徐霞客:窮遊中尋找生命的意義散文
窮遊是近幾年來一種比較時尚的旅遊方式，簡言之就是沒有錢還要旅行。而大神一詞，對於玩遊戲的人來説一定不會陌生，它是一個網絡用語，就是指神一般的人物，對某件事經驗十分豐富。而這兩個看似充滿現代感的詞，在一位古人身上卻搭配的極其貼切，徐霞客這位窮遊大神簡直可以説是家喻户曉。
徐霞客家裏面本來是很富有的，祖上都是讀書人，算得上是書香門第，家裏人對他也是頗有期望，所以他的本名徐弘祖大概是這個由來吧。徐霞客是他的號，但大家習慣這麼叫他。
徐霞客的父親生前十分喜歡旅遊，喜歡到處走走看看，欣賞祖國的名山大川。徐霞客受他父親影響，特別喜歡讀關於地理、歷史和探險、遊記類的書籍。徐霞客家推崇以書為師，祖上專門修築了一座樓來藏書，名叫萬卷樓。這可把幼小的徐霞客美壞了。徐霞客從小就很聰明，能夠過目不忘，而且讀書的速度飛快，家裏的書根本不夠他看。所以，年紀輕輕的徐霞客就在家裏一邊讀書，一邊還到各處蒐集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脱掉身上的衣服，把書換過來。白天漂漂亮亮地出門，晚上光着膀子回家。家裏人也不想打擊他的積極性。
“回來啦？”
“嗯，回來了。”
“又看見好書啦？”
“是啊，這本書太棒了。”
“我猜這本書應該是一套，而且是精裝的。”
“你是怎麼知道的？”
“因為今天你比平時脱的'乾淨。平時拿衣服換書，光上衣就行了，今天這不就剩褲頭了嗎？”
除了讀書之外，徐霞客還會發表一些感言來彰顯自己的出眾氣質。有記載説，他十歲時的某天，徐霞客正在看書，突然間就笑了起來。
徐母若有所思地問道：“你不會是在看笑話大全吧?”
“不是，是這書的作者太有意思了。他説全國有九州五嶽，而他自己已經走完了八州，攀登了四嶽。這個人實在不給力。”
母親都聽愣了，心裏想：“不知道人家那是謙虛嗎？”
只見徐霞客繼續自説自話：“要是我，非要遊九州、登五嶽不可。”
母親很慈祥地看了看他説：“給我好好看書！”
徐霞客有想法，愛看書，還過目不忘的特點，讓家人們十分欣慰，全家都覺得他未來仕途有望。可徐霞客參加了考試後，卻出乎意料地沒有考上。不過也是，如果考上了，哪裏還會有《徐霞客遊記》這部著作呢？
在明代，知識分子要做官，也是通過考試來選拔的，正所謂學而優則仕。科舉考試的範圍是讀儒家經典的四書五經，而且有一個硬性的規定，所寫的文章必須遵循政府規定的八股形式。按照《徐霞客遊記》的文體可以推測，徐霞客最擅長寫的文體應該是日記，這跟八股文的要求簡直差了十萬八千里，所以很多人推測徐霞客可能是因為這個原因考試落榜的。
考試沒考上，給少年徐霞客增添了一個煩惱，以後長大了該做什麼？要往哪方面發展呢？經過深思熟慮，徐霞客覺得自己還是需要做點有意義的事情，最終他決定專心去旅行。要是在現代，聽到這個決定的家長肯定跳起來，苦口婆心地勸説孩子，應該以學業為重。在古代其實效果也是一樣的。所以當徐霞客做出這樣的決定時，不難想見，他的父母也肯定經過了一番心理鬥爭，但最終他的父母卻並沒有把自己的理想強加給徐霞客，他們只是單純的愛着自己的孩子。母親對他説：“志在四方，男子事也。你去外面遊歷吧！到天地間，去舒展胸懷，廣增見識。不要因為我在，就像籬笆裏的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為。”於是22歲的徐霞客就這樣開始了自己的旅程。頭戴母親為他做的遠遊冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉。也正是因為徐霞客偉大的父母，我們才有了後來的徐霞客。
