鴿子式瑜伽注意事項

瑜伽是一個非常流行的運動，下面就是小編整理的鴿子式瑜伽注意事項，一起來看一下吧。

梵文名：EkaPadaRajakapotasana

英文名：One-LeggedKingPigeonPose

中文名：單腿鴿王式

單腿鴿王式是一個深度的後曲姿勢，胸部最大限度的擴張使練習者看上去象一隻鴿子。

功效

-伸展大腿、腹股溝和腰肌、腹部、胸部、肩膀以及頸部

-刺激腹部器官

-打開肩膀和胸部

禁忌症候

-骶骨關節損傷

-腳踝損傷

-膝蓋損傷

-臀部或者大腿僵硬

功法

1、坐在地面上，雙腿伸直向前

2、彎曲右膝蓋，放在身體的前方地面上，使右腳腳跟貼着左側腹股溝，並且右膝蓋保持靠地

3、左腿向後靠地，伸直左腿。左大腿前部、膝蓋、瑜伽脛骨和左腳腳趾上部應該靠地

4、把手放在腰上，胸部向前推，伸展頸部，把頭儘可能向後，保持平衡在這個預備姿勢上

5、再把雙手放在前方地面上，彎曲左膝蓋，左腳向上抬起貼近頭部。左腿從膝蓋到腳踝應該與地面保持垂直，繃緊左大腿肌肉

6、『呼氣』瑜伽右手臂舉過頭頂，用右手向後抓左腳。配合幾次呼吸。再『呼氣』，左手抓住左腳，把頭抵在左腳上(加深姿勢：向前推胸部，把雙手進一步往下移動，抓住左腳踝，放低頭部使得脣碰到左腳跟)

7、依次鬆開雙手、手掌放回地面上。伸直左腿回到身體前方，然後伸直右腿

8、在另一邊重複這個姿勢

現在越來越的人加入到瑜伽練習的行列，有的人是了減肥、塑身，有的人則是為了尋求心靈上的寧靜，或是平和的心態瑜伽已成為都市人追求身心健康的生活方式之。

瑜伽是修身的，通過瑜伽姿勢的練習增強身體的柔軟性，提高身體的平衡感，消除人體過多的脂肪，使人的形體加完美，增強人們對自身的自信感。瑜伽又是修心的，通過瑜伽的冥想滋養人的神經系統，消除緊張，使人內心穩定、平和，達到身心放鬆與和諧。

瑜伽練習的最終目的是追求精神和肉體的完美的結合，並逐漸進入最佳狀態。在練習瑜伽的過程中你身體的每關節、每條韌帶、每塊骨骼都會得到最限度的伸展，心靈也會得到徹底的釋放，彷彿使人置於一祥和、平靜至美的境界之中。

呼吸是瑜伽練習中的關鍵所在。許多人注重的只是瑜伽體位法外在展示，認為練習時只要是姿勢做得到位，就能修習好瑜伽。而關乎瑜伽修習成敗或是能否達到預期效果的——內在的呼吸法，往往受到人們的忽視。其實，是非常錯誤的。在瑜伽的練習中，呼吸是連接精神和肉體的紐帶。

對於練習者來説，瑜伽呼吸具有兩大功能：供給頭部和血液足夠的氧氣，攝入生命之氣、控制意識。瑜伽呼吸法可潔淨呼吸系統，排除身體的毒素，從而達到思想純淨的狀態。練習過程中，每一個瑜伽姿勢都要配合着呼吸來完成，這也是瑜伽和其它運動形式最大的不同，練習時，必須持續保持有意識的呼吸，用呼吸來帶動動作，如果在維持一個姿勢時，呼吸短淺了、急促了，就應該把動作幅度做小一點。

只要用心地感受每個動作給身體帶來的感受就好，不要總是追求動作的完美，而不配合呼吸。練習的目的，要從追求外在形體動作的完美轉向講求內在的更為深廣、寧靜的世界。用瑜伽的生活方式，而不是用形體訓練者的要求，讓身、心、靈三方面融會成長，而不是練某個動作只為減肥，應該做到既追求温和寧靜的心靈又有優雅健康的外在，練習瑜伽應是一種愛好、一種追求、一種事業，要注重的是過程，而不是結果。

