詠鸚鵡原文賞析

原文：

罩向金籠好羽儀，分明喉舌似君稀。

不須一向隨人語，須信人心有是非。

詩詞賞析：

釋教祈求眾生都能完成無上正覺，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩。這種詩因為旨在勸戒，所以語言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以為緣起，極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鸚鵡》就是這樣的詩。

此詩有兩層意思：一是警告人不要人云亦云，“隨人語”，搬弄是非，而應該明白並相信，“人心有是非”，各人都會有自己的判斷。這是站在世俗立場對世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場，佛門的角度，要僧徒、佛眾跳出世人的是非圈，把定自性，捐棄世俗的語言，不讓它沾污自性的清淨。為了説清這個道理並讓人接受，作者選取鸚鵡這一富有特徵的形象加以描摹、刻劃、渲染，使道理藴含在形象之中，為人所自然領悟。

此詩的前兩句是對鸚鵡形象的描摹。鸚鵡罩在美麗的飾金的籠裏，有着一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的好感。它還有喉舌，可把各種事情説得天花亂墜，叫人非聽非信不可。“羽儀”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。針對這情況，後兩句提出勸戒，強調隨人語的禍害。話是對鸚鵡説的，實際上是在對人説的。

此詩用的是託物寓意的`方法，既形象生動，易為人所理解，又寓意深刻，引人深思。

原文：

鸚鵡殊姿致，鸞皇得比肩。常尋金殿裏，每話玉階前。

賈誼才方達，揚雄老未遷。能言既有地，何惜為聞天。

詩詞賞析：

胡皓這一首有名的五律，其妙處在於，詩人以雄勁的筆觸，描寫同二相以下羣官樂遊園宴的藝術概括。他通過對於時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敍事、抒情與議論緊密結合，在詩裏熔鑄了豐富複雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。

　　初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡

落羽辭金殿，孤鳴吒繡衣。

能言終見棄，還向隴西飛。

古詩簡介

《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩作者以鸚鵡自比，通過鸚鵡的遭遇，抒發自己的憤懣情懷。

翻譯/譯文

落羽的鳳凰不如雞，離開了金鑾殿，只好扇動錦衣孤寂哀鳴。

槍打出頭鳥，誰叫你那麼喜歡提意見?那麼會説話?那麼會作詩?讓笨嘴鳥兒妒忌，現如今只好飛回隴西的故林了。

註釋

⑴此詩作於唐玄宗天寶三年(公元744年)，詩題一作《敕放歸山，留別陸髓御不遇，詠鸚鵡》。金門，漢代宮門名，又名金馬門;侍御，侍御史.官名，唐為御史台成員。王侍御、陸侍御，名字不詳;鸚鵡，鳥名。種類甚多，羽毛色彩美麗。舌肉質而柔軟，經反覆訓練，能模仿人舀的聲音。

⑵落羽，羽毛脱落。金殿，金鑾殿。唐宮殿名。

⑶繡衣，御的代稱。《漢書》:"王賀為武帝繡衣御史。"

⑷隴西，古地區名。菠指隴山以西地區。約當今甘肅六盤山以西、黃河以東一帶。張華《禽經注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥也。李白祖籍也在隴西。西:一作山。

賞析/鑑賞

這鸚鵡不是一般的鸚鵡，而是從金殿裏來的，金殿裏的鸚鵡為什麼來到此地？因為這鸚鵡有兩大問題，一是敗羽了，二是能言。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且歎息自己失去了錦繡衣裝。因為能言而見棄，所以只能獨自飛向隴西。其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？

李白在京城長安時，一度頗得唐玄宗的賞識，供奉翰林，掌管機密詔命的起草。但是，他的浪漫性格和正義主張，終於使他遭受到權臣貴族們的排擠。他在長安僅僅三年。唐玄宗天寶三年(公元744年)，李白被變相地放逐出京，也就是他自己所説的"勃賜歸山"。這首詩就作於他離開長安之前，即"初出金門"時，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上鹼的鸚鵡，便借詠畫，抒寫自己遭受讒言，而被迫離開京城的苦悶和怨憤心情。

四旬詩既是詠畫中鸚鵡，又是寫詩人自己。前兩句説，鸚鵡羽毛脱落，離開了金殿，獨自依託在侍御家的牆壁上哀鳴，實際上是在寫自己遭受挫折，從翰林院失意歸來，形單影隻，前來向侍御史傾訴衷腸。後兩句説，鸚鵡能模仿人説話，終究要被遺棄，最後還得飛向隴西出生之地，實際上也是在説，冉己敢於陳述意見，終究見棄於唐明皇，只好回到自己的故鄉去了。題畫與言情，兩相齧合，取譬精巧，可見詩人高超的藝術造詣。

詩人用鸚鵡的能言喻指自己的才華，既然自己不為朝廷所用,那就只有迴歸故里了。古時隴西盛產鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩人對鸚鵡有同病相憐之感。詩中以"隴西"與"金殿"對舉，其失落之感尤為強烈。而這隻鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿裏來的，金殿裏的鸚鵡來到此地的原因:一是敗羽，二是能言。正因為這樣，所以只能孤鳴在野，而且歎息自己失去了錦繡衣裝。因為"能言"而"終見棄"，所以只能獨自飛向隴西，其實這是詩人以鸚鵡自比，寫鸚鵡的遭遇，其實就是抒發自己的情懷，自己就是那隻敗羽而多言的鸚鵡。