明朝沒有什麼快捷的旅遊交通工具，徐霞客一生所到之處，基本都是靠兩隻腳走出來的。所以，前文我們提到的一位在文學地位、政治地位兩手抓的重量級任務錢謙益就曾為徐霞客寫過一個傳，其中評價道：其行也，從一奴或一僧、一仗、一襆被，不治裝，不裹糧；能忍飢數日，能遇食即飽，能徒步走數百里，凌絕壁，冒叢箐，扳援下上，懸度綆汲，捷如青猿，健如黃犢。
也就是説，徐霞客出行，有時是帶着一個奴僕，有時是跟着一個僧人；一根枴杖，一件包袱。從來不帶多少行李，連吃的都不帶；必要的話，他可以幾天不吃飯，路上遇到什麼就吃什麼。跟着他一起旅遊的人，得長多大能耐。路上看見水果了，老徐就得説：“看見沒有？這水果能吃。”路上碰見野雞了，“看見沒有？這雞也能吃。”看見水裏有魚，“看見了嗎？這魚也能吃。”路上碰見狼，旁邊人問：“這個能吃嗎？”“能吃，哈哈，你盯着它別讓它跑了，我先去趟廁所。”歷史上的徐霞客自然不會這麼沒義氣，但據説徐霞客跑步的耐力確實異於常人。如果吃飽了，他能徒步跑幾百裏。沒有他去不了的地方，攀登陡峭的山壁，踏過叢生的竹林，地上左右攀援，空中橫渡山谷，對他來説就像拿繩索打水一樣簡單。敏捷得像只猴子，強健得像頭小牛。這就是錢謙益對他的評價。
在徐霞客沒有正經工作的前提下，這樣不停旅遊，原本還不錯的家庭條件也撐不住了，所以貫穿在徐霞客漫長旅途中的關鍵字，就是“窮”。晚年的徐霞客在最後一次旅行當中，遇到了一位靜聞和尚。這個和尚想去雞足山，兩個人一拍即合，決定結伴而行。靜聞和尚手裏面有一部自己用鮮血寫就的《法華經》，他此行的目的就是想把這部書拿到雞足山去供奉。徐霞客是當月的十九號出發的，當月三十號他就寫了一篇日記，“是日復借湛融師銀十兩，以益遊資。”剛出門十一天就開始向別人借錢，這也算是窮到一定份兒上了。當然，這既不是他的第一次借錢，也不是他最後一次借錢了。等湊齊了錢，他們繼續前往雞足山。
但老天總是愛開玩笑。崇禎十年，徐霞客一行人在湘江遇見了盜賊。當天晚上，徐霞客和靜聞正湘江泛舟，忽然來了一羣盜賊，船上的人一開始就都跪在那裏求饒，結果盜賊們哪裏聽他們解釋，左砍右劈，大夥和徐霞客一起二話不説先把行李扔到水裏了，接着跳入水中，被別船上的人救了後才發現小夥伴們都衝散了。徐霞客心想，“我的小夥伴怎麼一個也找不着了？這我以後跟誰借錢啊?"沒一會兒小夥伴們又聚在了一起，大家都活着，彼此相互問候，徐霞客很開心：“你們沒死啊？”大傢伙也很客套：“放心吧，你還沒還我錢呢，我死不了。”
劇情雖是瞎編的，但遇盜後，徐霞客一行確實沒錢了。好在此處離衡陽城不遠，老徐在那裏有個朋友叫金祥甫，一行人下了船便直奔金家去借錢了。
“今日前來，實在是多有打擾。”
“你我就不用如此多禮了，不知有何難處？”
“沒別的，我們這不正窮遊呢。結果遊得太窮了，我們就想借點錢。”
“哎呀，什麼我都能幫你，只是一時間拿不出錢來借你。”
“沒關係，我們不着急，慢慢想辦法吧。”
徐霞客這一幫人就在金家給住下了，美其名曰想辦法，但是期間他們還不忘出去玩了幾趟。估計這段日子裏，金祥甫籌錢的積極性可能特別高，果然沒多久，金祥甫就從互濟會籌了點錢，這才借給了徐霞客他們。於是他們繼續趕路，繼續向雞足山進發。
然而，在湘江遇盜中，靜聞和尚受了傷，一路走來傷勢更加嚴重，不久後便死在了路上。徐霞客不禁悲從中來，焚化了靜聞，並立志要把靜聞和尚的骨灰帶到雞足山。
在接下來的旅程中，老徐的朋友圈發揮了極大的作用，他們有錢的出錢，有力的出力。在這些熱心朋友的幫助下，徐霞客終於完成了最後的心願，到達了雞足山。隨後把靜聞和尚的骨灰藏在了那裏。不過他知道，雞足山就是他旅行的最後一站了。
眺望山下的美景，徐霞客長舒了一口氣，多年旅途的艱辛，早已使他的身體不堪重負。但此時他的臉上沒有悲涼，有的只是欣慰的笑容，“旅行大概都是有終點的，就像人生一樣。一個人可以有很多種活法，但一定要找到一個活着的意義，我想我應該找到了。”