瑜伽是任何人都可以練習的，是一個人一生都可以從事的一種運動形式，它不分年令、性別。瑜伽非常講究個性化，練過瑜伽的人聽教練説過最多的一句話就是，循序漸進地練習，聽從身體的感受，動作做到自己的最好，你自己就是標準，以己為尺度，有些人擔心自己筋骨僵硬，恐怕有些姿勢做不了，這不必要擔心，練習瑜伽沒有壓力、沒有競爭，更不是表演給別人看，沒有人要求初學者一定要做得如何好。

練習時可慢慢的進展，順其自然，再配合老師的指導去修習呼吸和伸展，進步就會在不知不覺中產生，你會發現你擁有的體力和毅力比你想象的要多的多，這正是瑜伽的奧妙之處。

練習瑜伽不僅僅在於追求身體上的健康，更在於得到心靈上的安寧平和，要想從這些健身運動中獲得最大的收益，我們必須保持一種安詳、寧靜的心情來做這些練習，正確的瑜伽練習過程是一個享受愉快的過程，是一個能讓人身心徹底得到減壓，放鬆消除精神抑鬱、緊張，保持一顆年輕、平和而安寧的心態的過程。習之以恆，必有所得，知之要義，終有所成。

任何外部或內部的因素，使得精神過度緊張，都會導致我們的心智失去平衡。因此，神經功能便會受到阻礙，精神協調也開始減弱，有些人內在的變化發展的慢些，有些則快。這可能會體現在我們生活中的任何方面。

一個人如果長期處於過度緊張的狀況（過度緊張包括，空虛、沮喪、緊張、憤怒、憂鬱等等）會導致神經失去協調的功能，進一步引起精神上的疾病。其結果，個人的思想、行為、儀態、舉止以及對於問題的看法，都會失去控制的能力（當然，我們常常發現有時只是失去部分的能力），並出現各種超出常態的表情和行為。

這個問題涉及的範圍很廣，任何年齡，任何性別，任何國家以及任何社會與經濟背景的人，都可能深受其害。於是，在我們面前出現兩個問題：第一，如何制止和改變精神導致的我們認為的疾病和問題;第二，如何以及用什麼辦法才能保持和控制心智，讓精神恢復到我認為健康的狀態。

在瑜伽中，我們可以找到關於預防和治癒的答案。

為了瞭解瑜伽方法的原理，有必要簡略討論精神問題的產生原因。凡能夠對人精神產生影響的因素，主要來源於三個基本方面：自然界、社會、自我。是一個人的精神緊張並失去平衡的特定因素，或側重於自然界，或側重於社會，或側重於自我本身。在數論瑜伽中，這三個方面被稱作，梵我，物質真實，心靈真實。

由於自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然災害、動物恐嚇、或是特殊的自然現象。同樣，社會因素可能來源於宗教、人種、種族、經濟、政治等方面出現的問題，也可能包括調解某些教派中所存在的風俗、習慣、生活方式等方面的難題。另外，還有許多是由於人本身的某種信仰、信念、見解、喜好、習慣而產生的問題，也可能由於某些內在的感情（如嫉恨、猜疑、報復、侮辱、愛好、幻想、喜愛、憎惡等等）而產生的問題。

在社會中，無論是工業社會還是農業社會，無論是部落社會還是原始社會，幾乎每個人都面臨着由於上述三個方面而產生的各種各樣的問題。今天，我們也同樣或多或少的面臨許多問題和精神困惑。儘管由於條件的不斷變換，我們所面臨的問題的本質和形式已經變化，但問題始終存在。所以，瞭解早期瑜伽思想家的普遍人類的觀點，以及他們所提出的解決方法，是十分有益的。

在那些為奠定瑜伽體系做出貢獻的先驅者中，伽吡羅是首先創立數論哲學體系的。

按照伽吡羅的觀點，人所面臨的所有問題都可以從專門的知識中獲得答案。由於缺少這些專門的知識，因此那些陌生的、罕見的事件會引起人們的苦惱。當一個人發現並掌握了關於自我----個體意識和自性的專門認識，那麼由於上述三個方面中的任何一個因素所引起的罕見事件及其結果，都不會讓他感到困惑和苦惱。當以一個人發現並掌握關於自我----個體意識和自性的專門知識，那麼由於上述三個方面的任何因素所引起的罕見事件及其結果，都不會讓他感到困惑和苦惱。

