《紀念伏爾泰逝世一百週年的演説》優秀教學設計範文

【從容説課】

《紀念伏爾泰逝世一百週年的演説》選自《雨果文集》，是文壇泰斗雨果對思想大師伏爾泰的崇高禮讚。本文具有以下特點：思路清晰，激情澎湃，文采飛揚，是演講詞中的精品。從歷史到現實，從伏爾泰的卓越貢獻到他的偉大人格，從伏爾泰的思想啟蒙到現實關懷，構成了整個演説的脈絡層次。文中有對伏爾泰的謳歌、讚美，有對黑暗現實與不合理制度的尖鋭抨擊，有對人道主義的熱切呼喚，情理交融。文中運用對比、比喻、排比、呼告等修辭，增強語言感染力，使演講富於鼓動性。教讀本文，引導學生結識“教導人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰和偉大的人道主義鬥士雨果，理解他們卓越的貢獻，感受他們寬廣的心胸。

教學本文，引導學生重點把握伏爾泰的歷史貢獻及啟蒙思想的偉大意義。體會雨果飽含激情的演講風格，理解詩化的語言中藴蓄的深刻含義;學習伏爾泰和雨果為人類的解放事業奮鬥不息的精神，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。

課堂教學採用朗讀法、討論法、品讀法等教學方法，注重學生主動參與，主體參與，創設和諧民主的教學氛圍。既要注重拓寬學生的精神視野，又要儘量和他們自身的閲讀體驗結合，力求使他們帶着自己的閲讀體驗去感受激情。品味哲理，初步思考正義、自由等問題，深化個性內涵。

【教學目標】

1、知識目標：

⑴ 積累詞語，掌握“隕落、睿智、恪盡職守”等詞語的形、音、義，並學會運用。

⑵ 瞭解啟蒙運動、浪漫主義以及伏爾泰、雨果在人類思想史上的非凡地位。

⑶ 背誦精彩段落，增加語言積累。

2、能力目標：

⑴ 整體感知，瞭解伏爾泰為人類文明所作的貢獻，感受雨果對伏爾泰的讚揚、崇敬之情。

⑵ 揣摩語言，體會雨果飽含激情的演講風格，理解詩化的語言中藴蓄的深刻含義。

⑶ 學習運用比較閲讀法，廣思博取，提高閲讀能力。

3、德育目標：

感受伏爾泰和雨果的人格魅力，學習他們為自由、平等而戰的寬廣胸懷和對人類的解放事業執著追求的精神，樹立正確的人生觀、價值觀。

【教學重點】

涵泳品味文中含意豐富的語句，引導學生欣賞雨果充滿激情、富於浪漫色彩的演講風格。

【教學難點】

理解伏爾泰對人類文明作出的貢獻，認識雨果對伏爾泰的高度評價和對啟蒙巴想的當代闡發。

【教學方法】

1、誦讀教學法：

本文作者以激越的情感、高亢的語調、詩化的語高、哲理的信念頌揚了伏爾泰的偉大貢獻和不朽的價值。通過多種形式的朗讀，創設濃濃的情感氛圍，激發感情共鳴，從而更深刻地理解文意，體味情感。

2、討論點撥法：

討論法可以調動學生參與課堂的積極性，讓他們自覺王動地投入學習。由於時空阻隔，國中生對伏爾泰所生活的時代及其思想背景比較陌生，不清楚啟蒙運動在西方歷史上的重大意義，很難理解雨果對伏爾泰的高度評價和對啟蒙思想的當代闡發。基於此，教師應避繁就簡，可從學生易於理解的“正義感”這一角度切入課文，引導學生解讀名著，重温經典，感受作品的非凡扭力。

3、探究拓展法：

擴展視野，調動學生探求未知的主動性、積極性，逐步提高閲讀能力。

【教具選自】

多媒體、錄音機、示範朗讀磁帶、伏爾泰塑像圖片。

【課時安排】

1課時。

【教學過程】

〖教學要點

資料助讀;朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清思路，把握文意;賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內藴，感受雨果浪漫主義的語言風格;延讀課文，擴展視野。

〖教學步驟

一、導語設計

同學們，學校的走廊裏有一條格言，猜猜作者是誰?

