【精華】《生於憂患死於安樂》讀後感
當品味完一本著作後，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的《生於憂患死於安樂》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
《生於憂患死於安樂》讀後感1
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質上的享受,但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進的精神食糧.
《生於憂患,死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜,傅説,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗.我想“不經歷風雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個永恆不變的定律.又如吳承恩所著的《西遊記》中那坎坷的取經之路要是沒有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾,安心的吃齋唸佛,朝發夕至取回佛經,但可謂出門長見識,唐僧若只隨徒兒們在雲裏霧裏日行千里,又怎知這天底下人間的.百態,又怎能領悟“佛”中能超脱世塵的感悟?那《西遊記》便成了一個無趣的故事.
人的潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會失去對外界的抵抗,對生活真諦的領悟,最後會像“温水效應”中的青蛙一樣,失去了生存的能力.而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
《生於憂患死於安樂》讀後感2
《生於憂患，死於安樂》通過寫六個出身貧賤成就不平凡事業的名人的事例和相關的道理，告誡我們人才必須在艱苦的環境中造就。
憂患和磨難可以使一個人奮發有為，使一個國家興旺發達；安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。在抗日戰爭中，我國人民一次次地頑強抵抗，不讓日軍佔領中國，在憂患和艱難中使中國人民站立起來，並且發憤圖強，拯救了中國。
我所在的'班級，很有活力但是缺少秩序，也沒有人能管得了我們班，我們班是讓老師最頭疼的一個班。我們有時候在課上和老師説説投機逞能的話，給老師頂頂嘴，然後大笑一場，一節課就這樣過去了，有時候也感覺很開心。《孟子·滕文公上》有這麼一句話：有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪移，無不為己。這句話的意思是説有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則，就會胡作非為違法亂紀，什麼事都幹得出來，而我們班就是太過於享樂了，而忘記隱藏着的禍患。
挫折是任何人都不願意承受的，但是生活中確實有許多人要經歷挫折的階段，要在挫折中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。所以，我們不要抱怨條件的艱苦，而是要努力奮鬥，把磨難挫折變為激勵自己前進的動力。
《生於憂患死於安樂》讀後感3
逆境造就人才。人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才能有所作為。——題記
《生於憂患，死於安樂》陳述了六個出身貧賤卻成就不平凡事業的名人的事例。我國古代吳越交戰，越國戰敗，越王勾踐立志發憤圖強，準備復仇，他卧薪嚐膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的`意志，他還親自到田間與農夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經過“十年生聚，十年教訓”，越國已經恢復元氣，兵強馬壯，已經可以打敗吳王夫差了，最終吳王失敗，身死國滅。
處在安逸快樂之中的我們，不能只沉迷於虛擬的世界，而玩物喪志。作為祖國的未來，我們要好好學習，面對困難，不退縮，不害怕，並且勇於克服。其實處在逆境和憂患中並不是件壞事，這往往是人生的一筆寶貴的財富。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”不經歷風雨怎能見彩虹？
憂生樂死，我現在也要改正一下。我總是要説要靜下心來認真學習，並且規劃好週末做作業的計劃，回到家卻放不下手機，總想玩玩手機，把計劃往往都打亂，把作業都堆在一起，馬上要上學去了，才想到要寫很多作業。
“艱難困苦，玉汝於成。”擔負重任並做出成績的人都不是天生的，而是經歷了一番艱苦的磨鍊，才有所成就的。
《生於憂患死於安樂》讀後感4
學習過《生於憂患，死於安樂》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅毅和玩物喪志的後果。
我們班的xx就是一個典型例子。
在實驗室時，xx看到了火柴，那是點燃酒精燈用的。雖然常見，但在xx看來，那卻是“寶物”，於是他將火柴偷到教室裏。
“我無意間就放在口袋裏了。”他這樣回憶。
這還事小，可他卻在教室裏中劃燃了一根火柴，並立即吹滅，使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。
不一會，班主任到了……
