【熱門】讀書筆記作文集錦10篇

認真品味一部名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎麼寫才合適呢？下面是小編收集整理的讀書筆記作文10篇，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

我們的可愛，在於我們的天真，儘管小孩常常摔跤，需要人攙扶，太過完美就會失去它的真實性。

今天，我有幸讀到了一篇文章：《完美與殘缺》。在品讀的過程中，我明白了一些讓我深有感觸的道理。

文章講述了一個朋友開宴會的時候發生的事。這個朋友搬進了新居，好友們來慶祝。主人不俗，懂得享受生活。他的屋子裏佈置得簡單而富有情趣。陽台上懸掛着幾盆花花草草，令人賞心悦目。

這時，一位細心的女士説“這裏的花有真有假呢。”主人很得意地説“誰能在10米以外準確的指出真假，我就送她一盆盆景。”“我”是植物盲，不太會分辨出真假。眼前的盆栽，都長的很茂盛，清脆欲滴。猛然看去，很難分辨。可是有幾盆依稀能找到枯葉，還有的葉片泛着淡淡的焦黃，能呈現出新陳代謝和風雨侵襲的痕跡;另兩盆綠的鮮豔，沒有一絲雜草，都是精心設計的結果，雖然很美。“我”的心突然蕩起一陣漣漪，那些似乎完美的東西遠不如這些夾雜着殘葉的新綠更令我愉快。

其實，事物又何嘗不是如此呢?

社區裏有許多漂亮的花壇。低頭看，一株株小草茂盛的蔓延到花壇的盡頭。中間夾雜着自然的野草，還有已經枯黃的乾草，高低錯落，好似一道獨特的風景線。我想，如果沒有這些野草、枯草，只有整齊的人工草皮，這花壇就會遜色多了。

相比殘缺來説，太多的人喜歡完美，殊不知只有這種很自然的殘缺才能把美麗襯托得更真實、更完整、更生動。因為殘葉的存在，我們才能從正舒展的綠葉中感受到勃勃的生機。

老師喜歡完美的學生，家長喜歡完美的孩子。我們的可愛，在於我們的天真，儘管小孩常常摔跤，需要人攙扶，太過完美就會失去它的真實性。

雖然假花完美無缺，但會欣賞的人還是喜歡真的。人也如此，我們不必刻意掩飾缺陷，無需害怕它們破壞了自己在別人心中的完美，真實的做好我們自己，才會贏得別人的欣賞!

我一直討厭寫讀書筆記。

寫讀書筆記很煩：要寫日期，要寫題目，摘抄還要畫圓圈，評論要畫五角星。

寫讀書筆記是語文課上最重要的部分，如果你上課沒帶上就會被批評，我就因為沒帶這個大本子被批評過。讀書筆記本非常厚實，我想大概有一斤重。每天放學都要帶回家，背書包都背得累死了。可是寫讀書筆記是每天必做的任務，不帶回家不行啊。

可是，現在我改變了想法。那天，我忘記了語文書，我就去翻讀書筆記本，因為我們每天的語文課上都要記些內容記在上面。一行行工工整整的字跡撲入眼簾，我感到很開心，我高興地讀起來記錄的內容。讀書筆記竟然給自己帶來了幫助。

在讀書筆記本上，我還記了很多的陌生詞語及其解釋。這些解釋都是我通過理解文章上下文、查字典等方法寫下的。這樣做，我又理解、掌握了好多詞語。

記得有一次語文測試前，我不知道怎麼複習才好，沒有頭緒，我就翻開讀書筆記本。本子上記着好多語文知識：課文內容理解、易錯字、寫作方法……這些內容都可以幫我進行復習。語文試卷發下來時，我竟然得了高分。我覺得寫讀書筆記真是太有用了。