顯示：

書讀得多而不思考，你就會覺得自己知道的很多;書讀得多而思考，你就會覺得自己不懂的越多。

學生齊答：法國的伏爾泰。

這一格言體現了伏爾泰對讀書的真知灼見。你想了解伏爾泰的卓越貢獻和人格魅力嗎?

請走進雨果的《紀念伏爾泰逝世一百週年的演説》，去結識被譽為“法蘭西思想之王”的伏爾泰。

二、資料助讀

學生交流課前收集的課文相關資料，各組選有價值的材料或圖片，投影顯示，全班共享。

教師也可提供相關資料，幫助學生了解相關背景，如伏爾泰生平(重點介紹卡拉斯事件、伏泰之死)、啟蒙運動、雨果、浪漫主義等。

三、朗讀課文，整體感知

1、教師播放示範朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意：

教師提示學生積累以下詞語，多媒體顯示：

隕落(yǔn)：墜落，比喻喪亡。

靈柩(jiù)：已盛屍體的棺材。

凌駕：高出(別人);壓倒(別的事物)。

睿智(ruì)：英明有遠見。

彌留之際：病重快要死了的時候。

媚上欺下(mèi)：巴結上司欺騙下屬。

恪盡職守(kè)：謹慎而恭敬地履行職責。

2、學生放聲朗讀課文，感受雨果演講的氣勢，圈點勾畫難以理解和最欣賞的文句，以備交流。

四、精讀課文，理清思路，把握文意

1、理清思路，把握作者的思維流程：

⑴ 學生默讀課文，劃分文章結構層次，概括段意。

⑵ 四人一組討論交流，奇文共賞，疑義相析，求同存異。教師巡視各組，參與學生討論。

⑶ 任選三個小組的代表展示本組討論成果，其餘小組代表點評。

討論結果如下：

二分法：

第一部分(1～12)：伏爾泰世紀性貢獻。

第二部分(13～14)：伏爾泰的時代意義。

四分法：

第一部分(1)：介紹伏爾泰在人類歷史上的非凡地位和他所生活的時代，高度評價其世紀性的貞獻。

第二部分(2～9)：歌頌伏爾泰的豐功偉績。從兩方面評價其卓越貢獻。2～8為第～層，介紹他在思想領域的啟蒙作用;9一為第二層，介紹他積極投身於現實的、為一個個受迫害者辯擴的具體個爭。正是思想啟蒙和現實關懷成就了伏爾泰的偉大。

第三部分(10～12)：讚揚伏爾泰的非凡人格。雨果專門禮讚伏爾泰“睿智的微笑”。這微笑，“藴涵有哲理的憂傷”，又”含有肩黎明的曙光”。他用智慧的微笑，“照亮真理、正義、仁慈和誠實”，催生出平等、博愛、理智、和平等人類永恆的精神追求。

第四部分(13～14)：介紹伏爾泰的時代意義。伏爾泰標誌着一個新紀元，新時代需要伏爾泰。雨果表達了追隨伏爾泰，與黑暗鬥爭到底的決心和信念。

2、內容概括，理解文意：

教師設計相關問題，指導學生自讀課文。

提問：伏爾泰與黑暗勢力作鬥爭的武器是什麼?演講開頭所説的伏爾泰完成的使命是什麼?如何理解伏爾泰為人類文明作出的貢獻?

