子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇）

孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財富。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱《侍坐》)是《論語·先進篇》的一章，看起來文字不多，篇幅不長，但在語錄體的《論語》中算得上是難得的長篇了。以下是小編幫大家整理的子路曾皙冉有公西華侍坐教案（通用6篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇1

【教學目標】

【知識與能力】

1、繼續培養學生根據語境推斷詞句意思的能力;

2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式;

3、能夠較準確地翻譯全文。

【過程與方法】

進入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。

【情感態度與價值觀】

讓學生從文中體會學習孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孔子及弟子的思想在當今社會中的現實意義。

【教學重點】

1、根據上下文上下文來推斷詞句義;

2、從四名弟子的言行中總結其不同的性格特徵，體會其為政的觀念。

【教學難點】

理解孔子的政治主張。

【教學用時】

一課時

【教學過程】

一、根據現場情景談話導入。

我很喜歡大家，大家也喜歡我嗎?如果喜歡，你們應該經常來陪我坐坐，談談人生，談談社會，談談理想，因為古聖人就曾經這麼做過。那麼古聖人是怎麼做的呢?我們來共同學習這篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就知道了。

二、板書課題，解題。

《論語》中的篇章都沒有標題，這一章的標題是編者加的，但它卻概括人物以及中心事件，也就是四個學生陪一個老師閒坐談話。據考證，當時孔子約60歲，子路約51歲，和孔子是同齡人，曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華大約18歲。談話的過程也極為有趣。

三、分角色朗讀。

1、學生明確哪些話分別是誰説的。

2、大致瞭解這些人物的性格，揣摩説話的語氣。

3、把班上的學生分成四組，分別擔當子路、曾皙、冉有、公西華的角色，孔子的角由老師擔當。

4、進入情境，有感情地分角色朗讀。

四、重難點詞句講析。

由學生提出還弄不懂意思的詞句，老師進行講析。(括號內標有序號的註釋與發給學生的資料對應)

子路、曾皙、冉有、公西華侍(1、陪侍)(孔子)坐。子曰：“以(因為)吾一日長乎(於，比)爾(乎爾長)，毋吾以(以，認為;吾以，以吾)也。(以吾乎爾長一日而不敢言，毋以吾乎爾長一日而不敢言)居(閒居)則曰：‘不吾知(知吾)也!’如或(有人)知爾，則(爾)何以(以何，做什麼)哉?”

子路率爾(2、輕率、毫不思索的樣子。爾，形容詞詞尾)而對曰：“千乘之國(3、擁有一千輛兵車的國家。古時一車四馬為“一乘”。能出車千乘的國家，在當時是一箇中等國家)，攝(4、迫近。此處作“夾”講)乎(於，在)大國之間，加之以師旅(5、軍隊的通稱)，因(接着)(加)之以饑饉(6、五穀不熟為“飢”，果蔬不熟為“饉”);由也為之，比及(7、等到)三年，可使(民)有勇，且知方(8、辨別是非的道理)也。”

夫子哂(9、笑，這裏略含譏諷的意思)之。

“求，爾何如?”

對曰：“方六七十，如五六十(10、一個縱橫六七十里，或者五六十里的小國家。方，見方，方圓;如：或者，連詞，表示選擇關係)，求也為之，比及三年，可使足民(可讓該國使民足，足，使動用法)。如其(至於)禮樂，以俟君子。”

“赤，爾何如?”

對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事(11、指諸侯的祭祀活動，其中以祭祀祖宗為代表。祭祖必在宗廟(祖廟)，故以“宗廟之事”泛指)，如會同(12、或者在諸侯的會盟典禮中。如：或者，連詞，表示選擇關係。會同：諸侯會盟)，端章甫(13、穿着禮服，戴着禮帽。端，禮服。章甫：禮帽。在這裏都是名詞活用作動詞)，願為小相(司儀官)焉。”

“點，爾何如?”

