風雨原文賞析

風雨原文賞析1

【原文】

風雨悽悽，

雞鳴喈喈①。

既見君子，

雲胡不夷②！

風雨瀟瀟，

雞鳴膠膠③ 。

既見君子，

雲胡不廖④！

風雨如晦⑤，

雞鳴不已。

既見君子，

雲胡不喜！

【註釋】

①喈喈 （jie)：雞叫的聲音。②雲：語氣助詞，無實義。胡：怎麼。 夷：平。③膠膠：雞叫的聲音。④瘳（chou）：病好，病痊癒。 ⑤晦：昏暗。

【譯文】

風吹雨打多悽悽，

雄雞啼叫聲不停。

既已見到意中人，

心中怎能不寧靜 ！

風吹雨打多瀟瀟，

雄雞啼叫聲不停。

既已見到意中人，

心病怎能不治好！

風吹雨打天地昏，

雄雞啼叫聲不停。

既已見到意中人，

心中怎能不歡喜！

【鑑賞賞析】

這大概是類似於《賣火柴的小女孩》中小女孩心中的那種幻覺：當想念某種東西到了極點的時候，幻想似乎成了現實，真假不辨，甚至確信幻覺就是現實。

對腳踏實地的現實主義者來説，這是幼稚和荒唐的；而對喜歡幻想的浪漫主義者來説，這卻是美好和必需的。政治家、實業家一類的人，多半是徹底的現實主義者。詩人、藝術家、情人，大多是善於幻想的浪漫主義者。

以浪漫的心情去體察一位苦苦思念和等待的情人的苦衷，最能喚起我們內心深處那根最敏感的神經，觸動我們想象的翅膀。

苦苦等待和思念的現實是冷酷的，痛苦的'，沉悶的，而幻想則給人以甜蜜的安慰，神祕的魁力。如果沒有了幻想，生活也就失去了光彩和希望，失去了靈魂的支撐。過着沒有靈魂支撐的生活，就如同隨波逐流的稻草。有了幻想，再苦再難的現實都可以去面對，在其中堅持下去。其實，豈止是戀愛，整個生命的歷程都是如此。

風雨原文賞析2

原文：

風雨滿蘋洲。繡閣銀屏一夜秋。當日襪塵何處去，溪樓。怎對煙波不淚流。

天際目歸舟。浪卷濤翻一葉浮。也似我儂魂不定，悠悠。宋玉方悲庾信愁。

詩詞賞析：

此詞在時下流行的不少宋詞讀本中皆未得一立足之地，足見人們對它的冷淡。大約人們還是喜愛陳亮“二十五絃多少恨，算世間哪有平分月”，“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”一類的慷慨激昂之詞，及讀這首《南鄉子》，不免覺得氣軟無力，以為失了所謂“龍川本色”。其實不是這樣。

初讀之下，《南鄉子》是一首懷人之小令。打頭兩句既點明瞭時令，又寫出了主人公的孤獨。“當日襪塵何處去”，古人習用“凌步微波，羅襪生塵”來形容體態、腳步的輕盈，由此可以想象得出相思之人與所思之人曾有過花前月下、並肩芳徑的美好時光。然而徒留下温馨的回憶而已，眼前人卻空居繡閣銀屏之中，獨以風聲雨聲為伴，面對千里煙波，不禁潸然淚下。

過片緊承上片的`“煙波”，用“浪卷濤翻”中的悠悠一葉扁舟來形容自己的心魂不定，信手拈來，寓情其中，十分貼切。懷人之苦，至此極矣，詞人卻又突然落下一句：“宋玉方悲庾信愁！”宋玉曾作《九辯》，其中最著名的句子是：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木零落而變衰。”自此之後，“悲秋”成為文人筆下不斷重複的主題。庾信是北朝詩人，其著名的作品有《擬詠懷》二十七首和《哀江南賦》等，其中也有“搖落秋為氣，淒涼多怨情”之句。從表面看來，“宋玉方悲庾信愁”只是照應了上片的“繡閣銀屏一夜秋”，仍是以環境的蕭瑟襯托主人公心中的悽苦而已。但分析作品有時不可不“知人論世”，結合作者當時的政治形勢及其生平志業和創作傾向來考察，詞人這裏用宋玉、庾信之典是有深意在的。宋玉《九辯》所抒發的主要是自己落拓不偶的悲愁和不平，以及對妒害賢良的奸讒小人的憎惡。“豈不鬱陶而思君兮？君之門以九重。”這就是宋玉之悲。而庾信之愁在“鄉關之思”，則是不待言的。更值得注意的是，庾信《擬詠懷》第十一首以“搖落秋為氣”打頭，結局為：“眼前一杯酒，誰論身後名。”感慨自己故國（南朝梁）君臣只顧眼前享樂而無後慮之憂。由此看來，陳亮以宋玉、庾信來形容自己的悲愁，絕不僅僅是悲秋懷人，而是懷念着被金人佔領的北國大地，渴望朝廷掃除奸邪，改變苟安的現狀，早圖恢復。這樣，“浪卷濤翻”云云，也就可以形容詞人那一顆憂國憂民的愛國之心的跳動了。

作家有時候確實是落筆不由初衷的。即使陳亮寫《南鄉子》之初是想表達懷人之情，那也並不影響他平日所最關心的事情、所念念不忘的思想感情在寫作過程中突然爆發出來。

風雨原文賞析3

作品原文

十一月四日風雨大作

陸游

其一

風捲江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。

溪柴火軟蠻氈暖⑴，我與狸奴不出門⑵。

其二

僵卧孤村不自哀⑶，尚思為國戍輪台⑷。

夜闌卧聽風吹雨⑸，鐵馬冰河入夢來⑹。

作品註釋

⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。蠻氈：中國西南和南方少數民族地區出產的毛氈，宋時已有生產。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蠻氈出西南諸番，以大理者為最，蠻人晝披夜卧，無貴賤，人有一番。”

⑵狸奴：指生活中被人們馴化而來的貓的暱稱。

⑶僵卧：直挺挺地躺着。這裏形容自己窮居孤村，無所作為。《汝南先賢傳》：“時大雪，積地丈餘。洛陽令身出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路，謂安已死，令人除雪，入户見安僵卧。”僵，僵硬。孤村：孤寂荒涼的村莊。不自哀：不為自己哀傷。

⑷思：想着，想到。戍（shù）輪台：在新疆一帶防守，這裏指戍守邊疆。戍，守衞。輪台，在今新疆境內，是古代邊防重地。此代指邊關。《唐書·地理志》：“北庭大都護府，有輪台縣，大曆十年置。”曹唐詩：“灞水橋邊酒一杯，送君千里赴輪台。”

⑸夜闌（lán）：夜深。風吹雨：風雨交加，和題目中“風雨大作”相呼應；當時南宋王朝處於風雨飄搖之中，“風吹雨”也是時局寫照，故詩人直到深夜尚難成眠。

⑹鐵馬：披着鐵甲的戰馬。《宋書》：“鐵馬二千，風驅電擊。”冰河：冰封的河流，指北方地區的河流。

作品譯文

其一

天空黑暗，大風捲着江湖上的雨，四周的山上嘩嘩大雨像巨浪翻滾之聲。

溪柴燒的小火和裹在身上的毛氈都很暖和，我和貓兒都不願出門。

其二

我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村裏，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想着替國家防衞邊疆。

夜將盡了，我躺在牀上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎着披着鐵甲的戰馬跨過冰封的河流出徵北方疆場。

創作背景

陸游自南宋孝宗淳熙十六年（1189年）罷官後，閒居家鄉山陰農村。此詩作於南宋光宗紹熙三年（1192年）十一月四日。當時詩人已經68歲，雖然年邁，但愛國情懷絲毫未減，日夜思念報效祖國。詩人收復國土的強烈願望，在現實中已不可能實現，於是，在一個“風雨大作”的夜裏，觸景生情，由情生思，在夢中實現了自己金戈鐵馬馳騁中原的願望。

作品鑑賞

第一首詩主要寫十一月四日的大雨和詩人之處境。前兩句以誇張之法寫大雨瓢潑，其聲響之巨，描繪出黑天大風大雨之境，很是生動，波濤洶湧之聲正與作者渴望為國出力、光復中原之心相印。後兩句轉寫近處，描寫其所處之境，寫出作者因天冷而不思出門，其妙處是把作者的主觀之感和貓結合一起寫。這首詩也道出了作者處境悲涼。