學生思考，討論交流。

明確：伏爾泰用“筆”戰鬥，並且戰勝敵人，這輕如和風，猛如雷電的“筆”實際上是指伏爾泰著書立説，從事文學創作。

演講開頭，伏爾泰完成的使命是“培育良知，教化人類”“把人的尊嚴賦予黎民百姓”“教導人們走向自由”。

伏爾泰對人類的貢獻可以歸納為兩大部分。一是通過著書立説和文學創作，作出思想上的貢獻：“培育良知，教化人類”;二是以一個知識分子的良知和社會責任感，為他那個時代的弱勢人羣爭取人權，勇敢鬥爭。

提問：伏爾泰的微笑表現了他哪三個方面的特點?

學生篩選相關文句概括。

明確：對權責與壓迫者的嘲笑、表現廣他面對敵人不屈不撓、堅定不移的優秀品質;對弱者與被壓迫着的微笑，表現了他的善良、仁慈、博愛的寬廣胸懷;微笑體現了伏爾泰諷刺幽默的戰鬥風格。

提問：雨果為什麼把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的紀元”的開始?

明確：因為從那時起，“人類最高的統治權力將是思想”。思想取代武力，一切都要放到“理性”法官面前受審，人們再也不會盲目地臣服於權威與專制，人間的最高律令將是基於正義和平等的法律以及真理和良心。所以雨果把伏爾泰生活的時代看作是“一個新的紀元”的開始。總之，“新紀元”的説法是對啟蒙運動意義的高度評價。

五、賞讀課文，揣摩語言，探究文句的哲理內藴，感受雨果浪漫主義的語言風格

1、聚焦難句，理解其深刻含意：

學生交流課文難句。相互質疑.共同探究。教師擇其精要，指導品味。

成果展習：

⑴ 他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。

明確：越是偉大的人物，越是遭受激烈的譭譽。“黑雲”象證黑暗與邪惡，“未來”象徵正義和光明。伏爾泰所受的極端譭譽，正反襯出他與黑暗勢不兩立和對世人的啟蒙意義的重大，所以説“是榮譽的兩種美好的形式”。

⑵ 伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。他行使過一個職能、他完成過一項使命。

明確：“一個世紀”指他所處的那個風雲激盪的法國18世紀，見證了這個偉大人物。伏爾泰所行使的職能和使命就是“培育良知，教化人類”，他戰鬥過，他得勝了。這一句話高度評價伏爾泰是思想的領袖，時代的巨人。

⑶ 這微笑有時變成放聲大笑，但是，其中藴涵有哲理的憂傷。

啊!我們應為這微笑感動。這微笑裏含有黎明的曙光。

明確：微笑，是對憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之後的寬恕與安詳。對權貴、壓迫者的嘲笑，是比對手站得更高的俯視、輕蔑;對弱者與被壓迫者的微笑，是最為真摯的仁慈與博愛。憂傷，也許來自一代精神巨人缺少知音的`孤獨，來自對改造社會與人心之艱難的體悟。他用智慧的微笑，“照亮真理、正義、仁慈和誠實”，把迷信和醜惡照得透亮，催生出平等、博愛、理智和“黎明的曙光”。

⑷ 到伏爾泰，一個新的紀元開始了。我們感到，從今以後人類最高的統治權力將是思想。

明確：“一個新的紀元”是指理性、文明、自由、法治、光明的新紀元。

思想取代武力成為“人類最高的統治權力”。意味着人民普遍覺醒，再也不會盲目地臣服於權威和專制，這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻。

⑸ 做一個人，我們要行使自己的權力;做一個公民，我們要恪盡職守。

明確：作為一個人，“行使自己的權力”，就是捍衞自由，追求真理;作為公民，“恪盡職守”，就是要維護法律的尊嚴，防止強權與醜惡勢力對人權的踐踏。

⑹ 啊!野蠻還在，好吧，讓哲學抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起。讓18世紀來幫助19世紀。

明確：雨果生活的19世紀，還有君主獨裁，還有不息的戰爭，還有被壓迫者的痛苦和呻吟，人類還在流血。生活在18世紀的思想鉅子伏爾泰，他的精神將光照千佔。雨果將追隨先賢，光照黑暗，讓光焰伴隨整個人類解放的光輝歷程。

⑺ 既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓裏出來!

