蘇軾的豁達詩詞人生
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。蘇軾的性格豪邁直爽，為人也獨立自我。這樣的性格註定他宦海沉浮，仕途不順。接下來小編為你帶來，希望對你有幫助。
蘇軾獨立見解和獨立人格依然故我，又不贊同司馬光全盤否定王安石的新法。於是他又不得司馬光派的賞識，不曾飛黃騰達。又過了數年，司馬光派失勢，蘇軾卻被認定為司馬光派，又被貶官。司馬光執政時宋哲宗的年號是“元祐”年號，這一時期的官員被稱為“元祐黨人”，被打入“另冊”，蘇軾自然也在冊中。此後蘇軾被一貶再貶，直到貶到遙遠的海南島。好在宋朝不殺文士，所以蘇軾也只是被一貶再貶，而沒有削職為民，更沒有被殺。官小了，俸祿低了，但温飽還是有保證的。
烏台詩案這一巨大打擊成為他一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾於死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書説：“安有聖世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當地官員監視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
出獄以後，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當於現代民間的自衞隊副隊長）。這個職位相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情鬱悶，曾多次到黃州城外的赤壁山遊覽，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。
元祐六年八月調往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政，紹聖元年（1094年）六月，別為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。紹聖四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據説在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。
蘇軾無論被貶到哪裏，都仍然忘不了、放不下自己的文學生活，從未放棄過自己的寫作。每到一地，都留下了優秀的篇章。在山東密州，寫下了《密州出獵》的“老夫聊發少年狂”，寫下了膾炙人口的《水調歌頭·明月幾時有》，被稱為中秋節的絕唱;在赤壁，寫下了氣勢磅礴的《念奴嬌·大江東去》和前後《赤壁賦》;在黃州、在瓊州，也都風流倜儻有遺篇。雖然其中也流露出“人生如夢”的低迷，但主旋律樂觀向上，傾注了他對生活的熱愛。
所以他也才被列入了詩詞的“豪放”一派。不僅如此，他每到一處，都不湊合地過日子，“食不可無魚，居不可無竹”，儘量把自己安排得舒適一些，為自己蓋自己設計的房子。也“入鄉隨俗”地享用當地的特產。如在惠州，當地出產荔枝，他就“日啖荔枝三百顆”，讓自己活得有滋有味。給有的人，處在這樣的一貶再貶的背井離鄉中，還不知道怎麼怨天尤人、痛不欲生呢，可蘇軾，無論多麼顛沛漂泊，都保持着一種好心情，樂觀、瀟灑、豁達地生活着。
高中必修五冊，接觸到蘇軾的文學作品並不多，但卻都是經典，一是《赤壁賦》，一是《念奴嬌赤壁懷古》，一是《定風波》，我們深深為他的才氣所折服，更為他在磨難中的豁達所折服。但細細品來，豁達的蘇軾，其底色卻是悲。
一、悲是蘇軾的真正底色
如，《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢，一尊還酹江月”，看似豁達，實際上卻是在“多情應笑我，早生華髮”的悲哀中的無奈之舉；《定風波》中“也無風雨也無晴”不僅豁達，而且有超脱之感，可是“一蓑煙雨任平生”卻也是在對外沒有辦法的情況下的一種聽之任之；《赤壁賦》中“客喜而笑……不知東方之既白”看似問題解決了，卻在《後赤壁賦》中要隨鶴而去。
所以，悲是蘇軾從未曾真正離他而去的伴侶。
二、悲色小探
這麼一位優秀的人才，為什麼悲卻成為他的底色呢？
1.人生坎坷
蘇軾的一生頗為坎坷，首先從生平上來看，他就是在不斷被貶中做官。剛開始不能容於新黨，從而被貶。新黨下台後，又不能容於舊黨，仍然被貶。而舊黨下台後，新黨對他的打擊更重，要把他放逐到海南。據説在宋朝，放逐海南是比滿門抄斬罪輕一等的處罰。後徽宗即位，卻又死在回來的途中。
其次，從思想上來看，當時執政的都不能和蘇軾相合。因在新法的實施上與王安石政見不合，便被迫離京，看到新法對老百姓的損害而上書，便不容於朝庭。後新法失敗，舊黨上台，蘇軾被召回，但他看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執政後，暴露出的腐敗象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害。
雖然心因磨鍊而變得堅強，但悲的傷痕卻清晰留下了。
2.英雄情結
雖然蘇軾不被新黨、舊黨所容，但蘇軾的理想卻一直不滅。被貶黃州，卻借“人道是三國周郎赤壁”來抒發他的.執著。建功立業是他永遠的追求，他的痛苦也正是在他理想的破滅上產生的，《定風波》如此，《赤壁賦》也如此。若沒有他對英雄的執著追求，也便沒有他的種種痛苦，在他那看似的豁達中，更透露的是無奈中的自我安慰，可安慰過後，這夢想在心中仍然滋生着。
3.懷才不遇
由於思想的不同，蘇軾基本處於被掌權者排斥的境地，因此，是絕對的不遇。普通人的懷才不遇尚悲憤不已，更何況對於才子呢。蘇軾絕對是才子，他的才，不僅表現在詩書畫等藝術上，更是體現在他的思想上，體現在他支持老百姓的利益上，更何況他還是一位有英雄夢想的執著者呢！所以他受到的傷害更大，所以他的堅守更難，悲傷更深。
4.家庭影響
蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。蘇洵發奮雖晚，但用功甚勤。“腹有詩書氣自華”，這種家庭影響對蘇軾的影響是非常大的。它不僅影響蘇軾的思想，還影響他的性格，影響他的品質，甚至可以説，正是家庭的影響，才讓蘇軾不會成為一個摧眉折腰的苟且者，而是成為一個真實地站着的人。
5.悲天憫人
元豐三年，蘇軾在黃州城東開墾了一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的。其子在蘇軾過世之後，只有去潁州投靠蘇轍為生。我們從中可以看出蘇軾過的是一種怎樣的生活，在這種生活中，他秉持的是怎樣的人生理念。他把老百姓放在心裏，他對變法的反對也好，還是對不變法的反對也好，都是把老百姓作為利益的第一位。
三、千古同悲
蘇軾不是孤獨的，屈原在為夢想悲着，在為民生悲着；司馬遷在為夢想悲着，在為民生悲着；甚至“詩仙”李白也在為夢想悲着，在為民生悲着。歷史上，優秀的士人，都在為夢想悲着，在為民生悲着，這是中國士人的共同特點，這種悲深深地融入每一個士人的血液裏。他們在憂慮中悲傷，他們在憂慮中拼搏，他們在憂慮中傳承……