在班主任的教育下，xx承認了自己的'錯誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因為自己的小小錯誤，而讓全班同學身處生命危險之中，如果沒有班主任的制止，我可能就會承擔法律責任！”刻骨銘心的話，能夠看出，xx正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
而能像xx這樣的人不多，更多時候，總還是違紀的繼續違紀，上課睡覺的繼續上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂”之中，繼續這樣下去，只會一步一步走入深淵，以致“死於安樂”，受到更大的懲罰。
所以，對於我們這樣處於安樂中的人，要居安思危，不能小錯積成大錯，只有對自己嚴格，讓自己身處憂患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發展。
《生於憂患死於安樂》讀後感5
安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進的精神食糧。
《生於憂患，死於安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅説，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時代作出貢獻的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。又如吳承恩所著的《西遊記》中那坎坷的'取經之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋唸佛，朝發夕至取回佛經，但可謂出門長見識，唐僧若只隨徒兒們在雲裏霧裏日行千里，又怎知這天底下人間的百態，又怎能領悟“佛”中能超脱世塵的感悟？那《西遊記》便成了一個無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會失去對外界的抵抗，對生活真諦的領悟，最後會像“温水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
《生於憂患死於安樂》讀後感6
閲讀了《生於憂患,死於安樂》這篇文言文段，我經過翻譯理解，有了很大感觸與體會。《生於憂患,死於安樂》出自《孟子》，其中收錄了相當多的文言謹句，值得後人多多品讀加深理解。
的確，“生於憂患,死於安樂”就是一個非常值得人深思的道理。“生於憂患”，當一個人身處險境的時候，往往就會調動起全身警覺，最大限度地發揮人的主觀能動性，由於人是非常神奇的生物，我們人的`意志品質能力可以很強大，因此生於憂患確保人能夠存活。在這方面曾經有科學家坐過試驗，將青蛙冷不丁得迅速扔進沸騰的油鍋當中，青蛙可以迅速地奔跳出油鍋。可是當把青蛙放進温水當中，讓青蛙感覺水温很舒服，然後逐漸加熱水，青蛙盡然意識不到危險，最後葬身鍋裏。
“死於安樂”，指的是人往往會在安樂環境當中喪失鬥志，最終迎來了死亡。不知道大家還記不記得太平天國當中的李自成，進入南京以後就逐漸沉迷享樂了，最終起義軍基本是在荒淫享樂當中自己斷送了命運。
人生旅途上名言警句很多，“生於憂患,死於安樂”絕對是值得我們謹記一生的話。
《生於憂患死於安樂》讀後感7
《生於憂患，死於安樂》通過陳述舜、傅説、膠鬲等六個出身貧賤卻成就不平凡事業的名人的事例和相關道理，説明人才必須在艱苦的環境中造就，只有經過磨練才會懂得“生於憂患，死於安樂”的.精髓。
今天，語文老師説亂世出英雄。為什麼三國時期有英雄，民國時期有人才，而現在和平了，沒有人才。正是論述了生於憂患、死於安樂這一觀點，只有在亂世中鶴立雞羣，嶄露頭角，那才是人才。小時候都聽過“卧薪嚐膽”這一成語，這來源於吳越兩國。越戰敗，越王勾踐忍辱負重，在睡覺前都會嘗一下苦膽，來警示自己不要忘記滅國之仇，吳王終日沉迷於享樂之間，對越王勾踐放鬆警惕，以至於越王東山再起，打敗吳王，恢復越國。
我們在家裏都是寶，是家長的掌上明珠，什麼缺點都會被無視；我們在學校是學生，有老師，有同學，有集體，在這個集體中，每個人都只是幾十分之一。在老師的眼中，我們每個人都是一塊璞玉，在老師的雕琢下，有的變成了美玉，成為社會上的精英，有的變成了朽木，成為社會上的失敗者。學習不努力所欠下的債，終將會在後半生還回去。
現在科技發達，手機、電腦、電視都出現了，未來會有越來越多的科技產品。許多人沉迷於手機，終因手機毀了一生。我們要懂得到玩物喪志與艱難困苦、玉汝於成的道理。
《生於憂患死於安樂》讀後感8
生存與死亡，這是平時人們並不注意的問題，因為他們似乎離得很遠。然而《生於憂患，死於安樂》這篇課文，使我們聯繫在了一起。
在文中已用有力的事實來證明了生與憂患。死於安樂;用歷史使我們明白了這個是真理，同時也啟示我們，憂患可以使我們生存和發展，不會被歷史所淘汰，可以立足於世界。
古代如此，現代也是如此，真理是永不會改變的。新的世紀，新的`時代，我們的社會是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒有一個國家忘記了戰爭。雖然戰爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰爭對人們的危害再大了。戰爭真的開始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰爭的，因為國家是人民的。如果一個國家只會享受和平，當他滅亡時，他才會明白這真理!