明確：長眠於墳墓中的伏爾泰，曾經催生出”黎明的曙光”，儘管曾經被黑暗湮沒，但最終都將在人類歷史上大放光彩。這句富有激情的生動呼告表現出雨果與黑暗專制勢不兩立、鬥爭到底的決心與信念。

⑻ ……讓他們面對策劃戰爭的君主王朝，公開宣佈人的生命權，良心的自由權，理性的最高權威，勞動的神聖性、和平的仁慈性。

明確：課文中的“良知”與“思想”就是“理性”，“理性“是啟蒙運動的核心概念。在啟蒙運動時代，西方人還活在宗教神權和專制王權的陰影之中，文藝復興、宗教改革等運動雖然對其有幫助，但未能從根本上摧毀神權與王權的強大統治，“人的尊嚴”還未能真正確立起來。正是以伏爾泰為領袖的一代啟蒙思想家，才顛覆了宗教神權與世俗王權“不證自明”的“合法性”，要求將一切都放到人的“理性”面前審判。及至19世紀初，雨果這一代人仍然把“理性”奉為無上權利，所以他才在演説最後大聲疾呼“理性的最高權威”。

學生齊讀這八句話，再次體味其深刻含義。

2、摘句交流，鑑賞剛果浪漫主義的語言風格：

學生交流各自最欣賞的語句，並簡要説明理由。

示例：“他的搖籃映照着王朝盛世的餘暉，他的靈柩投射着大深淵最初的激光。”比喻生動，黑夜孕育了伏爾泰，伏爾泰追求光明，正所謂“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。

“伏爾泰啊，你發出厭惡的吶喊，這將是你永恆的光榮!”巧借人稱轉換(上文的第三人稱此時轉為第二人稱“你”)，運用呼告的修辭，表達了作者對伏爾泰熱情的讚頌與謳歌。

“這是一場偉大的戰爭，是思想反對物質的戰爭，理智反對偏見的戰爭，正義反對非正義的戰爭，被壓迫者反對壓迫者的戰爭，是仁慈的戰爭，温柔的戰爭。”運用排比的修辭，極力渲染誇張，增強語勢，突出這場戰爭的“偉大”。

“他以微笑戰勝暴力，以嘲笑戰勝專制，以譏諷戰勝宗教的自以為是，以堅毅戰勝頑固，以真理戰勝愚昧。”運用排比的修辭，全面展現伏爾泰非凡的人格魅力，議論説理高屋建瓴、遊刃有餘，他是一位偉大的“戰士”。

學生選擇自己喜歡的句段背誦並仿寫，增加語言積累，提高語言表達效果。

3、聚焦文體，感知書面語和口語的差異：

本文是一篇演講辭，口語性較強，並且體現了講話時的現場感、交流感和強烈的鼓動性和感染力。

學生齊讀課文，體會作者澎湃的激情，飛揚的文采。

六、課堂小結

雨果用詩一般精美的語言，熱情讚譽了伏爾泰卓越的歷史貢獻、偉大的人格魅力，再現了一位傑出的思想家、哲學家以及革命者的光輝形象，使這個形象永存人們心中。雨果的語言凝重中透着雋永，深沉中顯出壯麗，熱烈中掩着理性。在緬伏爾泰的同時，我們充分領略到這位浪漫主義大師的非凡魅力，他們是法蘭西的驕傲。更是全世界人民的驕傲。

一位著名作家説過，文學作品只有真實感還不夠，給讀者的美感享受越多就越成功。演講又何嘗不是如此呢?雨果正是以他奇特的構思、深摯的感情、詩意盎然的語言創造出一種壯美的意境，使演講產生巨大的感染力。

