法治對本位文化的意義

在一元權威獨尊社會，對現代法治的生存擔憂，並不是沒有道理，多元與包容：法治對本位文化的意義。從社會文化結構分析，法治如果作為社會制度文化構件而獨立存在，它勢必與一元獨尊文化社會的權威體系發生衝突.法治，的確是一個包容性的多元文化社會的制度存在。

在探討現代法治的社會生存問題時，我們無奈地發現：依附傳統社會組織文化，意味着對現代文明的背叛。

為何出現此種狀況？蓋因五千年的本位文化，走向了自身的負極。在其正極，它在自然經濟和自然社會的整合上，績效顯明。當世界其餘地區處於分散、孤立狀態，社會初級連帶關係未能形成，社會整合效應微弱的時候，統合下的東方人羣，集體的力量，催生出令人望背的人類初級文明。

物極必反。過分的相信集體的力量，演進到社會權威的一元獨尊。二千年來，在這個社會集體裏，排斥非集體性的勢力，將此作為社會整合的要務。在構建這個集體的指揮系統上，王權絕對化，社會不再有並行的權威；在精神體系上，百家的罷黜，禮教取得了超越一切的地位。因此，這個集體總體上只有一個英明偉大的王，一種無以二解的禮。民眾成為匍匐其下的存在。沒人再可比王更聰明、再可公然逾越禮。木秀於林，風必摧之。數以萬萬計的頭腦，成為了虛設。不再有好奇、獨立的思想，世界已經被固化、被解釋。不再有創造的活力，無以發育追尋事理的科學。這樣的機理，人民發達了服從的智慧，在其它方面，日漸傻瓜化，法學論文《多元與包容：法治對本位文化的`意義》。

一元獨尊的社會權威，導致人民人格喪失。人們不得不去歌贊古今不同形式的王和禮。誠實因而不再是社會美德，日漸發生道德的淪喪。不可獨立的人，除了對王和小王的敬畏，亦不再親近神靈，甚至將此視為荒唐。靈魂失落，人羣分出敵我、階級，同族相殘，不覺其恥，為神光普照民族不可理喻。人的不平等被文化繩索固定，公平成為不可能。無以發育個人的權利。個體普遍萎滅，集體終於變為病夫。

在一元獨尊文化下，制度畸化亦十分顯明，社會容不下獨立司法權威，它甚至也容不下一個獨立的輿論體系。

我們就是在這樣一塊現實的土地，試圖通過法治邁進現代文明。它要嶄新昭示的，是獨立人的權利、合理設立的社會權威，從而煥發人的創造力，實現集體的重生。這是本位文化下，推進法治的意義所在。

須迅急作為的，是進行文化的改造或者換乘。包容性的多元文化社會的積極構造，社會精神和權威的雙重重置，平等博愛和現代法治的兩造並進，是對既往文化的矯正，是拯救東亞母親的方術，是救治億萬萎弱同胞的良藥，是現代社會的新新人類-法律家，從人類文明的雪山之巔為母親和同胞採來的救命靈芝。

巨大的任務，讓法律家的心靈不免為此震顫，不得不為生長在這個鉅變時代而驚奇。法律家同盟，一個自由心靈的同盟，將與其他自由心靈匯合，作為一元獨尊文化的歷史終結者，為未來而生，為未來準備：將用嶄新的偉大的法典，構築人民權利的長城，使其成為民族歷史上永不消失的巍峨景觀；正義女神雅斯托莉雅，在獨立司法體系建構完畢後，亦將翩然而至。

一種多元文化社會下的自主生存，是人民的夢想。它需要變為現實。

多元與包容：法治對本位文化的意義