這個專門的知識是包括關於自性德，即中德、下德、上德等三德的奧祕，也包括對自性的所有物質的認識。對自性物質的認識又要與瞭解自我的各個感覺器官、運動器官、精神、智能等各個器官的構成、機能、及其相互關係等聯繫在一起。

如果一個人具有了相當的認識，他也就獲得了戰勝痛苦的能力，從而保持精神的平衡，即便在日常生活中也會獲得歡樂、幸福和安逸。

但是，數論體系沒有論述達到這一目的的方法和途徑。這些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽經》中給與了全面的闡述。

任何外部或內部的因素，使得精神過度緊張，都會導致我們的心智失去平衡。因此，神經功能便會受到阻礙，精神協調也開始減弱，有些人內在的'變化發展的慢些，有些則快。這可能會體現在我們生活中的任何方面。

一個人如果長期處於過度緊張的狀況（過度緊張包括，空虛、沮喪、緊張、憤怒、憂鬱等等）會導致神經失去協調的功能，進一步引起精神上的疾病。其結果，個人的思想、行為、儀態、舉止以及對於問題的看法，都會失去控制的能力（當然，我們常常發現有時只是失去部分的能力），並出現各種超出常態的表情和行為。

這個問題涉及的範圍很廣，任何年齡，任何性別，任何國家以及任何社會與經濟背景的人，都可能深受其害。於是，在我們面前出現兩個問題：第一，如何制止和改變精神導致的我們認為的疾病和問題;第二，如何以及用什麼辦法才能保持和控制心智，讓精神恢復到我認為健康的狀態。

在瑜伽中，我們可以找到關於預防和治癒的答案。

為了瞭解瑜伽方法的原理，有必要簡略討論精神問題的產生原因。凡能夠對人精神產生影響的因素，主要來源於三個基本方面：自然界、社會、自我。是一個人的精神緊張並失去平衡的特定因素，或側重於自然界，或側重於社會，或側重於自我本身。在數論瑜伽中，這三個方面被稱作，梵我，物質真實，心靈真實。

由於自然界引起的精神疾病的因素，可能是某些自然災害、動物恐嚇、或是特殊的自然現象。同樣，社會因素可能來源於宗教、人種、種族、經濟、政治等方面出現的問題，也可能包括調解某些教派中所存在的風俗、習慣、生活方式等方面的難題。另外，還有許多是由於人本身的某種信仰、信念、見解、喜好、習慣而產生的問題，也可能由於某些內在的感情（如嫉恨、猜疑、報復、侮辱、愛好、幻想、喜愛、憎惡等等）而產生的問題。

在社會中，無論是工業社會還是農業社會，無論是部落社會還是原始社會，幾乎每個人都面臨着由於上述三個方面而產生的各種各樣的問題。今天，我們也同樣或多或少的面臨許多問題和精神困惑。儘管由於條件的不斷變換，我們所面臨的問題的本質和形式已經變化，但問題始終存在。所以，瞭解早期瑜伽思想家的普遍人類的觀點，以及他們所提出的解決方法，是十分有益的。

在那些為奠定瑜伽體系做出貢獻的先驅者中，伽吡羅是首先創立數論哲學體系的。

按照伽吡羅的觀點，人所面臨的所有問題都可以從專門的知識中獲得答案。由於缺少這些專門的知識，因此那些陌生的、罕見的事件會引起人們的苦惱。當一個人發現並掌握了關於自我----個體意識和自性的專門認識，那麼由於上述三個方面中的任何一個因素所引起的罕見事件及其結果，都不會讓他感到困惑和苦惱。當以一個人發現並掌握關於自我----個體意識和自性的專門知識，那麼由於上述三個方面的任何因素所引起的罕見事件及其結果，都不會讓他感到困惑和苦惱。

這個專門的知識是包括關於自性德，即中德、下德、上德等三德的奧祕，也包括對自性的所有物質的認識。對自性物質的認識又要與瞭解自我的各個感覺器官、運動器官、精神、智能等各個器官的構成、機能、及其相互關係等聯繫在一起。

如果一個人具有了相當的認識，他也就獲得了戰勝痛苦的能力，從而保持精神的平衡，即便在日常生活中也會獲得歡樂、幸福和安逸。

但是，數論體系沒有論述達到這一目的的方法和途徑。這些方法由帕袒伽利在他所注的《瑜伽經》中給與了全面的闡述。