海南中元節的習俗
也許是因為千古以來獨懸海外不被沾染的緣故，海南的中元節——“鬼節”，相比起內陸，更多地保留了傳統習俗的“原汁原味”。在海南，“鬼節”也叫七月半，在海南人心中，僅次於春節和清明。從七月七年級到十五長達半個月的時間裏，人們會用燒紙錢、放天燈等各種方式祭奠祖上早去的先人，佈施陰曹地府的孤魂野鬼，通過種種隆重而熱烈的祭拜方式，表達對祖先的緬懷、對歷史的崇敬之情。
鬼節，海南人對此敬畏有加，他們通過種種特殊的方式，將情感釋放得酣暢淋漓。比如在鬼節放天燈，祈求平安就是一個特例。
在文昌、萬寧、陵水等地，都流行中元放天燈祈福的習俗。年長的人在家祭祖，年輕人則紛紛出門放天燈，以此來寄託對先人的追思。傳説天燈是三國時諸葛亮發明的，所以又叫孔明燈或文燈。
每逢此時，整個夜空，盞盞天燈，遠遠近近，閃閃爍爍，與星月交相輝映，在幽藍的夜空中放射耀眼光芒。若問鬼在哪？鬼已隨燈被送上天了，一年內它不會來騷擾我們。
在文昌的鄉村，天燈活動往往由村裏年青人牽頭，用五色紙手工製成。 七月十五夜幕降臨時，就到了放天燈的時刻。村子裏傾刻熱鬧起來，男女老少，傾巢而出，帶着節日的欣喜，帶着對來年的祈盼。盞盞天燈，遠遠近近，閃閃爍爍，與星月交相輝映，在幽藍的夜空中放射耀眼光芒……
同樣是天燈，放飛的時間卻不盡相同。每逢中元前夕，陵水會連續放上幾晚天燈，意為秋高氣爽的天空增添色彩。而老人的説法則是，為那些飄逝的魂靈帶去光明。
陵水人對升空後掉落的天燈十分畏懼，認為是不祥的預兆。天燈掉落在誰家房頂，這家人不但要重新“送燈”，還要擺酒設宴，款待親朋好友，以“破財消災”。而萬寧等其他地方，目送天燈徐徐升空後，人們都在翹首以待，期待天燈能降落自家房頂，因為它代表着上天將賜來好運。
海南人將農曆七月七年級到十五合稱“七月節”，或“七月半”，俗稱“鬼節”。
初七以後，各家開始準備香燭和紙錢。自家祭祖一般是初七、初十，十五晚上則留給那些素不相識、沒有後代的古人。
初月初七到七月十五“燒灰”，即是拜自已家的祖宗，如果家裏面供地主神位的還要拜地主，供品是大塊五花肉、五碗米飯什麼的，拜完後燒些紙布匹、元寶、紙錢，有錢的人就多燒一些給自己的祖宗，這可能算是祖宗們明年的生活費用吧，燒得多一些，意味着祖宗們的生活就過得越好。
有家可歸的鬼從子孫後代那兒得到了吃和穿，而那些孤魂野鬼只能在外面遊蕩，但總不能餓着肚子回去呀，於是他們就會做亂。
鬼也愛熱鬧，特別是孤魂野鬼。七月十五晚上十二點閻王爺就要準時關閉“鬼門關”，有親人、有家可歸的鬼會帶着親人的囑託和禮物回到陰曹地府。而那些無人問津、兩手空空的野鬼就會來到熙熙壤壤的大街上“做亂”，看看有沒有什麼東西可以撿或者搶。
於是，到了農曆的七月十五晚上八點鐘，海南人先拜了自己家的祖先與地主，然後會在自家的房前屋後、街頭巷尾插滿香燭，焚燒紙錢、元寶，布匹等，買小芋頭、番石榴、楊桃等青果施捨在房子的四周，施給那些在陽間沒有了親人的孤魂野鬼，謂稱“施孤”。“施孤、施孤”就是無償施捨的意思，好讓那些孤魂野鬼也拎上陌生人送上的禮物，心滿意足、高高興興地返回陰府，讓他們也有過節的温暖。這樣他們就可以吃得飽飽，也可以帶一些吃的穿的用的回去，自然就不會做惡了。這就叫做“人鬼和諧”了吧。
人們在“施孤”時，還用香燭把自家房屋圍起來，讓小孩子拿着香燭，繞着房屋跑。場面還是很歡樂的，所以海南人的中元“鬼節”，對於孩子們來説，也是期盼的節日之一。
而對操勞一生的老人而言，中元也是他們的節日。這時候，孩子們都從各地回到身邊，共同緬懷先人。望着滿堂兒孫，老人看到了生命的延續，生活的希望。
“七月半”除了放“孔明燈”之外，萬泉河沿岸還有“送水燈”的習慣。“送水燈”是用彩色的宣紙做成的小船，再插上點燃的蠟燭、香火，讓小船晃晃悠悠、順水而漂，這樣的做法説是給落水鬼引路。波平如鏡的萬泉河上，幾百只河燈光芒閃爍，隨波輕漂，構成一幅絕美出塵的圖畫。
海南中元節的習俗 [篇2]
農曆七月十五，這個日子被稱“鬼節”。中國歲時節令有“三元”之説，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。中元節是一個全國性的節日，也叫盂蘭盆節，有些地方又俗稱“鬼節”，與清明、十月一合為“三鬼節”。