第二首詩以“痴情化夢”的手法，深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。

詩的開頭兩句，意思緊密相聯：“僵卧孤村不自哀”敍述了作者的現實處境和精神狀態，“尚思為國戍輪台”是對“不自哀”這種精神狀態的解釋，前後照應，形成對比。“僵、卧、孤、村”四字寫出了作者此時淒涼的境遇。“僵”字寫年邁，寫肌骨衰老，“卧”字寫多病，寫常在牀蓐；“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”寫詩人貧困村居，過着荒村野老的悽苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉後處境寂寞、窘迫、冷落的生活現狀，籠罩着一種悲哀的氣氛。但接下去“不自哀”三字情緒急轉，又現出一種樂觀豪放之氣。詩人對自己的處境並不感到悲哀，貧病淒涼對他來説沒有什麼值得悲哀之處；詩人自己尚且“不自哀”，當然也不需要別人的同情。但他需要理解，理解他終生不渝的`統一之志，理解他為這個壯志奮鬥的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國戍輪台”的精神狀態。這兩句詩是詩人靈魂和人格的最好説明，山河破碎，國難當頭，自有“肉食者謀之”，詩人不必多此一舉。另外，詩人正是因為“喜論恢復”、熱心抗敵才屢屢受打擊，最後才罷官閒居的。作為一個年近七旬的老人，他一生問心無愧，對國家的前途和命運盡到了自己的責任，而今後國運如何他可以毫不負責。其次，雖説“天下興亡，匹夫有責”，詩人作為年邁多病的老人也已不能承擔報國殺敵的義務了。作為一個既無責任也無義務的七旬老人仍有“為國戍輪台”的壯志，這就讓人肅然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的達官貴人和苟且偷生的人，他們承擔着責任和義務卻無心復國，顯得渺小和可鄙。

“夜闌卧聽風吹雨”緊承上兩句。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風吹雨打聲，由自然界的風雨又想到國家的風雨飄搖，由國家的風雨飄搖自然又會聯想到戰爭的風雲、壯年的軍旅生活。這樣聽着、想着，輾轉反側，幻化出特殊的夢境——“鐵馬冰河”，而且“入夢來”反映了政治現實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔禦敵之情只能形諸夢境。“鐵馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結果，淋漓盡致地表達了詩人的英雄氣概。這也是一代志士仁人的心聲，是南宋時代的民族正氣。

作者簡介

陸游（1125—1210年），宋代愛國詩人、詞人。字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。少時受家庭愛國思想薰陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收復中原信念始終不渝。他具有多方面文學才能，尤以詩的成就為最，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領袖，而且在中國文學史上享有崇高地位，存詩9300多首，是文學史上存詩最多的詩人，內容極為豐富，抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。詞作數量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》《放翁詞》《渭南詞》等數十個文集傳世。

風雨原文賞析4

臨江仙·大風雨過馬當山

雨驟風馳帆似舞，一舟輕度溪灣。人家臨水有無間。江豚吹浪立，沙鳥得魚閒。

絕代才人天亦喜，借他隻手回瀾。而今無復舊詞壇。馬當山下路，空見野雲還。

翻譯

疾風驟雨中船帆搖曳好像在舞蹈，一隻小船輕巧地渡過溪灣。水邊的屋舍在朦朧風雨中時隱時現。江豚噴水直上，水鳥捉到了魚，不勝閒暇。

絕世的才人老天都喜歡，多想借他的才華重振詞壇。可惜現在已經沒有舊時詞壇的盛況了。馬當山下的路上，只見到雲朵飄還。

註釋

臨江仙：詞牌名，原唐教坊曲，雙調六十字，上下片各三平韻。

馬當山：在今江西省彭澤縣東北、安徽省東流縣西南，橫枕大江，形勢雄瞼。

人家：住户。

有無間：指風雨朦朧，時隱時現，在有無之間。

江豚：哺乳動物，生活在江河中，通稱江豬。暴風雨中常出沒水面，能噴水直上。有些地方稱為“拜風豬”。

沙鳥：水鳥。

閒：悠然自得。

回瀾：力挽狂瀾，即韓愈《進學解》中“挽抂瀾於既倒”的意思。

創作背景

薛時雨所生活的晚清，單從詞這種文學體裁而言，已經到“強弩之末勢不能穿魯縞”的境地了，當然其中也有其他因素。詞人在風雨天經過馬當山，見到雨中之景，聯想到當時詞壇的沒落，有感而發作下此詞。

賞析

這首詞起句緊緊扣住題目中的“大風雨”，用“驟”和“馳”二字給人以迅疾、突兀的感覺，使“大風雨”具體化、生動化。但和“雨驟風馳”造成的急風暴雨式氣氛相對應的舟和舟上的人，卻活潑而愜意，駕着小船輕快地度過了溪灣。更讓人驚奇的是大風雨中“江豚吹浪立，沙鳥得魚閒。”詞中“吹浪立”用擬人化的手法高度概括出了江豚的這一“特技”。而“沙鳥”在暴風雨中也不僅無所畏懼，而且還捕捉到賴以為食的魚，悠哉遊哉，輕鬆之至。這種迅疾和舒緩、朦朧和清晰所造成的強烈對比，非常逼真，從詞中彷彿看到一幅有人物在內的寫意山水畫。

上闋所寫是作者耳聞目睹到的，他或許就在那隻船上，所以真切，所以形象，所以如聞其聲，如見其景。下闋則是作者由眼前的'景象所激發出來的內心情感。他首先想到的是當時詞壇的不景氣，詞風的衰頹。“絕代才人”暗指李白，李白的六首《橫江詞》就是在這裏寫的。“借他隻手回瀾”，作者希望在詞風“既倒”的危急情形下，出來“絕代才人”力挽狂瀾，改變今不如昔的現狀。如果説龔自珍所呼喚的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的“人才”是從全社會着眼，指現實中的歷史家，政論家、社會批評家等，那麼薛時雨在此所召喚的，則專指文學界的文學家、詩人、詞人。“而今無復舊詞壇"，既是對過去的懷念，又是對現狀的不滿。但是詞壇的“不復”還有其他因素。所以，作者的呼喚也好，慨歎也好，幾乎是徒勞的。結尾一句“馬當山下路，空見野雲還”就體現了這種不得再見昔日才人的無可奈何的心境。這中間，包含着許多用語言説不出的東西。譚獻評此詞“結響甚遒”正是基於這一點吧。另外，最後才點出題目中的“馬當山”，確有前呼後應，首尾相照之妙。

薛時雨在其《藤香館集》所附二種詞的自序中説：“律疏而語率，無柔腸冶態以蕩其思，無遠韻深情以媚其格，病根仍是犯一直字。”這個自我評價自然也包括這首詞。至於“犯一直字”的“直”，在這首詞中，卻不突出，因為它在率直奔放的同時，又能轉折如意，見其韻致。

風雨原文賞析5

原文：

風雨送人來，風雨留人住。

草草杯盤話別離，風雨催人去。

淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。

明日相思莫上樓，樓上多風雨。

譯文

是春雨送人來，也是春雨留人住，離別的宴席上匆匆話別，又是風雨催人離去。

淚眼就不曾流乾，眉頭凝結着愁緒，明日相思時不要上高樓望遠，樓上有幾多悽風苦雨。

註釋

草草：匆忙倉促的樣子。

杯盤：指飲食。

晴：這裏指日日流淚（雨天）從來沒有停過（晴天）。

眉黛：指眉，因古代女子以黛畫眉。

明日：明天。

賞析：

上闋寫一對有情人剛剛重逢卻又要分離的情景，下片寫離別時女方的愁苦和行人對女方的相告。朝思暮想的人在風雨中歸來，使望眼欲穿的女子欣喜萬分。實指望風雨之日，天留人住，哪裏想到他竟然又要在這風雨中離去！女主人公還沒有來得及為他接風洗塵，卻要忙着為他餞行了。

“明日相思莫上樓，樓上多風雨。”這兩句意藴十分豐富。把筆鋒直入人物心深處，用最平白淺濕的語言，表達了最深厚的情感。這是一種理解。這兩句詞還可以這樣理解：日後思念我時，不要上樓，因為樓頭多風雨，它會使你起今日我們風雨中重逢又風雨中離別的情景。在那種因風雨而引起的希望和失望的煎熬中，會使你更加痛苦的.。

這首詞有四處寫到風雨，以風雨起，以風雨結，首尾呼應，結構井然。所寫的事、所抒的情都跟自然界中的風雨緊密地連在一起。

風雨原文賞析6

原文：

雨驟風馳帆似舞，一舟輕度溪灣。人家臨水有無間。江豚吹浪立，沙鳥得魚閒。

絕代才人天亦喜，借他隻手回瀾。而今無復舊詞壇。馬當山下路，空見野雲還。

詩詞賞析：

此詞寫過馬當山情景。一舟輕度，雨驟風馳，片帆似舞。江豚吹浪，沙鳥得魚，景色如畫。下片對景慨歎詞壇無人。“馬當山下路，空見野雲還”，情景俱佳，且頗自負。

風雨原文賞析7

《十一月四日風雨大作》

宋代 陸游

僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。

夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

作品賞析

這首詩深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝的精神。

詩的開頭兩句，意思緊密相聯：“僵卧孤村不自哀”敍述了作者的現實處境和精神狀態，“尚思為國戌輪台”是對“不自哀”的這種精神狀態的解釋，前後相應，形成對比。“僵卧孤村”四字寫出了作者此時淒涼的境遇。“僵”字寫年邁，寫肌骨衰老，“卧”字寫多病，“孤”字寫生活孤獨，不僅居處偏僻，而且苦悶，沒有知音，“村”寫詩人過着荒村野老的悽苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉後寂寞，窘迫，冷落的生活現狀，籠罩着一種悲哀的氣氛。但接下來“不自哀”三字情緒急轉，又體現出一種樂觀豪放之氣。詩人自己尚且“不自哀”,當然也不需要別人的同情。他需要什麼呢？他需要理解，理解他為這個壯志奮鬥的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心。這兩句詩是詩人靈魂和人格最好的説明。山河破粹，國難當頭，自由當權者謀之，詩人何必多此一舉呢？另外詩人不正是因為“喜論恢復”、熱心抗敵才屢屢遭受打擊，最後罷官閒居的`嗎？一個七旬老人仍有“為國戌輪台”的壯志，這不能不讓人肅然起敬。

“夜闌卧聽風吹雨”緊接上文。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就能更真切地感知自然界的風吹雨打聲。由自然界的風雨又想到國家的風雨欲搖，由國家的風雨欲搖自然會聯想到戰爭的風雲、壯年的軍旅生活……這樣聽着想着，輾轉反側，終於幻化出一幅特殊的夢境：“鐵馬冰河”.