鼓瑟希(14、通“稀”。指彈瑟的速度放慢，節奏逐漸稀疏)，鏗爾(15、鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗，象聲詞，指彈瑟完畢時最後一聲高音。爾，“鏗”的詞尾)，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(16、指為政的才能)。”

子曰：“何傷(妨害)乎?亦各言其志也。”

曰：“莫春者(17、指夏曆三月，天氣已轉暖的時節。莫：通假“暮”)，春服既(已經)成，冠者(18、古代男子二十歲時要舉行冠禮，束髮、加帽，表示成人。“冠者”指成年人)五六人，童子(19、未加冠以前的少年)六七人，浴乎沂(20、到沂河裏去洗洗澡。乎：介詞，用法同“於”。沂，水名，在今山東曲阜縣南。此水因有温泉流入，故暮春時即可人浴)，風乎舞雩(21、到舞雩台上吹吹風。風：吹風，乘涼。名詞活用作動詞。舞雩。魯國祭天求雨的地方，設有壇，在今山東曲阜縣南。“雩”是古代為求雨而舉行的祭祀。古人行雩時要伴以音樂和舞蹈，故稱“舞雩”)，詠而歸。”

夫子喟然歎曰：“吾與(22讚許，同意)點也。”

三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣!”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“為國以禮，其言不讓(23、謙讓)，是故哂之。唯(句首語氣詞，表反問)求則非邦也與?安見方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

五、分角色翻譯。

1、自薦或指定單個的學生擔當子路、曾皙、冉有、公西華的角色，給一定的時間做準備;2、孔子的角色由老師擔當;

3、帶有表演性質地翻譯;

4、其他同學對翻譯作評價。

附：原文翻譯

子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)閒坐着。孔子説：“因為我年紀比你們大一點(你們就不敢説什麼)，(你們)不要認為我(年紀比你們大一點就不能説了)。(你們)平常閒居的時候就會説：‘沒有人瞭解我呀!’假如有人瞭解你們，那麼(你們)打算怎麼做呢?”

子路輕率地回答説：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，有外國軍隊的侵犯，接着又遇上饑荒;如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽了，微微一笑。

“冉有，你怎麼樣?”

(冉有)回答説：“一個方圓六七十里，或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以讓這個國家使老百姓富足起來。至於修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”

“公西華，你怎麼樣?”

(公西華)回答説：“我不敢説能做到什麼，只是願意學習。宗廟祭祀，或者是諸侯會盟，朝見天子，我願意穿着禮服，戴着禮帽，做一個小小的司儀官。”

“曾晳，你怎麼樣?”

(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答説：“我和他們三人的才能不一樣呀!”

孔子説：“有什麼關係呢?不過是各自談談自己的志向!”

(曾晳)説：“暮春時節(天氣暖和)，春天的衣服已經穿着了。(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河裏洗澡，在舞雩台上吹吹風，唱着歌走回家。”

孔子長歎一聲説：“我贊成曾皙的想法呀!”

子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最後走。曾晳問(孔子)：“他們三個人的話怎麼樣?”

孔子説：“也不過是各自談談自己的志向罷了!”

(曾晳)説：“你為什麼笑子路呢?”

(孔子)説：“治理國家要講禮讓，可他的話一點不謙讓，所以笑他。難道冉求所講的就不是國家(大事)嗎?怎見得方圓六七十里或五六十里的地方(的事情)就不是國家(大事)呢?難道公西華所講的不是國家(大事)嗎?宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯的大事又是什麼呢?如果公西華只能做一個小小的司儀官，那誰能做大事呢?”

六、討論：四人的回答有什麼不同?孔子贊同哪一個?孔子為何要贊同這個學生的回答?

七、自由討論：五人的性格分別有哪些特徵?找出你喜歡的人物，説説你喜歡他的原因以及他的為政的思想的現實意義(在當今的中國，這些人分別可以做什麼樣的官)。(此一環節需做到讓學生的思維活躍起來，不論觀點怎樣，只要言之成理都要給予肯定)

參考：

孔子：態度和藹、思想明智、胸襟開闊、講究謙讓、主張禮制 用於構建和諧社會

子路：反面——輕率、冒充 正面——直率、大膽、有遠大理想、敢作敢為 與敵對國家抗衡

曾皙：正面——沉着、禮讓、聰慧 反面——自傲、迂闊、善於討好進行精神文明建設協調內部關係

冉有：較為謙虛 當鄉黨委書記

公西華：謙虛或謙虛過度 當辦公室主任

子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇2

教學目標

1、領會本文通過對話表現人物性格的特點。

2、梳理課文內容，瞭解四子的志向。

3、理解孔子的評價；通過小組討論探究孔子“與點”的原因，體會孔子的思想。

德育目標

瞭解孔子的交往藝術，學習孔子的處世之道，樹立崇高的理想

教學重難點

探究孔子“與點”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

教學方法：

朗讀討論交流點撥法

教學課時：

1課時

教學過程：

一、導入：

今天我們就學習《論語》中一篇最具文學色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據資料記載當時子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲。“侍坐”應解釋為陪侍長者閒坐。長者應是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標題補充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐於子）