也許是心靈深處潛藏的懷舊情節，中國人喜歡以各種循環週轉的節日符號來紀念時間之流逝：春節、元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽……這些節日既標識着一年內季候的變化，同時也彙集了各種民俗活動。當節日不僅僅是一種符號，它所釋放的濃重情感與意義，以不可阻擋之態貫穿着千年汩汩文化之河。
在海南人心目中，中元節的隆重僅次於春節和清明。對歷史的崇敬之意，對祖先的緬懷之情，在海南人質樸的'情感中洶湧奔流。通過種種特殊的祭拜方式，將這種情感釋放得酣暢淋漓。
這一節日的風俗就是“放天燈祈求平安”，年長的人在家祭祖,年輕人則紛紛出門放天燈，以此來寄託對先人的追思。傳説天燈是三國時諸葛亮發明的，所以又叫孔明燈或文燈。在文昌、萬寧、陵水等地，都流行中元放天燈祈福的習俗。在文昌的鄉村，天燈活動往往由村裏年青人牽頭，用五色紙手工製成。做法一般是，先以竹蓖圍紮成直徑2米左右的圓環，再在圓環四邊對稱點拉鐵線圈，以便放上“油包”，再用紙糊在外圍成一盞形似“谷籠”的天燈。
七月十五夜幕降臨時，就到了放天燈的時刻。村子裏傾刻熱鬧起來，男女老少，傾巢而出，帶着節日的欣喜，帶着對來年的祈盼。幾個人把天燈抬起來，用一把曬乾的椰子葉點燃天燈。當煙火把燈體脹得躍躍欲飛時，就放上“油包”。這時，火熱越來越旺，旁邊的指揮者便發出放飛的口令。霎時，天燈騰空而起，挾帶着陣陣震耳的爆竹聲、人們的狂笑聲，直奔茫茫蒼穹。四面八方都是天燈，佈滿整個夜空。盞盞天燈，遠遠近近，閃閃爍爍，與星月交相輝映，在幽藍的夜空中放射耀眼光芒。霎時，眼睛迷朦了，分不清哪是星星，哪是天燈……
同樣是天燈，放飛的時間卻不盡相同。每逢中元前夕，陵水會連續放上幾晚天燈，意為秋高氣爽的天空增添色彩。而老人的説法則是，為那些飄逝的魂靈帶去光明。聽陵城鎮上的人講，十五前，晚晚都見到少量的天燈飄上夜空。
陵水天燈的做法與文昌大同小異。由於天燈在空中逗留的時間與所放油料多少有關，多了天燈不能上天，太少了又容易掉落下來。為了防止不勝負荷，陵水人在天燈外層覆蓋上一層紗網，也有人把圍天燈的紙換成份量更輕的塑料薄膜。隨着天燈玩放的不斷演變，人們還在燈下裝上一條長長的尾巴，俗稱“火雞”，使天燈看起來像流星，又像火龍。這樣，天燈升空後隨時會飄落火星，給夜空增添一份詭祕的美。符有奇説，近些年人們都改用鞭炮和火焰了，升空後交叉爆炸、噴射，那場面蔚為壯觀，奪人眼球。
陵水人對升空後掉落的天燈十分畏懼，認為是不祥的預兆。天燈掉落在誰家房頂，這家人不但要重新“送燈”，還要擺酒設宴，款待親朋好友，以“破財消災”。而萬寧等其他地方，目送天燈徐徐升空後，人們都在翹首以待，期待天燈能降落自家房頂，因為它代表着上天將賜來好運。
而瓊海人、痙家人，則把燈漂在河上、海上。波平如鏡的萬泉河上，幾百只河燈光芒閃爍，隨波輕漂，構成一幅絕美出塵的圖畫。痙家人以海為生，長年不離船，所以他們的心願與祈盼永遠與海有關。然而，隨着越來越多的漁民上岸謀討生活，這種習俗也漸漸遠去。 在海南很多地方，人們常把從七年級到十五合稱“七月節”，或“七月半”。這半個月內，流傳着許多有趣的習俗：不出遠門，不買衣服和鞋子，不看病……人們説，中元是屬於古人的節日，後人應將熱鬧與風景退讓他們。
海南中元節的習俗 [篇3]
農曆七月十五“中元節”，依照海南瓊海、萬寧等地的傳統習俗，放飛“孔明燈”是一種祈福方式，以寄託人們對美好生活、家庭幸福的祈願。
村民放飛孔明燈
當日，民間普遍開展祭祖活動。無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信説新老亡人這段時間要回家看看，還説新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裏灑幾個圈兒，説是把紙錢燒在圈兒裏孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裏還要不住地念叨：“某某來領錢。”最後還要在圈外燒一堆，説是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
“孔明燈”又叫天燈，相傳是三國時期諸葛孔明發明的。當年諸葛孔明被司馬懿圍困於平陽，無法派兵出城求救。孔明算準風向，製成漂浮的紙燈籠，裏面扎着求救信，最後終於成功脱險。後人就稱此燈為“孔明燈”。燃放“孔明燈”在海南民間是一種傳統的祭祀活動，又稱為“文燈”。