“鐵馬冰河入夢來”是詩人日月所思的結果，淋漓盡致地表達了詩人的英雄氣概，這也是南宋一代仁人志士的心聲。岳飛有“駕長車，踏破賀蘭山缺”的詩句

風雨原文賞析8

折桂令·風雨登虎丘

半天風雨如秋。怪石於菟，老樹鈎婁，苔繡禪階，塵黏詩壁，雲濕經樓。琴調冷聲閒虎丘，劍光寒影動龍湫。醉眼悠悠，千古恩仇。浪卷胥魂，山鎖吳愁。

譯文及註釋

譯文

半空中風雨布生，給大地罩上了秋天般的氣氛。

怪石像猛虎或卧或蹲，古樹傴僂着屈曲的樹身。

寺院的台階上蒙着綠苔，兩旁的詩壁上沾滿了灰塵，藏經樓偎伴着浮雲，也顯得那樣的濕冷。

虎禪塔邊再聽不到古時的琴聲，龍潭水粼粼搖動，彷彿存留着寶劍的寒影。

我睜開悠悠的醉眼，回顧歷史上的虎鬥龍爭。

如今只見浪濤捲動着伍子胥的英魂，青山無語地鎖留着吳國滅亡的怨恨。

註釋

虎禪：在江蘇蘇州市西北，相傳春秋時有虎踞禪上三日，故名。

於菟（wūtú）：虎的別稱。

鈎婁：枝幹屈曲傴僂的樣子。

琴調冷聲閒虎禪：虎禪寺塔基，原為晉司徒王珣的琴台，故謂“琴調冷”。

劍光寒影動龍湫：虎禪有劍池，相傳吳王闔廬以寶劍殉葬，後秦始皇開掘找尋，有神龍躍出而成池。湫，深潭。

胥魂：相傳春秋時伍子胥為吳王夫差所殺，精魂不散，成了濤神。

吳愁：春秋時吳國終為越國所滅，故言。

賞析

作者以自己的思想感情通過景物描繪傳達給讀者，是中國詩歌藝術表現的常法。該曲的特點，即是將虎禪的羣景有意識地作為詩人懷古意緒的外化。所以在曲中，“半天風雨”雖頗具典型性，卻並非作者着力表現的主體，僅作為一種冷色調氛圍的構成因素。這種嚴冷的色調，正是作者撫今追昔、“千古恩仇”的內心情潮的'折射。曲中寫怪石老樹，以及“苔繡”、“塵黏”、“雲濕”，並不着重於風雨的介入，而更多地體現出歲月風霜的影響；“琴調冷”、“劍光寒”兩句，更是老練地將古蹟的歷史與現狀溝通。這種取景傳象的手法，正是古人所説的“思接千載”，以及對待景物的“取其勢而不取其質”。

當然，作者也並非將“風雨登虎禪”的“風雨”完全置於一旁，結尾兩句“浪卷胥魂，山鎖吳愁”，便重又巧妙地轉回到了風雨的影響。須知虎禪旁只有一條叫山塘的小溪，無“浪”可言，而虎禪本身明秀佳麗，也很難與“鎖愁”的形象聯繫在一起。然而在“半天風雨如秋”的特定情景下就有所不同，風雨悽迷，天地山川足以為之改容。這兩句既是懷古意緒的延伸，又是對風雨虎禪峭冷景象的添寫，可謂虛實相兼。

風雨原文賞析9

風捲江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。

溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。

僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。

夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

譯文

大風好似捲起江湖，下雨黯淡了村莊，四面山上被風雨吹打的聲音，像海上的浪濤翻卷。

若耶溪所出的小束柴火和裹在身上的毛氈都很暖和，我和貓兒都不願出門。

窮居孤村，躺卧不起，不為自己的處境而感到哀傷，心中還想着替國家戍守邊疆。

夜深了，我躺在牀上聽到那風雨聲，就夢見自己騎着披着盔甲的戰馬跨過冰封的河流出徵北方疆場。

註釋

溪柴：若耶溪所出的`小束柴火。

蠻氈：中國西南和南方少數民族地區出產的毛氈，宋時已有生產。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蠻氈出西南諸番，以大理者為最，蠻人晝披夜卧，無貴賤，人有一番。”

狸奴：指生活中被人們馴化而來的貓的暱稱。

僵卧：躺卧不起。這裏形容自己窮居孤村，無所作為。僵，僵硬。

孤村：孤寂荒涼的村莊。

不自哀：不為自己哀傷。

思：想着，想到。

戍（shù）輪台：在新疆一帶防守，這裏指戍守邊疆。戍，守衞。輪台：在今新疆境內，是古代邊防重地。此代指邊關。

夜闌（lán）：夜殘；夜將盡時。

風吹雨：風雨交加，和題目中“風雨大作”相呼應；當時南宋王朝處於風雨飄搖之中，“風吹雨”也是時局寫照，故詩人直到深夜尚難成眠。

鐵馬：披着鐵甲的戰馬。

冰河：冰封的河流，指北方地區的河流。

賞析

這首詩情感激昂，精神飽滿。作者晚年境遇困頓，身體衰弱，但並沒有哀傷自己，而是想着從軍奔赴邊疆，跨戰馬，抗擊敵人進犯。表達了詩人的愛國熱情希望用實際行動來報效國家，憂國憂民的思想感情。

創作背景

此詩作於公元1192年（南宋光宗紹熙三年）十一月四日。陸游自南宋孝宗淳熙十六年（公元1189年）罷官後，閒居家鄉山陰農村。當時詩人已經68歲，雖然年邁，但收復國土的強烈願望，在現實中已不可能實現，於是，在一個“風雨大作”的夜裏，觸景生情，由情生思，在夢中實現了自己金戈鐵馬馳騁中原的願望。

陸游

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

風雨原文賞析10

十一月四日風雨大作二首

宋代：陸游

風捲江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。

溪柴火軟蠻氈暖，我與狸奴不出門。

僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。

夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

譯文及註釋

風捲江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。

大風好似捲起江湖，下雨黯淡了村莊，四面山上被風雨吹打的聲音，像海上的浪濤翻卷。

溪柴火軟蠻氈（zhān）暖，我與狸（lí）奴不出門。

若耶溪所出的小束柴火和裹在身上的毛氈都很暖和，我和貓兒都不願出門。

溪柴：若耶溪所出的小束柴火。蠻氈：中國西南和南方少數民族地區出產的毛氈，宋時已有生產。狸奴：指生活中被人們馴化而來的貓的暱稱。

僵卧孤村不自哀，尚思為國戍（shù）輪台。

窮居孤村，躺卧不起，不為自己的處境而感到哀傷，心中還想着替國家戍守邊疆。

僵卧：躺卧不起。這裏形容自己窮居孤村，無所作為。僵，僵硬。孤村：孤寂荒涼的村莊。不自哀：不為自己哀傷。思：想着，想到。戍輪台：在新疆一帶防守，這裏指戍守邊疆。戍，守衞。輪台：在今新疆境內，是古代邊防重地。此代指邊關。

夜闌（lán）卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

夜將盡時，我躺在牀上聽到那風雨聲，就夢見自己騎着披着盔甲的戰馬跨過冰封的河流出徵北方疆場。

闌：夜殘；夜將盡時。風吹雨：風雨交加。鐵馬：披着鐵甲的戰馬。冰河：冰封的河流，指北方地區的河流。

譯文及註釋

譯文

大風好似捲起江湖，下雨黯淡了村莊，四面山上被風雨吹打的聲音，像海上的浪濤翻卷。

若耶溪所出的小束柴火和裹在身上的毛氈都很暖和，我和貓兒都不願出門。

窮居孤村，躺卧不起，不為自己的處境而感到哀傷，心中還想着替國家戍守邊疆。

夜深了，我躺在牀上聽到那風雨聲，就夢見自己騎着披着盔甲的戰馬跨過冰封的河流出徵北方疆場。

註釋

溪柴：若耶溪所出的小束柴火。

蠻氈：中國西南和南方少數民族地區出產的毛氈，宋時已有生產。宋范成大《桂海虞衡志·志器》：“蠻氈出西南諸番，以大理者為最，蠻人晝披夜卧，無貴賤，人有一番。”

