉龍山為北嶽，三朵廟建在玉龍山麓而得名。相傳，古時有一獵人，在玉龍山上發現一塊奇異的雪石，揹回家去，走到現今的廟址時，雪石異常沉重，就歇下休息。再想背起趕路，雪石重不可移，人們認為這是神的化身，就地建廟祭供，從此，人們常常見到一位身着白甲，戴白盔，執白矛，跨白馬的天神，經常顯靈，保護這裏的土地和人民。納西人認為三朵就是本民族最大最有權威的神、是屬羊的，每年二月初八和八月屬羊日，要用全羊隆重祭奠。廟會期間，正是茶花初開時節，屆時，人山人海。煙火繚繞，花開四野，人們四散野餐，信徒燒香磕頭。此廟會之隆重與氣氛，冠麗江所有廟會和節日之首。
婚俗
永寧納西族自稱“摩梭”。他們直到今天，在婚姻家庭方面仍保留着母系制遺俗。在以往典型的摩梭人家庭結構中，只有母親血統的親人：外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、母親的親生兒女以及母親姐妹的親生兒女，生身父親被視為外人。在家庭生活中，婦女的地位顯赫，家長由長輩高的婦女擔任。她還是家庭中宗教祭祀活動的主持人。家庭的血統世系按母系計算，財產也依母系原則繼承。
與這種母系家庭相適應的婚姻制度，人們習稱為“阿注”婚。“阿注”意為“朋友”、“伴侶”。這種婚姻的主要特點是：男不娶、女不嫁。凡屬不同母系血緣的青年男女都可根據自己的喜好和意願挑選心上人，只要彼此樂意，便互贈手鐲，腰帶一類的禮物，並開始過起了偶居生活。由於他們分別在兩個家庭裏生產、生活，所以男子要在夜幕降臨後才去女家訪宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母親姓氏，並歸母親家庭撫養，男子對子女們沒有任何權利和義務。由於這種婚姻家庭沒有經濟等方面的必然聯繫，所以男女雙方的離異十分自由，只要女方拒絕來訪或男子停止訪宿，“阿注”婚便宣告結束。
服飾
納西族受漢族的影響較深，男子服飾與漢族的基本相同，穿長袍馬褂或對襟短衫，下着長褲。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外，已改穿長褲，但整個服飾。仍具有鮮明的民族特色。麗江婦女上寬腰大繡的大褂，前幅及膝，後幅及脛，外加坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，穿船形繡花鞋。衣服多為藍、白、黑三色，在領、袖、襟等處繡有花邊，樸素大方。已婚婦女在頭頂梳髮髻，戴圓形的紗帽，未婚女子則將髮辮盤在腦後，戴布頭巾或黑絨小帽。
納西族婦女服飾中最具特點的是身後的七星羊皮披肩，披肩上並排釘着七個直徑為二寸左右的繡花圓布圈，每圈中有一對垂穗。這一裝束的來源有多種不同的説法。較為通常的説法是代表七顆星星，寓意為“披星戴月”，據説圓布圈上用絲線所繡的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳説上古一位叫英古的勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘與旱魔王搏鬥，奮戰九日，累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂陽衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種説法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。