二、師生扮演角色朗讀課文，感知當時的場景。（要注意語氣、語速和感情）

三、分析課文

1：孔子和弟子聊了一個什麼話題？（志）

2：文章一共有四個人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現在我們按照答志的順序來自讀課文並填寫表格

學生志向性格評價

子路（仲由）

冉有（求）

公西華（赤）

曾皙（點）

3：讓生交流，

（1）、用原文説説四個弟子的“志”。

子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“願為小相”。

曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸。”

（2）概括孔子對四子的不同評價，分析四個弟子的性格特徵。

孔子評子路：哂之（輕率、自信、自負）

孔子評冉有：歎之（謙虛。説話很有分寸）

孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻於辭令)

孔子評曾皙：與之（從容、灑脱、穩健。温文爾雅、機敏好學）

（3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特徵（指導學生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應用輕鬆緩慢的語氣讀出歡快愉悦的心情）

(4)他們為什麼會有這樣不同的語氣？

子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信）

冉有：從夫子對由發言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

公西華：前面一人被哂，一人不表態，而且他的話是接在冉有的話後面説的，他就更謙虛了。

總結：可見，説話不僅與人的性格追求有關，還與現場，語言環境有關。

四、討論探究：把握孔子的思想。

孔子為什麼要“與點”呢？要弄清這個問題就得先弄清曾皙的志是什麼？（1）齊讀曾皙的述志部分

想象用這幅圖景並用語言描繪給這段文字加個標題。並探究曾皙的志。

（2）討論交流：（大同的和諧社會）

曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會安定、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！

（3）為了進一步深入領會，我們大家一起詠讀一遍曾皙的答志。

（4）這幾個弟子，你更喜歡哪一位？

（5）結合課文分析孔子的評價標準進而體味孔子的思想。

五、領略孔子的教育藝術

在這裏，弟子們為什麼能暢所欲言呢？我想關鍵在於孔子引導地好。那麼，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個別同學讀第一段。

（總結：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風構建出了和諧的教學氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

六、延伸作業：

作為21世紀的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對待儒家思想。

七、板書設計：

學生志向性格評價

子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之

冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹慎，説話很有分寸歎之

公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻於辭令惜之

曾皙（點）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸從容、灑脱、穩健。温文爾雅、機敏好學與之

子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇3

教學目標：

1、瞭解先秦散文（即散文發展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

2、學習語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點。

3、學習課文，分析人物形象並瞭解孔子的治國主張及教育的藝術。

4、反覆誦讀課文，提高結合語境準確理解詞句及文章的能力。

教學重點：

學習課文，分析人物形象並瞭解孔子的教育藝術。

教學難點：

1、通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術。

2、提高結合語境準確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

教學課時：

一課時。

教學過程：

一、導入課文：

一説起《論語》，大家就能脱口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學過不少“子曰”名言，但是，論語裏除了“子曰”這樣的隻言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動、有趣，同時又富有文學色彩。我們今天要學的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

二、疏通文字，通讀全文。

先就着課下註解看懂文章，再朗讀全文。

三、分析課文：

這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面，可以瞭解這四個弟子的性格特點和孔子的政治理想。

1、在閲讀課文的過程中分析四個弟子的性格特徵和孔子的教育藝術。（老師應適當補充一些相關的知識，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言）

大家閒坐聊天，孔子首先説話，他説自己年齡大一點，又是老師，希望學生不要拘束，暢所欲言。據考證，孔子當時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代。孔子説話很和藹，也很得體。他能體察學生的心理，所以首先打消學生的緊張情緒。接着，孔子很藝術地啟發引導學生説，他們平時總抱怨沒有人瞭解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎麼辦呢？孔子是啟發式教學的鼻祖，特別善於調動學生的積極性。

孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發言了。其實，孔子的擔心對子路來説是多餘的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最瞭解。《論語》一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好鬥、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集於一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現了搶先發言的習慣。我們可以推想，如果孔子對他的性格特點持否定態度的話，那麼這些年來，子路應該有所收斂，但他沒有一點改變。這是否告訴我們，孔子並沒有讓子路改變自己的性格，還是相當尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，衝口而出。“千乘之國”處於內憂外患之時，經過努力，三年大見成效。可謂壯哉！對此，孔子心裏作何感想？這難道不是孔子的理想麼？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對於“千乘之國”，孔子有自己的設想：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”（《論語·學而》）孔子還説：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《論語·子路》）為了實現自己的政治理想，孔子周遊列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞。孔子面對子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想説出來容易，但真正要落實到行動上，特別是讓當政者欣賞並付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路説完後，只是微微一笑，什麼也沒有説。有人認為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有讚許，恐怕主要還是因為子路的話不出孔子所料而發出的善意的微笑。孔子所不滿的只是子路説話不夠謙虛。憑子路的本領，他能否實現自己勾畫的目標呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領。孔子説：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”（《論語·公冶長》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答説“由也果，於從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什麼困難？可見孔子還是相信子路的本領的。至於子路最後死於非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衞國內訌中遇害，應了孔子的預言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進》）子路生前，孔子對其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路説：

“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

對曰：“未也。”

“居！吾語汝。好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂。”（《論語·陽貨》）

由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學生關心愛護的表現。

子路講完了，下面怎麼辦呢？因為另外三人看到孔子的態度，心中便有數了，所以誰也不肯主動發言。於是孔子開始點名，這是老師上課常用的辦法。孔子為什麼不先點曾皙呢？可能是因為曾皙正在彈瑟，所以孔子點了冉有。冉有很謹慎，甚至有點戰戰兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接着就感覺還是大了點，於是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時間；對於禮樂教化，還要另請高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹小慎微，孔子很瞭解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發教育。有一次，子路問孔子：

“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）

這體現了孔子高超的教育藝術，令人感佩不已。冉有的回答應該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有説什麼，接着點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善於辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師肯定的評價，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”他不能自詡能治理國家，而委婉地表示願意作為一名學生，學習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規範，同時，這樣的態度可能是孔子願意看到的，它可以用來啟發子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學生互相教育。

該曾皙説話了。這是本文最精彩的一段。當孔子和其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的`對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨着三位同窗的不同內容、性格而變化的。孔子點了他的名。他做了一個結束彈奏的動作，然後站起來。這屬於肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現了他的灑脱、知禮、自信和成熟。曾皙並沒有立刻回答老師，而是説“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學生的觀點，於是説道：“何傷乎？亦各言其志也。”曾皙的行為是符合“禮”的。《禮記·曲禮》：“長者問，不辭讓而對，非禮也。”在老師的進一步詢問下，於是曾皙説出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什麼用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態，因而曾皙的回答深深打動了孔子，孔子喟然而歎“吾與點也”，既表現了孔子對曾皙言志的讚許，又表現了孔子對曾皙所描繪的理想境界的嚮往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

2、從孔子讚許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

孔子是一位有着強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉瞬即逝。那麼曾皙為什麼如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關於曾皙的記載並不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學生）。曾參對後人影響很大，以孝著稱，寫過《大學》，被尊稱為曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠”的著名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以説，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱約觸動了孔子周遊列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。

3、歸納本文的語言特點：

剛才我們在簡短的篇幅裏讀出了許多有意思的細節，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點：

文章以孔子啟發大家言志開始，以弟子們言志而展開，最後以孔子的點評作結，結構完整。對話簡潔生動，人物個性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現五個人物的個性、身份、志趣和教養。

（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點結合起來。對孔子思想不宜分析過多，對孔子為什麼要“與點”的問題也不宜討論過多）

子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇4

教學目的：

1、瞭解孔子“禮樂治國”的政治思想。

2、瞭解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。

教學重點：

體會人物語言、動作與人物性格的一致性。

教學難點：

1、文字疏通、詞類活用現象。

2、對孔子政治思想的理解。

教學要點：

反覆誦讀，從體會作品語言着手，分析人物性格。

教學內容與步驟：

一、導入新課

學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。

以吾一日長乎爾 你們

率爾而對 助詞，……的樣子

鏗爾，舍瑟而作 同上

求，爾何如 你

方六七十 方圓

且知方也 禮義

如或知爾 如果

如會同 或者

吾與點也 贊成

唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

上節課我們瞭解了本文的大致內容

（1）這篇文章選自哪裏？《論語》

（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派

（3）《論語》這部書是什麼體裁？語錄體

（4）語錄體的特點是什麼？文字精練、質樸含蓄、概括力強。

（5）“精練”等於不等於“簡單”？不等於。“簡單”就是容易流於膚淺，而“精練”則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫複雜的典型環境，塑造鮮明的人物形象。