狸奴：指生活中被人們馴化而來的貓的暱稱。

僵卧：躺卧不起。這裏形容自己窮居孤村，無所作為。僵，僵硬。

孤村：孤寂荒涼的村莊。

不自哀：不為自己哀傷。

思：想着，想到。

戍（shù）輪台：在新疆一帶防守，這裏指戍守邊疆。戍，守衞。輪台：在今新疆境內，是古代邊防重地。此代指邊關。

夜闌（lán）：夜殘；夜將盡時。

風吹雨：風雨交加，和題目中“風雨大作”相呼應；當時南宋王朝處於風雨飄搖之中，“風吹雨”也是時局寫照，故詩人直到深夜尚難成眠。

鐵馬：披着鐵甲的戰馬。

冰河：冰封的河流，指北方地區的河流。

創作背景

此詩作於公元1192年（南宋光宗紹熙三年）十一月四日。陸游自南宋孝宗淳熙十六年（公元1189年）罷官後，閒居家鄉山陰農村。當時詩人已經68歲，雖然年邁，但收復國土的強烈願望，在現實中已不可能實現，於是，在一個“風雨大作”的夜裏，觸景生情，由情生思，在夢中實現了自己金戈鐵馬馳騁中原的願望。

字詞句基礎知識舉要

僵

“僵”是個形聲字，從人僵聲，與“偃”同義，是向後仰倒，而“前仆後繼”的“僕”是向前倒，與此詞倒的方向相反。後來引申用來指“不動不朽”，即“僵硬”的意思，後來此義又造“僵”字表示，但人們仍習慣用“僵”字。詩中“僵卧孤村不自哀’’的“僵”是“僵硬挺直”的意思，形容詩人不受重用。

戍

“戍”是個會意字，從人持戈，本義是“守邊”。所以，古代的邊防戰士稱“戍卒”；也指一般的駐紮、守衞。詩中“尚思為國戍輪台”一句，可理解為“防守”、“守衞”、“保衞”。

闌

“闌”是個形聲字，從門柬聲，本義是“門遮”，即“門的遮蔽”，門前的柵欄。後來引申為·“欄杆”，“欄”字始作“闌”，後加“木”為“楣”，簡化為“欄”。闌由“遮止”的意思引申為“殘盡”、“停止”的意思。詩中“夜闌卧聽風吹雨”中的“夜闌”是“夜將盡”的意思，形容徹夜難眠。現在成語有“夜闌人靜”。

思想感情

這首詩情感激昂，精神飽滿。作者晚年境遇困頓，身體衰弱，但並沒有哀傷自己，而是想着從軍奔赴邊疆，跨戰馬，抗擊敵人進犯。表達了詩人的愛國熱情希望用實際行動來報效國家，憂國憂民的思想感情。

鑑賞

第一首詩主要寫十一月四日的大雨和詩人之處境。前兩句以誇張之法寫大雨瓢潑，其聲響之巨，描繪出黑天大風大雨之境，很是生動，波濤洶湧之聲正與作者渴望為國出力、光復中原之心相印。後兩句轉寫近處，描寫其所處之境，寫出作者因天冷而不思出門，其妙處是把作者的主觀之感和貓結合一起寫。

第二首詩以“痴情化夢”的手法，深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。

詩的開頭兩句“僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。”低卧，直挺挺地躺着，意思是説年老力衰，作者當時已68歲。孤村，荒僻的小村，指作者的故鄉山陰。戍，是守衞的意思。輪台，是漢代西域地名，在今新疆輪台縣，這裏是借指宋朝北方邊防據點。兩句的意思是説：我拖着病弱的身體，躺在這荒僻的小村莊裏，但是我並不為自己的艱難處境而哀傷，我還想着為國家去守衞北方邊疆。“僵卧孤村不自哀”敍述了作者的現實處境和精神狀態，“尚思為國戍輪台”是對“不自哀”這種精神狀態的解釋，前後照應，形成對比。

“僵、卧、孤、村”四字寫出了作者此時淒涼的境遇。“僵”字寫年邁，寫肌骨衰老，“卧”字寫多病，寫常在牀蓐；“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”寫詩人貧困村居，過着荒村野老的悽苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉後處境寂寞、窘迫、冷落的生活現狀。籠罩着一種悲哀的氣氛，讓人十分同情。但接下去“不自哀”三字情緒急轉，又現出一種樂觀豪放之氣。詩人對自己的處境並不感到悲哀，貧病淒涼對他來説沒有什麼值得悲哀之處；詩人自己尚且“不自哀”，當然也不需要別人的同情。但他需要理解，理解他終生不渝的統一之志，理解他為這個壯志奮鬥的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國戍輪台”的精神狀態。

這兩句詩是詩人靈魂和人格的最好説明，山河破碎，國難當頭，自有“肉食者謀之”，詩人不必多此一舉。另外，詩人正是因為“喜論恢復”、熱心抗敵才屢屢受打擊，最後才罷官閒居的。作為一個年近七旬的老人，他一生問心無愧，對國家的前途和命運盡到了自己的責任，而今後國運如何他可以毫不負責。其次，雖説“天下興亡，匹夫有責”，詩人作為年邁多病的老人也已不能承擔報國殺敵的義務了。作為一個既無責任也無義務的七旬老人仍有“為國戍輪台”的壯志，這就讓人肅然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的'達官貴人和苟且偷生的人，他們承擔着責任和義務卻無心復國，顯得渺小和可鄙。

“夜闌卧聽風吹雨”緊承上兩句。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風吹雨打聲，由自然界的風雨又想到國家的風雨飄搖，由國家的風雨飄搖自然又會聯想到戰爭的風雲、壯年的軍旅生活。這樣聽着、想着，輾轉反側，幻化出特殊的夢境——“鐵馬冰河”，而且“入夢來”反映了政治現實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔禦敵之情只能形諸夢境。“鐵馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結果，淋漓盡致地表達了詩人的英雄氣概。這也是一代志士仁人的心聲，是南宋時代的民族正氣。

鑑賞三

同陸游的許多愛國詩篇一樣，這首詩充滿愛國豪情，大氣磅礴，風格悲壯。

當詩人在六十八歲高齡，一身病痛，孤獨地躺在荒涼的鄉村裏，他會想起很多往事。人生匆匆近百年，回首過往，感慨頗多，幼年時的理想，青年時的挫折，中年時的抱負，老年時的失意都會像過眼煙雲一樣在心頭閃現。

少年時在家庭中父親對自己的愛國主義薰陶，和自己“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的志氣，青年時科舉考試時因才華過人而導致被權臣除名的挫敗，中年時，短暫軍旅生活的體驗和出任朝廷重臣的躊躇滿志，老年時作為主戰派，受投降打擊排擠獨居鄉村的淒涼寂寞，都會帶着深深的山河破碎家國飄搖的烙印，一齊向心頭襲來。

當時，金人南侵，宋朝丟失了大半壁江山，詩人由於主張對金作戰而被罷官回鄉，僵卧孤村，失意之思，經歷之悲，病體之痛，家國之愁，似乎已穿越歲月時空，飄飄悠悠，在身邊蔓延。然而，詩人並沒有沉浸在悲愁中，詩人筆鋒一轉，寫出了“僵卧孤村不自哀”，這“不自哀”三個字，便把個人之失，一己恩怨，小我之痛，暫且放在一邊。是啊，在山河破碎，家國淪落，半壁江山盡陷金人的鐵蹄之下面前，個人的得得失失又算得了什麼呢？接着一句“尚思為國戍輪台，”一掃低落的情緒，磅礴之氣，報國豪情便躍然紙上。

這種磅礴之氣報國豪情伴隨了陸游的一生，當南宋皇帝偏安江南，朝中士大夫紛紛在江南的小橋流水中風花雪月、吟詩頌詞之時，陸游無時無刻不在想着北伐，無時無刻不在渴望着祖國的統一，雖屢受投降派的讒毀排擠，始終矢志不移。

如今眼看家國飄搖，山河破碎，雖已病痛纏身，保家衞國的理想不渝，愛國激情始終在胸膛內湧蕩，鐵馬冰河的夢想會在病痛的頭腦中出現，“夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人在風雨灑落的夜晚，做夢都在想着，一身戎裝，騎着戰馬，跨越北國冰封的河流，同敵人在疆場廝殺。對於一個傷病纏身的老人，在將近古稀之年，猶有如此豪邁的夢想，真是可歌可歎。在他的這種豪邁的夢想之下，激盪的該是怎樣的激情與豪情？

這是怎樣的一個夢啊，沒有和平，有戰場、廝殺、吶喊，他也許曾夢到過李廣站在冰河邊長嘯，也許曾夢到過衞青在最前線廝殺，可能還夢到過霍去病在敵區的縱深處馳騁，這些令匈奴喪膽，在疆場上建功立業的人，是他追尋的榜樣。

在他心中，大丈夫不能像李廣、衞青、霍去病一樣建功立業，青史留名，若得以快馬揚鞭，縱橫北國冰河，收復失地，雖不能留名千古，亦無憾。

是夢，而非夢，這是詩人現實中的理想在夢中的體現。然而眼睜睜地看着“遺民淚盡胡塵裏，南望王師又一年”，縱然有萬千豪情，滿腹才華，卻不能在現實中施展，收復失地的理想不能在現實中立足，這又是一種怎樣的悲哀？是怎樣一種讓人抑鬱不樂的心情？