從此，我不討厭寫讀書筆記了。

亞里士多德以前説過“古往今來人們開始探索，都應起源於對自然萬物的驚異”。人們要透過探索來發現世界，來活的更精彩，就像“小王子”一樣。

世上總有很多新鮮事，有的是你沒有機會見到的，有的是你從來不敢想象的，而每一個人都要有發現新鮮事的勇氣和一顆好奇與探索的心。

“小王子”是一位驢友，他是一位外星人，從一顆星球飛到另一顆星球，他渴望離開他的小行星去發現，去探索。

他在他的旅途中經過了6個小行星，遇到了驕傲自大的國王；遇到了無所事事的酒鬼；遇到了忙得不可開交的生意人；遇到了厭惡職業卻忠於職守的點燈人：遇到了頑固的地理學家。這些人每個都不相似，但都是一種被世俗磨掉突兀稜角的“正常人”，他們都過着十分庸常的生活，這種生活無聊乏味。“小王子”想拼命掙脱，活的精彩，本以為飛離了自己的星球就能夠擺脱，其實不然，書中其他主人公都仍存在這種平乏的生活理念，就拿點燈人來説，他的行星一晝夜只有一分鐘因此他一分鐘就要點一次燈，他的生命就浪費在這一開一關上了，這樣的生活難道不是平庸的嗎？在生活中，我們不能夠機械的生活，

加繆説：“有時候人們需要過一段背井離鄉的日子”，“小王子”透過旅行讓自己見世面，增長知識，在這段時刻裏，他擺脱了平常生活一反日常生活中固定機械的模式，生活慢慢變得不一樣，同時也變得精彩。

人生只有一次，平平淡淡是一生，絢麗精彩也是一生。有些人會選取風平浪靜，但是淺水中沒有大魚，沒有付出哪來的收穫？要想活的精彩務必要發奮去探索，去發現。讀了《小王子》讓我知道了如何活的精彩，讓我對生活充滿了信心，這讓我一生受益，它無時不刻的提醒着我人生不好平平坦坦，要絢麗精彩！

“人生自信二百年，會當擊水三千里”，毛**這句話就是想告訴我們，人生需要乘風破浪，人生有時務必要具備一種勇敢向上的精神，像“小王子”一樣活出人生的精彩。

“上邪，吾欲與君相知，長命無絕衰，山無稜，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

把美好的事物放在你面前，然後任其摧毀、折磨，直至其失去活力，不復存在，消彌無形。這就是殘酷。

讀《1我的心顫抖了，因為我看到美好的感情被世俗禁錮，被禮教肢解，並最終因感情本身容不得分離，而死亡的這一過程。

然而，又是殘酷也造就了美好的契機，焦仲卿和劉蘭芝的愛情，在他們殉情之後，也隨之涅磐，讓當時的社會覺醒了――又有些事物是不會被摧毀的，有些事物是不會隨着時間的變遷而改變的，比如愛情。

我懷疑上天為人們定下緣分之後，總會製造出一些悲劇，讓人們的生活更加生動，也更加悽美。如果它不想讓這份緣分與感情被浪費，便會讓人們去另一個世界，去繼續他們未走完的路，只留下人間的空虛與悲傷。

因為上天的這個習慣，人們只得，一次又一次為愛情苦惱而又無可奈何，於是便有了“物是人非事事休，欲語淚先流”，於是便有了“執手相看淚眼，竟無語凝咽”，有了“明月不諳離別苦，斜光到曉轉朱户”的佳句與感慨。

於是，因為上天的這個習慣，人們只得一次又一次地接受苦難的洗禮。梁山伯與祝英台的魂化彩蝶，賈寶玉與林黛玉的紅樓緣怨，《大話西遊》中的經典對白，以至於網上《第一次親密接觸》的生死決戀，可以説，人每走一步，愛情就在人的腳邊建起一座墳墓，一座情冢。

《孔雀東南飛》是一種無奈，兩人的反抗，始終沒有擺脱世俗的枷鎖。

《孔雀東南飛》是一種選擇，它用血洗清無瑕愛情上沾染的塵世污垢。

《孔雀東南飛》是一種覺醒，告訴人們只有愛情才值得人用生命扞衞。

《孔雀東南飛》是一種感歎，哀歎人生苦短只有珍愛才能在空間雋永。

正可謂：百媚千紅只識君，君我不見愁益深。

願為鴛鴦歎孔雀，告與東西南北人。

説實話，我有點害怕談論這部經典的成人童話。正因它太神祕，太奇妙，似乎我還沒有談論它的資格。我只有感動，讀完它的每次，都有想哭的衝動。它實在有讓人無法察覺的力量在控制着我們心中傷感的那塊區域。它的文字很簡單，很樸實，但是它散發出的魅力，我認為卻是沒有一部書能夠企及的。

