觀音的性格特點是什麼有哪些特徵

觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。下面是本站小編給大家整理的觀音的性格特點，希望能幫到大家!

相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人蔘果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持淨瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人蔘果樹死而回生。他在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。

觀世音菩薩(梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara) 兩種最通用的譯法是：觀世音菩薩，觀自在菩薩。

觀世音是鳩摩羅什舊譯， 玄奘新譯為觀自在，這是同一梵語的不同傳譯。中國每略稱為觀音。

觀世音

自修義：觀世音，是《楞嚴經》卷六所説這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此達到“動靜二相，瞭然不生”的境地。佛教認為，一般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如讚歎或誹謗所動，所以生起煩惱並促成惡業，從而受輪轉生死的`苦報。而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，達到“如如不動”大解脱境。《楞嚴經》中，觀世音菩薩自述了得名的原因，他説自己正是因為達到了“觀世音”的修行境界，被當時的如來所讚歎並賜名“觀世音”。

度他義：觀世音，指的是這位菩薩能觀察世間眾生的心聲並救拔其苦。《法華經普門品》説，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽説有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。 《悲華經》中説，寶藏佛正是因為他有這樣的功德，所以賜名為“觀世音”。

觀自在

特指：Avalokiteśvara，玄奘認為含“觀照縱任”之意，即觀照萬法而任運自在。Avalokita為“觀”，iśvara為“自在”，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經》。 太虛大師認為：因為觀世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間“五藴皆空”的真實相，而達到“觀自在”境界，所以能救苦救難。平常人執五藴為世界、為我，所以不能照見五藴皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發揮救苦救難的功用。

通指：觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，不一定特指補怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名，有某種特殊功德，即名為某某。如《華嚴經》中便出現若干同名同號的菩薩。印順法師依此認為，誰有觀自在的功德，誰就可以名為觀自在。觀是對於宇宙人生真理的觀察，由此洞見人生的究竟。自在指擺脱了有漏有取的藴等繫縛，而得身心的自由自在。佛經上説，八地以上的菩薩， 得色自在、心自在、智自在，是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地，通達真理，斷我法執，度生死苦，即可名觀自在。而《心經》開頭的“觀自在菩薩”，便是依此義而言的。

典載的道場

西方極樂世界(實報莊嚴土)：觀世音菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的輔弼，所以他的根本道場，是西方極樂世界。《觀世音菩薩往生淨土本緣經》説，觀世音菩薩是西方極樂世界位居補處的大菩薩; 《悲華經》説，觀世音菩薩在阿彌陀佛入滅後繼承佛位;《大阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀世音受記經》等也説，觀世音菩薩常住極樂世界，師承並輔助阿彌陀佛。《觀無量壽經》説，觀音菩薩寶冠戴阿彌陀佛，阿彌陀佛和觀世音菩薩等諸聖眾共同迎接眾生到極樂世界。

南印度普陀山(方便有餘土)：補怛洛伽山。梵文：Potalaka，又譯布怛落迦山、普陀洛迦山，簡稱為普陀山，義淨譯名海島山，或小白華山，又名光明山。在此娑婆世界，南印度海邊普陀落伽山，是觀世音菩薩的古道場，《華嚴經》説，光明山(Potalaka)有菩薩叫觀世音。[22-23] 《華嚴經探玄記》説，光明山在南印度南邊，山上的花草樹木常有光明，是觀世音菩薩大悲光明的示現。 《千手經》提到釋迦牟尼佛曾在補陀落山，而此地是觀世音菩薩道場。 《大唐西域記》説，觀自在菩薩居住在環境危險的布呾洛迦山(Potalaka)，而有人不顧危險前往求見菩薩。

傳説的道場

浙江普陀山：浙江定海的普陀山， 本名梅岑，受《華嚴經》補怛洛迦的影響，改名為“普陀山”。古時我國與日本、高麗、新羅等諸國來往，多以為此島為轉站等候風信揚帆。唐宣宗大中十二年(858)，來華求法的日本僧人慧鍔，在五台山請到一尊觀音像，想帶回日本供養。慧鍔從四明(浙江寧波境內)出海，當船經過舟山羣島時，被狂風惡浪阻住了歸程，傳説當時的海面伸出了許多鐵蓮華，船不能前航，被迫將聖像留在島上結廬供奉。[27-28] 觀世音菩薩與此島有緣，朝拜的人日漸多了起來，終更名為普陀山，成為中國佛教四大名山之一。

現在的普陀山與洛迦山，是屬於舟山羣島的兩個小島。普陀山的面積為11.82平方公里，呈南北走向，其地勢中間高四周低，最高點為佛頂山白華頂，海拔288.2米。現存有三十多座寺院散佈於全島各處，其中以普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺，並稱為三大寺，其餘尚有梵音洞、紫竹林、福泉庵、梅福庵、楊枝庵、大乘庵、廣福庵、圓通庵、海澄庵、祥慧庵等較為知名。

西藏普陀宮：西藏拉薩的“普陀宮”(即布達拉宮)，也被視為觀音化身處。布達拉之得名，同普陀山得名一樣，由梵文的補怛洛迦而來。

究竟的道場

觀世音菩薩，並不説有固定道場。佛典説觀世音菩薩往劫中久已成佛。雖安住常寂光土，而以大悲垂形實報土和方便土;雖常侍阿彌陀佛，而在十方界普現色身廣行救度(同居三土)。觀世音菩薩為令眾生投誠有地而示跡普陀，並非只在普陀不在他處，而是“無剎不現身”。《普門品》宣説，觀世音菩薩普隨一切眾生根性施行解救，而不獨立一門。“普門”即普遍通達，法力廣大無邊。若菩薩只在南海，則不稱為普門。印光大師認為，觀世音菩薩的普門救度，猶如一月投影萬川，即使是一勺乃至一滴水，也皆現全月。但如果水昏暗波動，月影便不能分明。眾生的心如水，如果心不志誠，便難蒙救護。

觀世音菩薩能聞聲救苦，到處行慈運悲，以此大悲行願而救度眾生，廣做佛事。觀世音菩薩的大智大悲、大願大力，即是他成就佛道之所，所以觀世音菩薩乃是大悲為道場。太虛大師説：“清淨為心皆補怛(即普陀)，慈悲濟物即觀音。” 哪裏有虔誠的觀音信仰，哪裏有菩薩的廣大慈悲，哪裏就是觀音道場。佛法認為，以無住為本，方可建立一切法。法無處不在，觀世音菩薩以無所住而行大悲救度眾生。其大智大悲，並沒有住普陀和不住普陀的區別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。


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