在荒涼孤村的夜晚，聽北風蕭蕭，淫雨灑落，鐵馬冰河只能在夢中相見，空有一腔抱負而不能施展，如此以來，家國之愁又多了一層，無法收復舊山河的惆悵又增添了幾分，風雨飄搖中的南宋王朝似乎更加岌岌可危。

整首詩，作者的滿腹愁緒就這樣通過大氣的筆觸一一展現，現實的理想就這樣藉助廝殺的夢境去實現，較少卿卿我我，無病呻吟。就連自身的病痛，大自然的悽風苦雨，也在老而不衰的愛國激情中，在鐵馬冰河的夢想中，變輕變淡，最終成為一種似有若無的陪襯，使得整首詩洋溢着一種豪邁悲壯的風格，積極向上的人生態度，這種豪邁悲壯之情，積極向上的人生態度永遠給人以鼓勵和激勵。

鑑賞二

這是年近七旬的 陸游在一個風雨交加的寒夜，支撐着衰老的身體，躺在冰涼的 被子裏，寫下的一首熱血沸騰的 愛國主義詩篇。

詩的前兩句直接寫出了詩人自己的情思。“僵卧”道出了詩人的老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態，一“僵”一“孤”，淒涼之極，為什麼還“不自哀”呢？因為詩人的愛國熱忱達到了忘我的程度，已經不把個人的身體健康和居住環境放在心上，而是“尚思為國戍輪台”，猶有“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。但是，他何嘗不知道現實是殘酷的，是不以人的意願為轉移的，他所能做的，只是“尚思”而已。這兩句集中在一個“思”字上，表現出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念！

後兩句是前兩句的深化，集中在一個“夢”字上，寫得形象感人。詩人因關心國事而形成戎馬征戰的夢幻，以夢的形式再現了“戍輪台”的志向，“入夢來”反映了政治現實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔禦敵之情只能形諸夢境。但是詩人一點也“不自哀”，報國殺敵之心卻更強烈了。日有所思，夜有所夢。因此，“鐵馬冰河”的夢境，使詩人強烈的愛國主義的思想感情得到了更充分的展現。

鑑賞四

此詩作於宋光宗紹熙三年（公元1192年），時年詩人67歲，閒居在故鄉山陰（今浙江省紹興市）。

原詩共兩首，此處賞析的是其中的第二首。與詩人其他的老年詩相比，這首詩在寫法上別具一格。其主要特色在於以夢境抒發情懷。寫到夢境的詩詞，在陸游之前已有不少佳作。李白的詩《夢遊天姥吟留別》，描繪的是光怪陸離、異彩紛呈的夢；杜甫的詩《夢李白二首》，摹寫的是滲透了詩人與李白形離神合、肝膽相照友誼的夢；蘇軾的詞《江城子》（“十年生死兩茫茫”），記敍的是詩人悼念亡妻、寄託哀思的夢。而陸游詩中的夢，大都是愛國之夢。在陸游的《劍南詩稿》中有近百首記夢的詩。清代趙翼《甌北詩話》卷六曾評陸游詩道：“即如記夢詩，核計全集，共九十九首。人生安得有如許夢！此必有詩無題，遂託之於夢耳。”此評語認為陸游的詩記夢並非全是寫真夢，有的屬於託夢詠懷。這是頗有見地的。事實上，陸游的詩記夢，有的是寫真夢，而更多的還是託夢詠懷，當然，也不排除二者兼而有之。這首《十一月四日風雨大作》似可視為既寫真夢又託夢詠懷之作。

此詩前三句，寫夢因。“僵卧”：躺着不動。“孤村”：一作荒村。“輪台”：漢代西域地名，即今新疆維吾爾自治區輪台縣；詩中泛指邊防重鎮。箇中包含三個層次。一是夢境產生的前提：“僵卧”、“夜闌”。俗話説：“日有所思，夜有所夢。”詩人白日憂國憂民，才會在夜闌卧牀睡眠中“有所夢”，而倘若不是“僵卧”，不是“夜闌”，就不可能有夢的出現。故“僵卧”與“夜闌”是夢境產生的前提。二是夢境產生的主觀因素：“尚思為國戍輪台。”如果詩人沒有為國戍邊的情懷，就不可能有“鐵馬冰河入夢來”。三是夢境產生的外界條件：“風吹雨。”可以説，正是有了“風吹雨”這一外界條件，詩人才在似睡非睡、模模糊糊之中生出“鐵馬冰河”的夢境來。

最後一句，寫夢境。與詩人那些通篇記夢的詩作有別，此詩寫夢境也獨樹一幟。全詩由夢因引出“鐵馬冰河”的夢境之後便戛然而止，給人留下更多聯想、想象的空間。人們儘可以據此夢境展開豐富的想象，具體想象詩人當年是如何身披鐵甲，手持兵器，騎那披着鐵甲的戰馬馳騁沙場、英勇殺敵，作此詩時他又是如何夢繞神牽“九州同”的。

可見，思想性與藝術性較為完美的統一，使得此詩成為陸游的代表作之一，也成為中國古代包括老年詩在內的所有詩歌的代表作之一。

風雨原文賞析11

　青杏兒·風雨替花愁

元代：趙秉文

風雨替花愁。風雨罷，花也應休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。

乘興兩三甌。揀溪山好處追遊。但教有酒身無事，有花也好，無花也好，選甚春秋。

　賞析

有些作者擅長描寫人物，雖只寥寥數筆，但因點出了人物的鮮明特徵，一下子就把人物寫活了。有些作者又善長於描繪景物，也不過那麼三兩筆，就把景物活潑潑地勾勒了下來。古代詩詞中，以“遊春”、“詠春”為主題的作品何止千百篇，但內容大多不外乎“傷春”“悵春”。趙秉文的這首《青杏兒》好就好在不與前人雷同，風格清新，語句明白如話，以白描的手法，本色天然，流暢自然，與古代眾多的遊春詞相比，確實可謂別有一番清新的韻味。

首句：“風雨替花愁”，語句凝鍊，一個“替”字，生動地表達出作者對花的關切之情。當暴風雨襲來的時候，嬌嫩的花兒該怎麼辦呢?它們怎堪風雨的摧殘呢?多情的詞人不免“替”花兒深深地擔憂。

“風雨裏，花也應休”，想來當肆虐的狂風暴雨過後，遍地殘紅，花期也該成為過去了吧。花開又花落，不由人不惜花，而那多情善感的賞花人、惜花人，也就在這花飛花謝、春去春來中白了少年頭。所以，年年歲歲，歲歲年年，時光如流水，莫負春光啊，這也是“勸君莫惜花前醉”的緣故。詞的上片寫至此處，不由使讀者與詞人一起生出幾許悵惘悲傷之感。

然而，《青杏兒》的.作者卻不想用更多的悲涼、遲暮感來感染讀者。筆調輕輕一轉，“乘興兩三甌”，意境立刻由沉悶、苦惱轉向了明徹、歡快。“莫惜”深化為“乘興”，揭示人們要積極開創美好的生活，良辰美景、賞心樂事要盡情享受。兩三盞漬酒，聽江山清風，觀山間明長，柳綠花紅，鶯飛草長，造物是這樣的神奇，大自然是這樣的美妙，人們啊，要“揀溪山好處追遊”得歡愉時且歡愉，莫要自尋煩惱。“但教有酒身無事，有花也好，無花也好，選甚春秋。”只要胸襟豁達，有美酒相伴，無俗事纏身，有花也罷，無花也罷，春天永遠常在，春光永遠無限!這是多麼豁達的胸襟，多麼美美好的人生感觸，願每人心中都似春光常駐!

這首詞上下片對比鮮明，一路讀來，不禁令人心胸豁然開朗，豪情滿懷。更為難得的是語言通俗易懂，又不流於俗白，可見作者的確有很高的藝術修養。

風雨原文賞析12

原文：

湘天風雨破寒初。深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于。迢迢清夜徂。

鄉夢斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書。郴陽和雁無。

譯文

湘南的天氣多風多雨，風雨正在送走寒氣。深深的庭院寂寥空虛。在彩繪小樓上吹奏着“小單于”的樂曲，漫漫的清冷的長夜，在寂寥中悄悄地退去。

思鄉的夢斷斷續續在公館中感到特別孤獨，那種清涼寂寞的情懷實在無法描述；何況這正是人們歡樂團聚的除夕。衡陽還可以有鴻雁傳書捎信。這郴陽比衡陽還遠，連鴻雁也隻影皆無。

註釋

①湘天：指湘江流域一帶。

②麗譙：城門更樓。《莊子·徐無鬼》：“君亦必無盛鶴列於麗譙之間。”郭象注：“麗譙，高樓也。”陸德明釋文：“譙，本亦作蠛。”．成玄英疏：。言其華麗瞧蟯也。”小單于：樂曲名。李益‘聽曉角》詩：“無限寒鴻飛不度，秋風捲入小單于。”《樂府詩集》：“按唐大角曲有《大單于》、《小單于》、《大梅花》、《小梅花》等曲，今其聲猶有存者。”