小王子住在一顆很小的星球上，真的很小：只有兩座火山，一朵花，一個小人。挪動椅子就能欣賞日出和日落，三棵小麪包樹就能霸佔所有的空間。但是，小王子很愛他的星球，很愛他的玫瑰花。

但是，小王子還是要走的。臨走前，他把星球上的一切都收拾得井井有條，給玫瑰花弄上了一個玻璃罩子。花兒很悲哀，小王子也很悲哀。

王子開始了他的旅行，遇見了自言自語的國王，愛慕虛榮的男生，醉醺醺的酒鬼，忙的不亦樂乎的商人，辛勤工作的燈夫，不把花兒放在眼中的地理學家……最後，他來到了地球。

小王子遇到了一隻等待愛的狐狸，那狐狸説：“馴服我吧。”，小王子不明白什麼是“馴服”，那狐狸説DD建立關聯。

小王子有點明白了。他想起了他的玫瑰花。小王子馴服了自己的玫瑰花，此刻，他們已經不能分開了。是彼此的小王子，是彼此的玫瑰花了。

狐狸帶着小王子看到了山下的5000朵玫瑰花，個個都是嬌滴滴的，個個都芬芳迷人，小王子十分沮喪，正因原來他以為世界上的玫瑰花只有那一朵，自己星球上的那一朵。

……

小王子整整在地球上呆了一年。他要走了。他的毒蛇朋友會幫忙他回到他的開始。

小王子倒下了。輕輕的倒下，像一棵樹一樣，一點聲響也沒有。

故事就這樣結束了。和小王子的倒下一齊結束了，悄無聲息。小王子的尋找也結束了，尋找什麼呢，或許他自己也説不上來。

第一次讀它，似懂非懂，只是覺得它是一部很傷感的作品;第二次第三次，我有想哭的感覺，但是卻找不到它的力量，能使我們悲哀的力量所在;第四次第五次，有點感觸，就是下方的東西了。

小王子和他的花衝突是他的命運的轉折，正因這次轉折，小王子開始了他的追求，追求自己也説不清楚的東西，而當自己發現自己真正的歸宿就應還是那個自己的星球的時候，小王子，已經會不去了。他，輕輕地倒下。

小王子在自己的遍歷世界的過程中瞭解到了原來自己從未知道的世界，但是，他卻遺失了自己的最美。當他發現，已經來不及。每個人都是一樣，當我們開始尋找，就已經失去，而人們卻沒有珍惜當下，沒有珍惜尋找中的每一個此刻。

作者描述的小王子追求找尋的過程，恰恰就是我們的每一天的生活，就是我們的人生。我們都無法從小王子的定勢中解脱，任何人都是這樣，而把這樣的悖論與這樣一個傷感的主角結合，就會讓我們更深刻地體會道作者傳達出的情感。我們就是小王子。

或許這，就是讓我們哭泣的原因吧。我是這樣明白的。

我們不知道自己的命運，我們不斷的追求。我們都在尋找“遺失的完美”，而忘記了，會成為完美的“此刻”。

失去了才懂得珍惜，遺失了才知道完美。我們都想擁有自己美麗的世界，都想此刻未來都是完美的。但是，怎樣可能呢?我們不能留住時刻，不能讓此刻成為不朽，但我們能夠盡力珍惜此刻，盡力珍惜即將隨着自己的尋找而流逝的此刻。

每當我看到蜘蛛時，就想起《夏洛的網》這本>故事書。這個故事講的是，有一隻頗

腳的小豬生下來時，它的主人要殺掉它，主人的女兒很喜歡它，不希望這條小生命就這死去，就求爸爸將小豬留下送給她，於是爸爸同意了。但是，她爸爸最後還是把小豬賣給了另一個農户。這隻小豬於是就在這家農户家裏住了下來。

