白雲歌送劉十六歸山原文、翻譯註釋及賞析

原文：

白雲歌送劉十六歸山

唐代：李白

楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。

長隨君，君入楚山裏，雲亦隨君渡湘水。

湘水上，女蘿衣，白雲堪卧君早歸。

譯文：

楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。

楚山和秦山之上都有白雲，白雲到處長久地跟隨着您。

長隨君，君入楚山裏，雲亦隨君渡湘水。

長久跟隨您，您進入楚山裏，白雲也跟着你渡過了湘水。

湘水上，女蘿衣，白雲堪卧君早歸。

湘水之上，有仙女穿着蘿衣，白雲在那裏可以停留，願你早些找到歸宿。

註釋：

楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。

楚山：這裏指今湖南地區，湖南古屬楚疆。秦山：這裏指唐都長安，古屬秦地。

長隨君，君入楚山裏，雲亦隨君渡湘(xiāng)水。

湘水：湘江。流經今湖南境內，北入長江。

湘水上，女蘿衣，白雲堪(kān)卧君早歸。

女蘿衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。堪：能，可以。

賞析：

詩命題為“白雲歌”，詩中緊緊抓住白雲這一形象，展開情懷的抒發。白雲向來是和隱者聯繫在一起的。南朝時，陶弘景隱於句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答説：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悦，不堪持贈君。”從此白雲便與隱者結下不解之緣了。白雲自由不羈，高舉脱俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象徵，李白這首詩直接從白雲入手，不需費詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的.境界。

為了充分利用白雲的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敍離情，只擇取劉十六自秦歸隱於楚的行程落筆。從首句“楚山秦山皆白雲”起，這朵白雲便與他形影不離，隨他渡湘水隨他入楚山裏，直到末句“白雲堪卧君早歸”，祝願他高卧白雲為止，可以説全詩從白雲始，以白雲終。讀者似乎只看到一朵白雲的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡在不言之中。胡應麟説“詩貴清空”，又説“詩主風神”（《詩藪》），這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白雲，而只把它當做隱逸的象徵。因此，是隱者，亦是白雲；是白雲，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。方弘靜説：“《白雲歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。”是體會到了這一妙處的。

這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱“楚山”、“秦山”，不僅與歸山相應，氣氛諧調，增強隱逸色調；而且古人以為雲觸山石而生，自然地引出了白雲。擇字之妙，一筆雙關。當詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上“女蘿衣”一句。屈原《九歌·山鬼》雲：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”“女蘿衣”即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。”漢代王逸注云：“所思，謂清潔之士若屈原者也。”這裏借用這一故實，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個“堪”字包含無限感慨。白雲堪卧，也就是市朝不可居。有了這個“堪”字，“君早歸”三字雖極平實，也含有無限堅定的意味了。表現得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。

此詩採用了歌體形式來表達傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真修辭手法，即下一句之首重複上一句之尾的詞語，具有民歌復沓歌詠的風味，增加了音節的流美和情意的纏綿，使內容和藝術形式達到和諧的統一。