也談褒禪山《遊褒禪山記》教學隨筆

山不在高，有仙則名。褒禪山有名無仙。

唐貞觀年間，全國四大高僧之一慧褒結廬修煉於華山，圓寂後其弟子將此更名為褒禪山，並建褒禪寺。而今過去千載，慧空禪院早已灰飛煙滅。現於其址修築廟宇，只是今人復活過去的歷史，續寫昨天的故事。無論如何，褒禪山也是一座相當平淡的山。登泰山而翻閲歷史長卷，遊桂林而觀看水墨山水，攀黃山坐歎造化神工，覽九華心薰佛國煙香。褒禪山無此佳境。幸而由於歷史的偶然，宋王安石到此一遊，留有一記，山遂以文名。

褒禪山的精華在華陽洞。現由含山縣人民政府開發為旅遊景點，對遊人開放。原我校王漢俊老師寫過一篇《今日褒禪山》（原載《中學語文教學》

１９８１年第七期），時隔二十年，洞已前後貫通，風景殊異，有記述的必要。

褒禪山距縣城北１５裏。從新建的褒禪寺院向東二三裏，至前洞。距洞百餘步，豎有一碑，上寫有碑僕道，牌下二斷碣，無字，為今人仿製。洞前有碑刻，為遊記全文。洞口左側有白龜泉，表明有泉側出，水清洌。過石橋，至洞口，旁刻書法家舒同寫的天下第一名洞。洞口大而平。向裏４０餘步，有一小河長約５０米，水流淙淙。盪舟而過，經梅花

渡口，聞聲如雷，乃蓮台瀑布。曲徑通幽。忽有巨石擋道，彎腰幾近地而過，終於到了荊公回步之處。這是王安石有悔的`地方，也是今人暇想的地方。旁鐫有王安石的天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤三句，隸書，深厚凝重。繼續向前後洞進發，窄處僅容一人，稱錦繡峽谷。穿警鐘廳，拾階而上，至靈霄宮。宮寬大如殿，有一柱擎天，柱四周眾多石筍圍坐如佛，稱得上王安石所謂的其見愈奇。至後洞。全長約１６００米。

以上對山略作描述，下面就本文教學談一點看法：

我教此文，五次三番，每每有疑惑。褒禪山説不上險遠，風景更談不上奇字。就洞而言，與七星巖、仙人洞不可同日而語；就文而言，與《岳陽樓記》、《石鐘山記》相比，文中幾乎沒有景物描寫。那麼，此文價值究竟體現在何處？我們聯繫王安石的政治思想和生活經歷，不難發現，文章精髓處盡在議論。

王安石，字介甫，晚號半山，封荊國公，卒諡文，江西臨川人。仁宗慶曆二年（公元１０４２年）進士，時年二十二歲。我們推算王安石大約在至和元年（公元１０５４年）遊褒禪，年近三十五歲，正年富力強。王安石一生都在為實現自己的政治理想而鬥爭。年青時曾上萬言書，慨然有矯時匡世之志，留心民生疾苦，建議興利除弊，以舒民困。這思想同他十五年後百折不撓地實行變法的精神完全一致。神宗熙寧二年（公元１０６９年）被擢升為參知政事，兩度為相，積極變法，以期國家臻於富強。被列寧稱為中國十一世紀的改革家。他的文學創作與其政治活動密不可分。他認為，文要有補於世，辭以適用為本。這就不難理解，作者只不過借遊山之事抒發心中早就有的思想罷了。因而，文章重點不在記遊，深邃處在因事見理。作者的政治態度和文章的價值取向在此昭然若揭。遊記所議論的志、力、外物與王安石的以天下為己任的志向、對現實政治改易更革的骨力以及當時保守迷霧的濃厚自然相對應。不能不説，此文從某種意義上是王安石別一風味的政論篇章，同時文中也為我們突現了一個既深思慎取又戰鬥不息的議論主人公的形象。