③迢迢；漫長沉寂。清夜：清靜之夜。徂（音cú）：往，過去。

④崢嶸：比喻歲月艱難，極不尋常。鮑照《舞鶴賦》；“歲崢嶸而莫愁。除：逝去。

⑤衡陽，古衡州治所。相傳衡陽有回雁峯，鴻雁南飛望此而止。《輿地記勝》：“回雁峯在州城南。或日雁不過衡陽，或日峯勢如雁之回。”陸佃《埤雅》：“南地極燠，雁望衡山而止。”雁傳書：典出《漢書．蘇武傳》：“漢求武等，匈奴詭言武死，……教使者謂單于。言天子射上林中得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”

⑥郴陽：今湖南郴州市，在衡陽之南。王水照先生《元佑黨人貶謫心態的縮影——論秦觀（千秋歲）及蘇軾等和韻詞》雲：“從郴州至橫州，當時必須先北上至衡州，然後循湘水，入廣西境，至桂州興安，由靈渠順灕水下梧州，復由潯江、鬱水西至橫州。”由此可證，郴州在衡陽之南，道路險阻，書信難傳。和雁無，連雁也無。《詩詞曲語辭匯釋》卷一謂“和”“猶‘連’也”，並引此句釋雲：“言連傳書之雁亦無有也。”

賞析：

此詞當作於紹聖三年（1096）除夕，作者由謫徙郴州時，為淮海詞中情調最為悽婉的之一。全詞於淺語、淡語中藴有深遠意味，抒寫了無比哀傷的情感，寄託了沉重的身世感慨。

起首二句，詞人以簡練的筆觸勾勒了一個寂靜幽深的環境。滿天風雨衝破了南方的嚴寒，似乎呼喚着春天的到來。然而詞人枯寂的心房，卻毫無復甦的希望。環顧所居的庭院，深沉而又空虛，人世間除舊歲、迎新年的節日氣象一點也看不到。自“湘天”至“庭院虛”，寥寥十二個字，不僅點明瞭時間，地點，而且描寫了一個巨大的空間：從寥廓的湖南南部的天空，到蝸居一室的狹小的貶所盡包其中。而在淒涼孤寂的氛圍中，隱然寓有他人的歡娛，因為除夕是中國的傳統節日，這一天家家户户，圍爐守歲，箇中意味，耐人琢磨。

“麗譙”二句是寫詞人數盡更籌，等待着天明。麗譙，指城門樓，語出《莊子·徐無鬼》“君亦必無盛鶴列於麗譙之間”。《小單于》是唐代大角曲名，詩人李益有《聽曉角》詩云：“無數塞鴻飛不度，秋風捲入《小單于》。”除夕之夜，人們是闔家守歲，而此時此地的詞人卻獨居在與世隔絕的“深沉庭院”之中，耳中聽到的只是風聲、雨聲，以及悽楚的從城門樓上傳過來的畫角聲。這種種聲音，彷彿是利箭，是亂石，不斷地刺激着、敲打着詞人的'心靈。在這種情況下，詞人是怎樣熬過“一夜長如歲”的除夕，可以想見。

“迢迢”二字，極言夜之長；加一“清”字，則突出了夜之靜謐，心之淒涼。而一個“徂”字，則把時間的流逝寫得很慢，很慢。然而到了過片，詞人卻以快速的節奏發出“鄉夢斷，旅魂孤”的詠歎。自從貶謫以來，離開家鄉已經四年了，這個“鄉”字當是廣義，包括京都和家鄉。詞人日日夜夜盼望着回鄉，可是如今卻象遊魂一樣，孑然一身，遠謫南州。當此風雨之夕，即使他想在夢中回到家鄉，也因角聲盈耳，進不了夢境。“鄉夢斷，旅魂孤”，這六個字凝聚着無比深沉的感情。至“崢嶸歲又除”一句，詞人始正面點除夕。崢嶸，喻不尋常，此言歲月之艱難。然而着一“又”字，卻表明了其中藴有多少次點燃了復又熄滅的希望之火。言外之意是：一個又一個除夕到來了，接着又消逝了，詞人依舊流徙在外。

詞的結尾意思是説，在衡陽還可以有鴻雁傳書，而自己貶在衡陽以南幾百裏的郴陽，連雁也看不到了，何能帶來書信呢？寫離鄉日遠，音訊久疏，連用二事，貼切而又自然。鴻雁傳書的典故出於《漢書·蘇武傳》，本來是漢朝使臣詐騙匈奴單于的話，後人卻把它當事實引用。據説“南地極燠，雁望衡山而止”（見陸佃《埤雅》）。

此詞寫除夕之夜難眠的冷寂環境和孤悽心情，以及被貶日遠和音信久疏的痛楚。全詞筆觸精緻，用典貼切，景語、情語、淺語、淡語融為一體，含蓄巧妙，意味深長，正如清人馮煦《宋六十一家詞選·例言》所言：“淮海，小山，古之傷心人也。其淡語皆有致，求之兩宋詞人，實罕其匹。”

詞的上闋寫除夕夜間長夜難眠的苦悶。起首二句，以簡練的筆觸勾勒了一個寂靜幽深的環境。滿天風雨衝破了南方的嚴寒，似乎呼喚着春天的到來。然而詞人枯寂的心房，卻毫無復甦的希望。環顧所居庭院的四周，深沉而又空虛，人世間除舊歲、迎新年的氣象一點也看不到。寥寥十二字，不僅點明瞭時間——破寒之初，點明瞭地點——湘南的庭院；而且描寫了一個巨大的空間：既寫了湖南南部遼闊的天空，也寫了蝸居一室狹小的貶所。更堪注意的是，在淒涼孤寂的氛圍中，隱然寓有他人的歡娛。因為除夕是中國的傳統節日，這一天家家户户圍爐守歲，樂敍天倫，箇中意味，不言自明。由此可見，詞人此處用了隱寓的手法，讓讀者以經驗和想像來補充他所描寫的環境。這就是詞學家們所常説的“含蓄得妙”。

“麗譙”二句是寫詞人數盡更籌，等待着天明。從字面上看，秦觀的構思似乎受到《莊子》和李益詩的影響，但所寫的感情，完全是詞人獨特的感受。除夕之夜，人們是閹家守歲，而此刻的詞人卻深居孤館，耳中聽到的只是風聲、雨聲，以及悽楚的從城門樓上傳來的畫角聲。這種聲音，彷彿是亂箭，不斷刺激着詞人的心靈，在這種情況下，詞人好容易度過“一夜長如歲”的除夕。“迢迢”二字，極言歲之長；着一“清”字，則突出了夜之靜謐，心之淒涼。而一個“徂”字，則將時光的流逝寫得很慢，很慢。可以看出，詞人的用字，是極為精審而又準確的。

整個上闋，情調是低沉的，節奏是緩慢的。然而到了換頭的地方，詞人卻以快速的節奏發出“鄉夢斷，旅魂孤”的詠歎。自從貶謫以來，離開家鄉已經三年了，這個“鄉”字當是廣義的，包括京都和家鄉。詞人日日夜夜盼望回鄉，可是如今卻像遊魂一樣，孑然一身，漂泊在外。當此風雨之夕，即使他想在夢中回鄉，也因角聲盈耳，進不了夢境。“鄉夢斷，旅魂孤”這六個字，凝聚着多麼深摯的感情啊！至“崢嶸歲又除”一句，詞人始正面點除夕。崢嶸，不尋常、不平凡之謂也，中寓艱難之義，杜甫詩云：“旅食歲崢嶸”，詞意同此。然而着一“又”字，卻表明了其中藴有多少次點燃了復又熄滅的希望之火，一個又一個除夕的到來了，接着又一個一個地消逝了，詞人依舊流徙外地。痛楚之情，溢於言外。

詞的結尾，寫離鄉日遠，音訊久疏，連用二事，貼切而又自然。鴻雁傳書的典故，出於《漢書·蘇武傳》。衡陽有回雁峯，相傳鴻雁至此而北返。這兩個故實，用得不着痕跡，表現詞人音訊全無的失望心情。

明人沈際飛評此詞曰“傷心”，確是表現了此篇感情的特點。從詞的內容到詞的音調，無不充滿了悽苦哀傷的色彩。在宋代詞壇上，以抒寫悽婉情感見長的詞人，獨推淮海、小山。在淮海詞中，情調最為悽婉的，此闋也是其中之一。細讀全篇，淺語淡語之中藴有深遠意味。

風雨原文賞析13

僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。

夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

古詩簡介

《十一月四日風雨大作》是1192年（紹熙三年）十一月陸游退居家鄉山陰時所作，時年六十八歲。

這首詩由兩個方面組成：一方面是他渴望萬里從戎、以身報國的豪壯理想，另一方面則是他壯志難酬、無路請纓的悲憤心情。這兩者相互激揚：愈是悲憤，他對理想愈是執着；對理想愈是執着，他的悲憤也愈是強烈。這使他的詩歌在熱情奔放的同時，卻深沉悲愴。這種悲憤忠烈的感情一直在他心靈中激盪，使他夜不能寐，食不甘味，在夢中也常常夢到。這是年近七旬的陸游在一個風雨交加的寒夜，支撐着衰老的身體，躺在冰涼的被子裏，寫下的一首熱血沸騰的愛國主義詩篇，表達了詩人熾熱而深沉的愛國熱情！

翻譯

我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉村裏，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想着替國家防衞邊疆。

夜將盡了，我躺在牀上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎着披着鐵甲的戰馬跨過冰封的河流出徵北方疆場。