有一天小豬跟一隻叫夏洛的黑蜘蛛成了朋友。夏洛能夠在網上織出美麗的文字。夏洛每天都給小豬講一個又一個故事，比如它的妹妹在河邊織網，捕到一條魚，它妹妹與那條魚鬥了很久，最後終於把魚吃了。夏洛不但給小豬講故事，而且一次又一次幫助小豬度過難關，小豬也一次又一次努力讓自己做的像網裏的文字一樣棒。

夏洛織”王牌豬“是想讓小豬覺得自己是最棒的，是獨一無二的，織”了不起“是讓小豬去做了不起的自己，將夢想照進現實。織”光彩照人“是讓小豬成為萬眾矚目的明星，織”謙卑“是讓小豬在取得一定成績時要謙虛。在夏洛的指引下小豬終於成為”最佳豬“。 我們每個人都是獨一無二的，每個人的心中都有一個夢想，都想成為眾人心中的明星，只要我們腳踏實地去做最真實的自己，做一個了不起的人，每一人都能實現自己的夢想。 山東青島市北區敦化路國小三年級：苟欣怡

今天我們的習作是雪孩子，媽媽給我把動畫片雪孩子又播放了一遍，我喜歡雪孩子。

它知道自己衝進火海里身體會融化的，仍然不顧一切把小兔救了出來，他這種捨己救人的精神值得我們學習。

“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級制、養育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的鉅作，詳細介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本複雜的國情清晰地剖析了個透徹。

正如本尼迪克特在書中所説，日本人“尚禮而好鬥，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表着他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學植物，象徵着日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實用攻擊性的武器，是武士道精神的象徵。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我認為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時的温文爾雅與文質彬彬；武士刀堅硬鋭利，代表的是日本人骨子裏的獨立創新和個性自我。一柔一剛，兩者彷彿太極陰陽調和般，充滿了哲學色彩，構成了獨一無二的大和民族。

大和民族是個實力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的.信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴密的社會等級，是從中國學習而得，經過自身改造後的成果。而支撐着這個龐大的結構運作的正是儒學的“孝道”與“氏族”。

先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實上這也是他所説的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統的儒家為政理念，為古代社會等級制度奠定了一個穩固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團體，則以血緣，將階級穩固地捆綁在了一起，為等級制度的發展提供了深厚的凝聚力。

約在公元六、七世紀，隨着中華文化圈在東亞範圍內的擴大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由於國情的不同，經過多個世界來的吸收與改造，日本最終將此內化為了一種，更適合自身發展的等級制度。

首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

因此，“氏族”就取代了宗族的維繫功能，應運而生。氏族是在日本神道的基礎上，以神社為基礎的一種區域劃分的族羣。共同居住在這片區域的人們，或許血緣不同，但他們由於信奉同一個神明，因此都是這位神明大人的子孫。

雖然日本的社會等級固化程度較高，但由於橫向與縱向流動相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經年累月，便被保留了下來。而在日後家庭對於孩子的教育中，每一代的養育，便是一輪新的固化教導。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區別對待。

因此，每一個孩子都被從小教育着，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響着日本社會的方方面面。

以日企為例，集團內部的等級，通常也是森嚴的等級產物。日企常用的管理手段，通常有“終身僱傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身僱傭，為公司的絕大部分僱員，提供了一個安定的工作環境，另一方面看，也維持了企業內部等級結構的相對穩定，極有利於企業的長久發展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報酬直接掛鈎，這一方面鼓勵了員工的忠誠度，同時也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至於“論資排輩”，在企業內部形成了一個清晰的等級鏈條，則有利於技能的師徒傳承。

當然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身僱傭制捆綁了員工的自由，而且容易導致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標準，這忽略了職工的生產技能與業績等必要的考核項目，不利於員工充分發揮創造力。論資排輩同理。

以小見大，日本社會同樣因為等級制度，產生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由於階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發朝“低慾望社會”發展，人口減少，老齡化程度加深，這已經愈發成為了社會學家、經濟學家關注的一個嚴重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經過有識之士們的一番努力。