我們今天學習的這篇文章是《論語》裏最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。

二、齊讀課文，分析人物性格。

人物性格分析，以學生讀、説為主。

（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

（2）按課文題目順序來分析，先看子路。

子路有何性格特徵？

直爽、豪放、自負。（誇耀、善於渲染氣氛、語氣果斷）

通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。説明他素懷大志。

（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。

（4）曾皙、孔子很讚賞他的志向。作品特意把他安排在最後一個出場。問他有什麼志向，他並沒有直接説出來，而是先説“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小説的一個片段，這種表現手法叫什麼？懸念抑制法。在散文裏，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

（5）他怎麼談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試着把握一下人物的特點。

（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常灑脱。

（7）找一下哪些動詞能體現曾皙的灑脱？

舍、作、浴、風、詠。

（8）曾皙的回答不同於其他幾位，沒有直接豁達自己有什麼才能，勝任什麼樣的工作，而是描繪了一幅春日郊遊圖，非常形象。從中可以看出他嚮往什麼樣的生活？大同世界，悠閒自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特徵：謙讓。

在孔子點名後才開口，且出言謹慎。冉有剛説“方六七十”，馬上覺得有些誇張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且説自己治理的話，僅能“足民”，至於禮樂，需要其他高明之士。

公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻説自己做不了什麼事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）

由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，並且有才幹的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。

（10）孔子這個人大家怎麼看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎麼樣的人呢？

他有句話説“學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善於用含蓄的語言點撥學生。

總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現一個人物，能否三言兩語就抓住人物特徵。

三、點分角色讀。

四、佈置作業：隨筆“難忘的教誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特徵。

探究活動

可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步瞭解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風範、温柔敦厚的君子之風。

子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇5

【國學誦讀】

完成背誦，課堂聽寫。

【學習目標】

（分層次設計）

1、根據學案，學生完成知識積累，教師點撥；

2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫；

3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

4、熟悉文本，儘可能當堂完成背誦。

【自學導引】

適當補充相關內容，激發學生學習興趣。

【積累整合】

檢查預習情況，由學生板演答案，教師訂正。

【感受鑑賞】

一、閲讀《孔子世家》分析：

1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世態度）：

2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？

【思考領悟】

1、結合文章層次，誦讀課文；

2、誦讀“四子述志”一節，根據對話描寫把握人物性格（以同學分角色讀、説為主 ）

（1）、子路：

（2）、冉有：

（3）、公西華：

（4）、曾皙：

3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，根據文本找出不同人物相關動作加以分析分析（請同學注意模仿）

【發現創新】

孔子為何要“與”點呢？（理想世界）

【課堂檢測】

引領學生背誦課文

【鞏固練習】

《孔子世家》訓練習題

子路曾皙冉有公西華侍坐教案 篇6

教學目標：

1、探索文章內在的線索，提高自己的理解能力。

2、瞭解和孔子。

3、從人物對話中來分析人物性格特點。

4、注意字的讀音。

重點難點：

從人物對話中來分析人物性格特點

課時安排：

第一課時

教學方法：

誦讀法、討論法

教學過程：

（一）導入：

曾經有一副對聯是這樣寫的:“十年寒創苦，初戰敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元。”説的是人要有志，有可以拔開雲霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報得桃花一處開”，孔子也雲“不義而富且貴，於我如浮雲”。人要有志，所謂“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長風破浪會有時，只掛雲帆濟滄海”。那麼，今天我們學習的這篇文章，他們的志又是什麼呢?

（二）孔子：

1998年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：如果人類在二十一世紀還想繼續生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那裏吸取智慧。

孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等許多教學理論。也是中國歷史上第一個創辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統，影響深遠。孔子一生都在追求“禮”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

（三）《論語》:

提到孔子就不能不瞭解孔子的《論語》。“論”，編纂的意思；“語”，是語言的意思。“論語”就是語言的編纂。是孔子的弟子根據孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。《論語》有很高的價值，古人有言“半部《論語》治天下”。

（四）教師範讀，指出字的讀音，句讀的停頓。

（五）學生自瀆，弄清文章的情節。

（六）探究:

1、文章題目的理解

其中四個人是孔子的四個弟子，“侍坐”就是陪着長者説話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

2、文章圍繞什麼事展開討論的?

志

孔子問志——弟子述志——孔子評志

3、你是怎麼看待他們所説的話?

子路——“其言不讓”——哂之——直率

冉有——知其不可而為之——歎之——謙虛

公西華——窮則獨善其身，達則兼濟天下——惜之——更謙虛

曾皙——與之——灑脱

（七）延伸：

1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還需要這些思想?為什麼?

2、孔子的思想和中國文化