註釋

⑴僵卧：直挺挺地躺着。這裏形容自己窮居孤村，無所作為。

⑵孤村：孤寂荒涼的村莊。

⑶不自哀：不為自己哀傷。

⑷尚：副詞，還，仍然；表示事情的繼續或殘存狀態。

⑸思：想着，想到。

⑹為：介詞，為，為了；表示動作行為的.目的。

⑺戍輪台：在新疆一帶防守，這裏指戍守邊疆。戍（shù），守衞。輪台：在今新疆境內，是古代邊防重地。此代指邊關。

⑻夜闌：夜深。

⑽風吹雨：風雨交加，和題目中“風雨大作”相呼應；當時南宋王朝處於風雨飄搖之中，“風吹雨”也是時局寫照，故詩人直到深夜尚難成眠。

⑾鐵馬：披着鐵甲的戰馬。

⑿冰河：冰封的河流，指北方地區的河流。

賞析

這首詩以“痴情化夢”的手法，深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。

詩的開頭兩句，意思緊密相聯：“僵卧孤村不自哀”敍述了作者的現實處境和精神狀態，“尚思為國戍輪台”是對“不自哀”這種精神狀態的解釋，前後照應，形成對比。“僵、卧、孤、村”四字寫出了作者此時淒涼的境遇。“僵”字寫年邁，寫肌骨衰老，“卧”字寫多病，寫常在牀蓐(rù，草墊子)：“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”寫詩人貧困村居，過着荒村野老的悽苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉後處境寂寞、窘迫、冷落的生活現狀。籠罩着一種悲哀的氣氛，讓人十分同情。但接下去“不自哀”三字情緒急轉，又現出一種樂觀豪放之氣。詩人對自己的處境並不感到悲哀，貧病淒涼對他來説沒有什麼值得悲哀之處；詩人自己尚且“不自哀”，當然也不需要別人的同情。他需要什麼呢?他需要理解，理解他終生不渝的統一之志，理解他為這個壯志奮鬥的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國戍輪台”的精神狀態。這兩句詩是詩人靈魂和人格的最好説明山河破碎，國難當頭，自有“肉食者謀之”，詩人何必多此一舉呢?另外，詩人不正是因為“喜論恢復”、熱心抗敵才屢屢受打擊，最後罷官閒居的嗎?作為一個年近七旬的老人，他一生問心無愧，對國家的前途和命運盡到了自己的責任，而今後國運如何他可以毫不負責。其次，雖説“天下興亡，匹夫有責”，詩人作為年邁多病的老人也已不能承擔報國殺敵的義務了。作為一個既無責任也無義務的七旬老人仍有“為國戍輪台”的壯志，這就不能不讓人肅然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的達官貴人和苟且偷生的人，他們承擔着責任和義務卻無心復國，不就十分渺小和可鄙了嗎!

“夜闌卧聽風吹雨”緊承上文。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風吹雨打聲，由自然界的風雨又想到國家的風雨飄搖，由國家的風雨飄搖自然又會聯想到戰爭的風雲、壯年的軍旅生活……這樣聽着、想着，輾轉反側，終於幻化出一幅特殊的夢境——“鐵馬冰河”。

俗語説：日有所思，夜有所夢。“鐵馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結果，淋漓盡致地表達了詩人的英雄氣概。這也是一代志士仁人的心聲，是南宋時代的民族正氣。岳飛有“駕長車踏破賀蘭山闕”的詞句；辛棄疾有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪情；張元幹有“夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。”同樣魂牽夢縈的語言。這些不朽的精神構成了我們中華民族的“民族魂”。

鑑賞二

這是年近七旬的陸游在一個風雨交加的寒夜，支撐着衰老的身體，躺在冰涼的被子裏，寫下的一首熱血沸騰的愛國主義詩篇。

詩的前兩句直接寫出了詩人自己的情思。“僵卧”道出了詩人的老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態，一“僵”一“孤”，淒涼之極，為什麼還“不自哀”呢？因為詩人的愛國熱忱達到了忘我的程度，已經不把個人的身體健康和居住環境放在心上，而是“尚思為國戍輪台”，猶有“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。但是，他何嘗不知道現實是殘酷的，是不以人的意願為轉移的，他所能做的，只是“尚思”而已。這兩句集中在一個“思”字上，表現出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念！

後兩句是前兩句的深化，集中在一個“夢”字上，寫得形象感人。詩人因關心國事而形成戎馬征戰的夢幻，以夢的形式再現了“戍輪台”的志向，“入夢來”反映了政治現實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔禦敵之情只能形諸夢境。但是詩人一點也“不自哀”，報國殺敵之心卻更強烈了。日有所思，夜有所夢。因此，“鐵馬冰河”的夢境，使詩人強烈的愛國主義的思想感情得到了更充分的展現。

風雨原文賞析14

原文

風雨悽悽，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？

風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳？

風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？

註釋：

悽悽：淒涼冷靜。

喈喈( jiē)：古讀如：“唧”，“喈喈”猶“唧唧”。象聲詞，雞呼伴的叫聲。上兩句是興。它創造了一個孤寂悲涼的氣氛，烘托出女子思念丈夫的悽苦心境。

既：終於，用在這裏頗有“突然”的意味。君子：妻稱丈夫。

雲：語助詞。胡：何，怎麼。夷：平。指心情由焦慮到平靜的變化。

瀟瀟(xiāo)：形容風雨聲猛烈而急促。

膠膠：古讀如：“鳩”，膠膠：《廣韻·五餚》引作“嘐嘐（交jiao）”象聲詞，雞呼伴的叫聲。

瘳( chōu)：愈，病好了。這裏指心情一下子變得愉快了，如陡然病癒。

晦：夜晚。這句説，風緊雨急，天色陰沉，就象夜晚。

譯文1：

風吹雨打多悽悽， 雄雞啼叫聲不停。 既已見到意中人， 心中怎能不寧靜 ！ 風吹雨打多瀟瀟， 雄雞啼叫聲不停。 既已見到意中人， 心病怎能不治好！ 風吹雨打天地昏， 雄雞啼叫聲不停。 既已見到意中人， 心中怎能不歡喜！

譯文2：

風雨悽悽透寒意，雞鳴聲聲天將亮。既見君子來相會，心情哪有不平靜。

風雨瀟瀟寒意透，雞鳴聲聲音驕驕。既見君子來相會，還有什麼病不好。

風雨晦暗天沉沉，雞鳴聲聲不停息。既見君子來相會，還有什麼不歡喜。

譯文3：

風悽悽呀雨悽悽，窗外雞鳴聲聲急。 風雨之時見到你，怎不心曠又神怡。

風瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞。 風雨之時見到你，心病怎會不全消。

風雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。 風雨之時見到你，心裏怎能不歡喜。

賞析：

這是一首風雨懷人的名作。在一個“風雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢於言表。難以形容，唯一唱三歎而長歌之。三章疊詠，詩境單純。而藝術的辯證法恰恰在於愈單純而愈豐富。從詩藝、詩旨看，《風雨》都具有豐富的藝術意藴。

藴涵性的頃刻，包前啟後。在情境的選擇上，詩篇不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦，也不寫相見之後載笑載言的歡聚之樂，而是重章渲染“既見”之時的喜出望外之情。而這一頃刻，正是最富於藴涵性的頃刻。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜，既能想見她在“既見”之前，白日的“願言思伯，甘心首疾”、和夜間的“耿耿不寐，如有隱憂”之情；也能想見在“既見”之後，夫婦間的“既見覆關，載笑載言”和“維士與女，伊其相謔”的融融之樂。以少許勝多許，以頃刻藴過程，這是構思的巧妙。

哀景寫樂，倍增其情。每章首二句，都以風雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的背景。當此之時，最易勾起離情別緒。賦景之句，也確成寫情之語。風雨交加和夜不能寐之無聊；羣雞陣啼和懷人動盪之思；雞守時而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無間，層層映襯。然而，正在這幾乎絕望的悽風苦雨之時，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎；驟見之喜，歡欣之情，自可想見。而此時悽風苦雨中的羣雞亂鳴，也似成了煦風春雨時的羣雞歡唱了。這種情景反襯之法，恰如王夫之所説，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”(《董齋詩話》)。這一手法，確實不唯見諸《小雅·采薇》，而是《詩經》中詩人的常用之法。

煉詞申意，循序有進。詩篇的結構是單純的，三章疊詠；詩人的易詞寫景卻是講究的，它細膩地表現出了人的不同感受。悽悽，是女子對風雨寒涼的感覺；瀟瀟，則從聽覺見出夜雨驟急；如夜的晦冥，又從視覺展現眼前景象。易詞寫景的這種微妙性，姚際恆《詩經通論》曾有精到的分析：“‘如晦’正寫其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘悽悽’、‘瀟瀟’時尚晦可知。”詩篇在易詞申意的同時，對時態的運動和情態的發展，又有循序漸進的微妙表現。關於時態的漸進，姚氏説，“‘喈喈’為眾聲和，初鳴聲尚微，但覺其眾和耳。‘膠膠’，同聲高大也。三號以後，天將曉，相續不已矣。”民間尚有“雞鳴三遍天將明”之説；《風雨》的三章相疊，或許正是以此習慣規律為基礎的。隨着時態的發展，懷人女子“既見君子”時的心態也漸次有進。“雲胡不夷”，以反詰句式，語氣熱烈，言其心情大悦；“雲胡不瘳”，言積思之病，至此而愈，語氣至深；末章“雲胡不喜”，則喜悦之情，難以掩飾，以至大聲疾呼了。天氣由夜晦而至晨晦，雞鳴由聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼。方玉潤説：“此詩人善於言情，又善於即景以抒懷，故為千秋絕調。”(《詩經原始》)實當此之謂。