【板書設計】

【活動與探究】

1、雨果説：“微笑，就是伏爾泰。”微笑，標誌着自信、雅量和大度，這是一種胸懷，一種境界。微笑着面對生活的人，失去的只是自己的煩惱，贏得的則是整個世界。

請以“微笑’為話題，組織一次演講比賽。

2、魯迅先生於1936年10月17日去世，10月22日在上海膠州路萬國殯儀館，魯迅葬禮隆重舉行。假如你親臨現場，你會想到很多很多，想到先生的作品，想到先生的人格，想到先生憂國憂民的博大情懷，想到先生荷戟獨彷徨的無奈與悲哀……請你為魯迅先生寫一篇葬詞。

3、開放探究：

閲讀《在葛底斯堡的演説》，談談本文的思想性表現在哪些方面：

在葛底斯堡的演説

亞伯拉罕·林肯，1963年11月19日

87年前，我們的先輩們在這個大陸上創立了一個新國家，它孕育於自由之中，奉行一切人生來平等的原則。現在我們正從事一場偉大的內戰，以考驗這個國家，或者任何一個孕育於自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在下去。我們在這場戰爭中的一個偉大戰場上集會。烈士們為使這個國家能夠生存下去而獻出了自己的生命，我們來到這裏，是要把這個戰場的一部分奉獻給他們作為最後的安息之所。我們這樣做是完全應該而且非常恰當的。

但是，從更廣泛的意義上來説、這塊土地我們不能夠奉獻，不能夠聖化，不能夠神化。那些曾在這裏戰鬥過的勇士們，活着的和去世的。已經把這塊土地聖化了，這遠不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這裏所説的話、全世界不大會注意，也不會長久地記住，但勇士們在這裏所做過的事，全世界卻永遠不會忘記。毋寧説、倒是我們這些還活着的人，應該在這裏把自己奉獻於勇士們已經如此崇高地向前推進但尚未完成的事業。倒是我們應該在這裏把自己奉獻於仍然留在我們面前的偉大任務──我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻身精神，來完成他們已經完全徹底為之獻身的事業;我們要在這裏下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲;我們要使國家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個民有、民治、民享的政府永世長存。

注：林肯的這篇演説是演説史上著名的篇章，其思想的深刻，行文的嚴謹、語言的洗練，確實是不愧彪炳青史的大手筆。尤其是其中的第二段，建議加以仔細分析，其語義的承轉，結構的安排，甚至包括其句式的使用，無一不是極盡推敲之作。林肯的演講只進行了兩分鐘，但掌聲卻持續了10分鐘。這篇演講詞被稱作英語演講的最高典範而鑄成金文，至今存放在牛津大學。

〖參考答案

這篇演講詞的目的在於憑弔犧牲的先烈，激勵人們為爭取自由和統一而不懈奮鬥，其中有對先烈的悼念，有對祖國的熱愛，有對自由的嚮往，有對統一的追求。

【備課資料·重温經典】

巴爾扎克葬詞

1850年8月20日

各位先生：

方才入土的人是屬於那些有公眾悲痛送殯的人。在我們今天，一切虛構都消失了。從今以後，眾目仰望的不是統治人物，而是思維人物。一位思維人物不存在了。舉國為之震動。今天，人民哀悼的，是死了有才的人;國家哀悼的，是死了有天才的人。

各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時代，給未來留下光輝的線路。

巴爾扎克先生參與了19世紀以來在拿破崙之後的強有力的作家一代，正如17世紀一羣顯赫的作家。湧現在黎希留之後一樣，──就就像文化發展中，出現了一種規律，促使精神統治者繼承了武力統治者一樣。