總而言之，日本從一個彈丸之地發展至今日的資本主義強國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強的學習能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存後，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實他們高速發展，最上手的武器。

最後作為結尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實的感受。

草原狼從不獨吞獵物，總是與家族的每一匹狼分享，它們會承擔狼崽和老狼的撫養，它們對家族有着不可磨滅的責任感。

蒙古人的冷靜是狼教的。

草原狼不管在多麼危急的時候，都能冷靜的“調兵遣將”殺出重圍，頭狼的作用更是至關重要，一頭老狼的鎮定，足以挽救整個狼羣。

蒙古人的寧死不屈是狼教的。

草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰，它們寧意戰死在一望無際的草原上，也不肯在鐵鏈下安穩度過一生。

蒙古人是狼的徒弟，狼是蒙古人的精神圖騰。

在蒙古人心中，狼、草、人、畜是一個整體，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞，人才能在草原活下來，牲畜吃草，狼吃牲畜，為了控制狼的數量，人又要殺狼。這是大自然千古流傳的草原鐵律。

但這一切都在人類開始想要征服自然時改變了。

獵人大量捕殺狼，漸漸的，狼在草原上銷聲匿跡了。人們肆意養殖牛羊，將草原變成了麥田、菜園……

讀完《狼圖騰》，我的心情很沉重！！！

《背影》是朱自清譽滿文壇的代表作，敍寫的是一些樸實而生動的感情細節。《背影》也是篇首點明題旨：“我和父親不相見已有兩年，我最不能忘記的是他的背影。”

在敍事中，融進了真摯的情感。在通常的情況下，要表現人物的感情，往往要寫這個人的正面，寫他的表情、眼神等，唯恐給人印象不直接。但在這篇作品裏，作者卻不寫父親正面的形象而寫了父親的背影，切合人物特定的關係和場合。孩子大了，尤其是男子，他雖然很愛自己的父親，但這種愛比較含蓄，不那麼外露。在離別的時候，明知父親很哀傷，他不會特地從正面去細緻觀察父親的表情，只會在父親轉過身去時，表面裝着毫不經意，而實際上是很注意地從側面或背後去看父親，而且也只有這時才好意思看仔細。所以，作者以背影為中心來寫，正是他抒情真實的地方。

文章圍繞“背影”對各種材料進行適當的剪裁佈局。首先是由遠及近，回敍父子奔喪時的相聚，細數父愛的種種表現，定下深情懷念的基調。接下來寫父親“終於不放心”，親自“送我上車”的情景，初步揭示了父對子的摯愛之情。這些簡練的敍述，為即將推到面前的“背影”作了必要的鋪墊和蓄勢。再接着對父親買橘子的“背影”集中描寫渲染，一方面描寫父親行動的艱難，真切地表現父對子的深情關懷。另一方面突出“我”的動情，表現了父對子的感激思念。最後概述父親老境的淒涼頹唐及始終惦念兒孫的厚愛。並通過讀信時的心境描寫，讓“背影”第四次出現，首尾呼應，感情迴盪。

在第三次提到背影，是描寫父親離開車站時，説“父親的背影混入來往的人裏”，只虛帶一句，文字很簡單，但父親那麼眷戀兒子，至此也只是黯然分別悄然離去的悲酸惆悵，感情也就包藴在其中了。文章的最後，又一次地讓父親的背影在“我”晶瑩的淚光中映現——那肥胖的青布棉袍、黑布馬褂的背影，由生離的悲傷發展到死別的預感，感情愈是深沉真摯。

作者將自己的真摯情感與敍事結合起來，不是簡單的湊合，而是“情”與“事”交融。通過一系列的典型生活細節，抒寫自己的衷情，真切自然而不空泛。其生活細節自然而然地成為感人的“抒情細節”。

朱自清偏重於敍事的散文感情委婉細膩、誠摯、真切，有別於周作人的恬淡，有別於俞平伯的纏綿，也有別於徐志摩的矯飾，“另有一種真摯清幽的神態”。正是因為他在抒情與敍事結合中追求着一種“真摯”的特色。