從大到小，國家是這樣，個人呢?一個人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會被社會淘汰，但重要的是我們個人重視到了生可憂患，而時刻憂患，就一定可以困於心，衡於慮，而後作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關聯的，這也是憂患與安樂的關聯，從古到今，從大到小憂患與安樂都會成為一個真理，什麼也不能脱離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恆亡時才感悟到。
《生於憂患死於安樂》讀後感9
最近讀了《生於憂患，死於安樂》，感受頗深。
孟子説應“生於憂患、死於安樂”，並列舉了百里奚，孫叔敖等人為仕的事例，説明了擔當重任，必先磨練；有憂患意識，逆境磨練；努力奮進，方能成功的道理。
讀完後深有感觸，正所謂逆境出人才、亂世出英雄，只有在逆境中成長，才能磨練意志，提高能力，成就自我，獲得成功。
人不在逆境中磨練，怎能獲得成功？想漢朝開國元勛韓信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦，怎能成就大漢王朝？憶張良，如不受那老者‘無禮傲慢’之氣，不在家園滅亡的逆境中奮起，何能飽讀詩書、通曉兵法，為劉邦統一天下出謀劃策，成就四百年偉業？話司馬遷，父亡身傷，為正義直言不諱，卻招殺生之禍，而其視減刑為奇恥大辱！若不是意志堅強，信念堅定，奮發上進，何來史家之絕唱《史記》？
再説外國偉人林肯，多次敗選，不灰心、不氣餒，逆境中奮起，堅定目標，終成美國總統。交響樂之王貝多芬深受耳疾之擾，且疼愛的.侄子桀驁不馴，其如無堅強意志、奮起拼搏，與命運鬥爭，何來鋼琴之絕音？
正是‘生於憂患，死於安樂’‘逆境中奮起’成就了他們。
風雨過後是彩虹，暴風雨前總寧靜。不經歷風雨，怎能綻開生命之花？不在逆境中磨練，何來成功之喜悦？不在逆境中奮起，更待何時？風雨過後見彩虹，只有堅強奮進才能成功！
逆境出人才！只有在逆境中奮進，經得起磨練、吃得起苦，才能獲得真正的成功！
《生於憂患死於安樂》讀後感10
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生於憂患，死於安樂”，給我很大的啟發，我覺得這句話和“艱難困苦，玉汝於成”意思相近，都是説，人要在逆境中磨練才能成才。對於生活的強者來説，逆境比順境好。“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認為規律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》，越王勾踐卧薪嚐膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統帥百萬雄兵……他們都是在逆境中搏鬥而取得成功的桂冠。
愛迪生小時侯一邊賣報，一邊做化學實驗，因不慎在火車上引起了火災，被車長打聾了一隻耳朵，但由於他的刻苦努力，終於成為舉世聞名的發明家。印度詩人泰戈爾早年喪父，靠兄長養大，由於他勤奮好學，從而成為亞洲第一個獲得諾貝爾文學獎的人，他們哪個不慎與命運搏鬥的'強者？優越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環境，坎坷的經歷，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。當然，具有優越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應更加努力學習。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個人都應該有一種不服輸的精神，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏鬥，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應該磨出自己的真才實學。
《生於憂患死於安樂》讀後感11
今天，老師領我們背了《生於憂患.死於安樂》這篇古文，這篇古文中孟子所舉的人物：舜、傅悦、膠鬲、管夷吾，等等為自己的時代做出貢獻的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗。我想“不經歷風雨，怎能見彩虹”對世間萬物而言，是個永恆不變的定律。
每個人一生總會遇到一些困難和阻力，不同的是每個人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退!做錯事並不怕，可怕的是同樣的`錯誤還會發生在第二次。
每個公司、企業都不是一帆風順發展起來的，那些如今成為大企業的大集團。遇到困難遇阻力，或許不是我們想像出的。就像海爾集團，如今，是中國電子新百強之首。海爾的首席張瑞敏帶領員工抓住機遇，加快發展，創造了從無到有、從小到大、從弱到強的發展奇蹟。雖然我們現在遇到阻力了，但是隻要我們堅強的去面對，一切困難都會成為過去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中。
一個人要墜落自己要比提升自己容易得多，説的沒有錯，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質上的享受。憂愁禍患雖然會給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進的食糧。
《生於憂患死於安樂》讀後感12
學習過《生於憂患，死於安樂》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅毅和玩物喪志的後果。
我們班的--就是一個典型例子。
在實驗室時，--看到了火柴，那是點燃酒精燈用的。雖然常見，但在--看來，那卻是“寶物”，於是他將火柴偷到教室裏。
“我無意間就放在口袋裏了。”他這樣回憶。
這還事小，可他卻在教室裏中劃燃了一根火柴，並立即吹滅，使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。
不一會，班主任到了……
在班主任的教育下，--承認了自己的錯誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因為自己的小小錯誤，而讓全班同學身處生命危險之中，如果沒有班主任的制止，我可能就會承擔法律責任!”刻骨銘心的話，能夠看出，--正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
而能像--這樣的人不多，更多時候，總還是違紀的繼續違紀，上課睡覺的`繼續上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂”之中，繼續這樣下去，只會一步一步走入深淵，以致“死於安樂”，受到更大的懲罰。
所以，對於我們這樣處於安樂中的人，要居安思危，不能小錯積成大錯，只有對自己嚴格，讓自己身處憂患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發展。
《生於憂患死於安樂》讀後感13
今天我讀了一篇讓我感觸很深的文章，《生於憂患死於安樂》。
文章中的語句靈活變通，惟妙惟肖，精髓也是活靈活現，可真的是文章當中的好文章，可惜寥寥無幾。其實在這文章背後，卻是每個人才的艱辛和付出。
俗話説的好，書中自有黃金屋，這黃金屋可真難找呀，但在高手面前可是小菜一碟啊！文章中説，“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”，這句話很有層次，有哲理之説。告訴你們吧，這就是讓我感觸最深的句子，意思大概就是：上天要下達重大使命到某個人身上，一定要首先使他的內心痛苦，身體筋骨勞累，使他經受飢餓之苦，讓他的資產缺乏而貧困……看着我都不寒而慄了。唉，孟子死的'太可惜。
像這樣經受磨難的人還有很多，比如當年不畏廉恥不忘初心的司馬遷，卧薪嚐膽的，越王勾踐。
我們要像孟子寫的那樣成就大事的例子，説明憂患可以激發人，奮發圖強，從而有所作為，就讓我們一起努力，一起嚐盡成功的果！