在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人;在最優秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下説得盡的。他的全部書僅僅形成了一本書;一本有生命的、有光亮的、深刻的書，我們在這裏看見我們的整個現代文化走動、來去，帶着我説不清楚的、和現實打成一片的驚惶與恐怖的感覺。一部了不起的書，他題作喜劇，其實就是題作歷史也沒有什麼，這裏有一切形式與一切風格、超過塔席特，上溯到徐艾陶諾，經過博馬舍，上溯到拉伯雷;一部又是觀察又是想象的書，這裏有大量的真實、親切、家常、瑣碎、粗鄙、但是驟然之間就是現實的帷幕撕開了、留下一條寬縫，立時露出最陰沉和最悲壯的理想。

願意也罷，不願意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道約時候，加入了革命作家的強大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，抓住了現代社會脈搏。他從各方面搬過來一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發掘惡習，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個人有的深淵。巴爾扎克由於他天賦的自由而強壯的本性，由於理智在我們的時代所具有的特權，身經革命，更看出了什麼是人類的末日，也更瞭解了什麼是天意，於是面帶微笑。心胸爽朗，擺脱開了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂鬱，也不像盧梭，起憎世之心。

這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來的作品、高大而又堅固的作品、金剛巖層的雄偉的堆積、紀念碑!從今以後，他的聲名在作品的頂尖熠熠發光。偉大人物給自己安裝座子;未來負起放雕像的責任。

他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個月了。他覺得自己快要死了，希望再看一眼祖國，就像一個人出遠門之前，要吻抱一下自己的親孃一樣。

他的一生是短促的，然而也是飽滿的;作品比歲月還多。

唉!這強有力的、永不疲倦的工作者，這哲學家，這思想家，這詩人，這天才，在我們中間，過着暴風雨的生活，充滿了鬥爭、爭吵、戰鬥，一切偉大人物在每一個時代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出紛呶與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入墳墓。從今以後，他和祖國的星星在一起，熠耀於我們上空的雲層之上。

你們站在這裏，有沒有羨忌他的心思?

各位先生，面對着這樣一種損失，不管我們怎樣悲痛，就忍受一下這些重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴重，也先接受下來再説吧。在我們這樣一個時代，不時有偉大的死亡刺激充滿了疑問與懷疑論的心靈。因而對宗教發生動搖;這也許是適宜的，這也許是必要的。上天使人民面對着最高的神祕，對死亡加以思維，知道自己做的是什麼。死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

上天知道自己做的是什麼，因為這是最高的教訓。一個崇高的心靈，氣象萬千，走進另一世界，他本來扇着天才的看得見的翅膀，久久停在羣眾的上空，忽而展開人看不見的另外的翅膀，驟然投入了不可知。這時候個個人心所能有的，只是莊嚴和嚴肅的思想。

不，不是不可知!不，我在另一個沉痛的場合已經説過了，我就不疲倦地再説一遍吧：不，不是夜晚，而是光明!不是結束，而是開始!不是空虛，而是永生!你們中間有誰嫌我這話不對嗎?這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對着某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神聖命運，走過大地為了受難、為了洗淨自己。大家把這種理智叫做人，還彼此説：那些生時是天才的人，死後就不可能不是靈!

──選自《著名演講辭鑑賞》，山東人民出版社

提示：巴爾扎克(1799～1850年)，法國優秀的現實主義作家，他以對現實社會有着深刻的理解而著稱於世，他的鉅著《人間喜劇》反映了大革命後的法國社會生活，展示了一幅不同階級、不同階層、不同職業、不同活動場中兩千多人構成的廣闊的社會畫卷，從而成為世界文壇的瑰寶。其中有人們所熟悉的《歐也妮·葛朗台》和《高老頭》。

雨果用詩一般精湛的語白描繪了巴爾扎克的創作，讚譽了巴爾扎克高貴的品格和深邃的思想。同其他葬詞不同，雨果沒有泛泛地敍説死者的生平，也沒有具體講述巴爾扎克做了些什麼，而是着重頌揚了巴爾扎克對歷史、對文化、對時代作出的傑出貢獻。他在葬詞演講中再現了一位非凡的文學家、思想家、哲學家以及革命者的形象，使這個形象永在人們心中。