象徵意象，一詩多解。《風雨》的詩旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜見情人”；聯繫詩境，前説更合情理。然而，漢代經生的“亂世思君”説，卻在後世產生了積極的'影響。《毛詩序》曰：“《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”鄭箋申發之曰：“興者，喻君子雖居亂世，不變改其節度。……雞不為如晦而止不鳴。”這樣，“風雨”便象徵亂世，“雞鳴”便象徵君子不改其度，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節貞之君子了。這雖屬附會，卻也有其文本依據。因為，“君子”，在《詩經》時代，可施諸可敬、可愛、可親之人，含義不定。因此，把賦體的白描意象理解為比體的象徵意象，就可能生髮“亂世思君”的聯想；而把“風雨如晦”的自然之景，理解為險惡的人生處境或動盪的社會環境，也符合審美規律。故後世許多士人君子，常以雖處“風雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自勵。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》雲：“樑正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風雨如晦，雞鳴不已。”郭沫若創作於五四運動退潮期的《星空·歸來》中也寫道：“遊子歸來了，在這風雨如晦之晨，遊子歸來了！”從現代接受美學看，這種立足本文的審美再創造是無可非議的；而《毛序》的這一“附會”，也可以説是一種“創造性的誤讀”。

全詩三章，每章四句，每句四字。三章詩的內容基本相同，皆以“風雨”為其背景：“風雨悽悽”、“風雨瀟瀟”、“風雨如晦”。“悽悽”，形容風雨淒寒；“瀟瀟”形容風雨急驟；“如晦”，形容昏天暗地如黑夜一般。由此可知，風雨不是在夜晚，而是在白天發生的。風雨交加之下，雞羣騷動，叫個不停。此景此境，孤獨淒涼的女主人公更需要精神上的安慰，這就為接下來的“既見君子，雲胡不喜”，作了氛圍上的烘托。

“最難風雨故人來”，來人更何況是在心中久盼的夫君。各章的後兩句詩，僅變換一個字；“夷”、“瘳”、“喜”。“夷”是愉快、喜悦的意思。“瘳”是病癒——已經見到久盼的心上人，心病怎能不全消。“喜”是歡喜。全詩三章，末句都用“雲胡不”的反問句，突出強調了“既見君子”時的歡喜。當意中人到來時，女主人公不由得欣喜若狂。由此，我們想到，詩中的女主人公在未見君子之前，思念是有多麼的痛苦、寂寞是有多麼的難熬、期盼是有多麼的強烈。

風雨原文賞析15

僵卧孤村不自哀，

尚思為國戍輪台。

夜闌卧聽風吹雨，

鐵馬冰河入夢來。

註釋：

（1）僵卧：靜卧。僵：僵硬，僵直。

（2）孤村：孤寂荒涼的村莊。

（3）不自哀：不為自己而感到悲傷，不為自己哀傷。

（4）尚：副詞，還，仍然；表示事情的繼續或殘存狀態。

（5）思：想着，想到。

（6）為：介詞，為，為了；表示動作行為的目的。

（7）戍輪台：在新疆一帶防守。戍（shù），守衞。輪台：現在的新疆輪台縣，漢代曾在這裏駐兵屯守。 這裏泛指北方的邊防據點。

（8）夜闌：夜將盡。闌(lán)：殘盡。

（9）卧聽：躺着聽。

（10）風吹雨：風雨交加，和題目中“風雨大作”相呼應；當時南宋王朝處於風雨飄搖之中，“風吹雨”也是時局寫照，故人直到深夜尚難成眠。

（11）鐵馬：披着鐵甲的戰馬。

（12）冰河：冰封的河流，指北方地區的河流。全文譯文 我僵直地躺在孤寂荒涼的鄉村裏，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想着替國家防衞邊疆。 夜將盡了，我躺在牀上傾聽那風雨的聲音，披着鐵甲的戰馬馳過冰河征戰疆場的情景又進入我的夢境。

背景：

《十一月四日風雨大作》是1192年（紹熙三年）十一月陸游退居家鄉山陰時所作，是年六十八歲。這首詩兩個側面組成：一方面是他渴望萬里從戎、以身報國的豪壯理想，另一方面則是他壯志難酬、無路請纓的悲憤心情。這兩者相互激揚：愈是悲憤，他對理想愈是執着；對理想愈是執着，他的悲憤也愈是強烈。這使他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。這種悲憤忠烈的感情一直在他心靈中激盪，使他夜不能寐，食不甘味，在夢中也常常夢到。這是年近七旬的陸游在一個風雨交加的寒夜，支撐着衰老的身體，躺在冰涼的被子裏，寫下的一首熱血沸騰的愛國主義詩篇。

賞析一：

這首詩以“痴情化夢”的手法，深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。

詩的開頭兩句，意思緊密相聯：“僵卧孤村不自哀”述訪了作者的現實處境和精神狀態，“尚思為國戍輪台”是對“不自哀”這種精神狀態的解釋，前後照應，形成對比。“僵、卧、孤、村”四字寫出了作者此時淒涼的境遇。“僵”字寫年邁，寫肌骨衰老，“卧”字寫多病，寫常在牀蓐(rù，草墊子)：“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”寫詩人貧困村居，過着荒村野老的悽苦生活。四字寫出了作者罷官回鄉後處境寂寞、窘迫、冷落的生活現狀。籠罩着一種悲哀的氣氛，讓人十分同情。但接下去“不自哀”三字情緒急轉，又現出一種樂觀豪放之氣。詩人對自己的.處境並不感到悲哀，貧病淒涼對他來説沒有什麼值得悲哀之處；詩人自己尚且“不自哀”，當然也不需要別人的同情。

他需要什麼呢?他需要理解，理解他終生不渝的統一之志，理解他為這個壯志奮鬥的一生，理解他的滿腔熱血、一顆忠心，就是“尚思為國戍輪台”的精神狀態。這兩句詩是詩人靈魂和人格的最好説明山河破碎，國難當頭，自有“肉食者謀之”，詩人何必多此一舉呢?另外，詩人不正是因為“喜論恢復”、熱心抗敵才屢屢受打擊，最後罷官閒居的嗎?作為一個年近七旬的老人，他一生問心無愧，對國家的前途和命運盡到了自己的責任，而今後國運如何他可以毫不負責。其次，雖説“天下興亡，匹夫有責”，詩人作為年邁多病的老人也已不能承擔報國殺敵的義務了。作為一個既無責任也無義務的七旬老人仍有“為國戍輪台”的壯志，這就不能不讓人肅然起敬慷慨扼腕。相比之下，那些屈辱投降的達官貴人和苟且偷生的人，他們承擔着責任和義務卻無心復國，不就十分渺小和可鄙了嗎!

“夜闌卧聽風吹雨”緊承上文。因“思”而夜闌不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的風吹雨打聲，由自然界的風雨又想到國家的風雨飄搖，由國家的風雨飄搖自然又會聯想到戰爭的風雲、壯年的軍旅生活……這樣聽着、想着，輾轉反側，終於幻化出一幅特殊的夢境：“鐵馬冰河”。

俗語説：“日有所思，夜有所夢”，“鐵馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結果，淋漓盡致地表達了詩人的英雄氣概。這也是一代志士仁人的心聲，是南宋時代的民族正氣。岳飛有“駕長車踏破賀蘭山闕”的詞句；辛棄疾有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪情；張元幹有“夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。”同樣魂牽夢縈的語言。……這些不朽的精神構成了我們中華民族的“民族魂”。

賞析二：

這是年近七旬的 陸游在一個風雨交加的寒夜，支撐着衰老的身體，躺在冰涼的 被子裏，寫下的一首熱血沸騰的 愛國主義詩篇。

詩的前兩句直接寫出了詩人自己的情思。“僵卧”道出了詩人的老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態，一“僵”一“孤”，淒涼之極，為什麼還“不自哀”呢？因為詩人的愛國熱忱達到了忘我的程度，已經不把個人的身體健康和居住環境放在心上，而是“尚思為國戍輪台”，猶有“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。但是，他何嘗不知道現實是殘酷的，是不以人的意願為轉移的，他所能做的，只是“尚思”而已。這兩句集中在一個“思”字上，表現出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念！

後兩句是前兩句的深化，集中在一個“夢”字上，寫得形象感人。詩人因關心國事而形成戎馬征戰的夢幻，以夢的形式再現了“戍輪台”的志向，“入夢來”反映了政治現實的可悲：詩人有心報國卻遭排斥而無法殺敵，一腔禦敵之情只能形諸夢境。但是詩人一點也“不自哀”，報國殺敵之心卻更強烈了。日有所思，夜有所夢。因此，“鐵馬冰河”的夢境，使詩人強烈的愛國主義的思想感情得到了更充分的展現。