《待儲光羲不至》賞析

【作品介紹】

《待儲光羲不至》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第126卷第80首。

【原文】

待儲光羲不至

作者：唐·王維

重門朝已啟，起坐聽車聲。

要欲①聞清佩，方將出户迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。

了自②不相顧，臨堂空復情③。

【註釋】

①要欲：好像。

②了自：已經明瞭。

③空復情：自多情。

【譯文】

清早就已打開層層的屋門，坐立不安地盼着友人，豎耳傾聽有沒有車子到來的聲音；

以為聽到了友人身上玉佩的清脆響聲，正要出門去迎接，哪知原來自己弄錯了；

晚鐘響在皇家的園林裏，細雨從春城的上空輕輕拂過；

已經明白他顧不上過來，是自己太過急切想要見到他。

【賞析】

詩人很渴望和友人見面。重重門户從清早就打開，這樣還不夠，還要坐着，想聽聽載着友人到來的馬車發出的聲音，這一個細節，寫活了抽象的友情。當然，光聽見車聲還不行，還要等到友人身上的玉佩因步行而發出的清脆的撞擊聲時，才是出户迎接的絕好時機。首聯寫動作，頷聯寫心情，其實都是寫渴望，和渴望中些微的焦急，在這一切的核心，是愛。頸聯一轉，從寫心情轉移到寫景。這是一個很自然的跳躍。有等待經驗的都知道。在等人的時候，為了避免焦慮，會自然地把注意力轉移到別處，即便是最枯燥的風景，也看得津津有味。頸聯表達恰好表達出了等待者久候人不至的心情。時間已經不早，晚鐘已經響起，詩人已經等待了一天，但是友人未至，而且又下起小雨。可以想象自然的光線已逐漸暗下去，雨在若有若無地降落，在這種陰鬱，潮濕，幽暗而又寂靜的環境和氛圍中，愁緒在以噴泉的速度生長。尾聯十字，一聲長歎。

王維此詩頸聯側重於聽覺，陳與義的《春雨》裏也有相似的句子：“孤鶯啼永晝，細雨濕高城”，其實細較之下，也可以覺出很大的不同。王維的兩句，晚鐘鳴響，用耳朵聽，自不必説，雨過春城，當然也是用聽，兩句都是表現一個感官所攫到的效果。反觀陳與義的詩，鶯啼是聽覺，而雨濕高城，卻與王維的雨過高城不同。過，只寫雨的一種狀態，運動的狀態，但是濕，卻寫出了雨過所產生的效果。這大概也是王安石把春風又到，又過，最終改為又綠的原因吧。但是讀者不能把王維的這兩句從原詩中孤立出來。但因為頸聯的“晚鐘”是和首聯的“朝已啟”相照應的，而“過”字，也許也可以這樣解釋：春雨都來了，你還不來！

同樣是待人不至，在南宋的趙師秀的筆下，又呈現出另一種況味。宋朝是一個文人化的社會，趙師秀的《約客》寫的就是一種文人化的等待。此詩清絕可人，體現出典型的永嘉四靈的詩歌風貌。

【作者介紹】

王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的'名字中已與佛教結下了不解之緣。

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，着墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。更多古詩欣賞文章敬請關注“習古堂國學網”的王維的詩全集欄目

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

待儲光羲不至

重門朝已啟，起坐聽車聲。

要欲聞清佩，方將出户迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過春城。

了自不相顧，臨堂空復情。

古詩簡介

《待儲光羲不至》是唐代詩人王維創作的五言律詩。此詩首聯寫動作，盼望友人的車聲；頷聯寫心情，想象一聽到聲音就準備出門迎接；頸聯一轉，從寫心情轉移到寫景，表示最後的期盼；尾聯為一聲長歎，久候友人不至的遺憾之情縈繞在懷。全詩筆法細膩，形象地寫出了詩人早朝時等待好友而不至的心情。

翻譯/譯文

一道道城門黎明時已經開啟，我起來坐候你要來的車聲。

準備聽到那清美的佩玉聲響，那時候就立即出門相迎接。

報曉的鐘聲從皇家宮苑傳來，稀疏的春雨剛剛灑過京城。

你竟然完全顧不上來相訪了，佇立在空堂徒懷思念之情。

註釋

⑴儲光羲：王維友人，唐玄宗開元十四年（726年）進士，與王維同為唐代田園山水詩派代表詩人。

⑵重門：謂層層設門。漢張衡《西京賦》：“重門襲固，奸宄是防。”

⑶要欲：好像。清佩：佩玉清脆的聲響。佩，玉佩，古人系在襟帶上的飾物，行動時發出有節奏的響聲。

⑷方將：將要，正要。《詩經·國風·邶風·簡兮》：“簡兮簡兮，方將萬舞。”

⑸上苑：皇家的園林，皇帝的宮苑。南朝梁徐君倩《落日看還》詩：“妖姬競早春，上苑逐名辰。”

⑹了自：已經明瞭。相顧：相視，互看。這裏意為相訪。

⑺空復情：自作多情。

創作背景

此詩當作於唐玄宗天寶六載（747年）左右。儲光羲生活於開元天寶間，與王維友好，二人常有詩唱達。作此詩時王維和儲光羲同在朝廷任職。

賞析/鑑賞

此詩當作於唐玄宗天寶六載（747年）左右。儲光羲生活於開元天寶間，與王維友好，二人常有詩唱達。作此詩時王維和儲光羲同在朝廷任職。

此詩寫出了詩人很渴望和友人見面的心情。重重門户從清早就打開，這樣還不夠，還要坐着，想聽聽載着友人到來的馬車發出的聲音，這一個細節，寫活了抽象的友情。當然，光聽見車聲還不行，還要等到友人身上的玉佩因步行而發出的清脆的撞擊聲時，才是出户迎接的絕好時機。首聯寫動作，頷聯寫心情，其實都是寫渴望，和渴望中些微的焦急，在這一切的核心，是愛。頸聯一轉，從寫心情轉移到寫景。這是一個很自然的跳躍。通常在候人不至之時，為了避免焦慮，等候者會自然地把注意力轉移到別處，即便是最枯燥的風景，也看得津津有味。頸聯表達恰好表達出了等待者久候人不至的心情。時間已經不早，晚鐘已經響起，詩人已經等待了一天，但是友人未至，而且又下起小雨。可以想象自然的光線已逐漸暗下去，雨在若有若無地降落，在這種陰鬱，潮濕，幽暗而又寂靜的環境和氛圍中，愁緒在以噴泉的速度生長。尾聯十字，一聲長歎，寫已明知友人不來，而期待之情仍縈繞於懷，經久不去。

王維此詩頸聯側重於聽覺，陳與義的《春雨》裏也有相似的句子：“孤鶯啼永晝，細雨濕高城”，其實細較之下，也可以覺出很大的不同。王維的兩句，晚鐘鳴響，用耳朵聽，自不必説，雨過春城，當然也是用聽，兩句都是表現一個感官所攫到的效果。反觀陳與義的詩，鶯啼是聽覺，而雨濕高城，卻與王維的雨過高城不同。過，只寫雨的一種狀態，運動的狀態，但是濕，卻寫出了雨過所產生的效果。這大概也是在《泊船瓜洲》中王安石把春風“又到”，“又過”，最終改為“又綠”的原因。但是王維的這兩句不能從原詩中孤立出來，此聯的“晚鐘”是和首聯的“朝已啟”相照應的，而“過”字，表達的也許是因春雨已過對友人還不來的一種埋怨之情。

這首詩的深層意思其實在前四句，即肯定儲光羲的值得人敬愛的為人，所以才寫作者期待之殷切。