莊子逍遙遊的故事讀後感

逍遙遊是莊子本人的代表作，裏面的內容闡述的觀念對我們產生了很大影響。讀了逍遙遊，你都有什麼樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了莊子逍遙遊讀後感，歡迎大家前來參閲。

對於《逍遙遊》有着美好及痛苦的回憶，美好的高中時光夾雜着痛苦的背誦記憶。只是那是為了考試，讀起來多了層敷衍，而如今再次讀起它，靜下心來，慢慢體會它的韻味與涵義，自是別有一番心得。

《逍遙遊》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中佔有特殊的地位。它不僅表達了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風格。“逍遙”“逍遙”何為逍遙之説?“逍遙”，作為一個複音詞，始見於《詩經·鄭風·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉。自然逍遙遊即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動着，生活着。

文章以以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個奇妙的世界，儘管知道世上並不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接着莊子又借《齊諧》來證實自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難於理解的高遠哲學境界，變得易於想像了。然後一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脱一切的“逍遙遊”的境界。而後假託古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重複之意，確是着重強調，加深讀者對“小大之辯”的理解，與開頭呼應對照。最後在進行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之後，逐次展開了對處於不同思想境界的幾種人的描寫和評論強調了一種絕對化的自由世界。

莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的.。在莊子看來，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙遊是要“乘天地之正，御六氣之辨，以遊於無窮”，也就是要達到至人、神人、聖人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對自由的精神境界。自然到了我們這個時代都知道自由都是相對而言的，哪裏有絕對的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎麼可能脱離這個社會，沒有依靠呢。可對於莊子這個理想主義者而言，這是他的精神寄託與生命支柱。

有着這樣思想的人從古至今，不是少數。陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”。甚至構想出一個桃花源，那裏“阡陌交通，雞犬相聞”，簡簡單單，“不知有漢，無論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個理想化的境界，既然這個世上找不到，那我只有逃避這個世界，歸隱桃園;只有藉助手上的筆，自己描繪出這樣的風景。在《桃花源記》的最後，陶淵明還列舉了幾個人去找尋的例子，似是逼着自己和其他人都相信有這樣的地方，不若説隱含着自己深深的失望之情。

前幾天與同學去平江路玩時，遇到了這樣一個人。他留着清式的長辮，裝着掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他説刻得是聽琴的牛。我們都知道對牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加註了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的意謂。他是這樣説的世界上為藝術獻身的人很多，我願意做那一個。他説，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什麼我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他説，現代的人都説藝術好，卻為什麼不讓孩子去幹這一行呢逍遙遊讀後感作文(5篇)作文。很明顯，他將生活理想化了，他一個在一羣咖啡店中嗒嗒嗒的砸着石頭，敲着自己的理想，卻好像與這周圍格格不入，他卻依舊不以為然，固執自我

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或許在別人眼中他是一個傻子，是個異數，但在他自己的眼中有着一個五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力着，渴望着，用自己的行動創造着，實踐着。

對於這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許並不是批判或是諷刺，應該給予的是理解與寬容。他們有着自己的一片天地，別人無法理解的空間，卻是他們獨有的魅力與完美。

莊子在《逍遙遊》中提出了”至人，神人，聖人”的生活意境，逍遙遊作為莊子思想的最高境界，也是莊子學説的最高理想。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的祕密後倦極而返的心理經歷。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反覆申明絕對自由 的難得，

借鯤鵬和蜩鳩的對比，來説明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念，並指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙遊。接着塑造了一個神人的形象，使逍遙遊的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質，她是莊逍遙理想的完美體現者。然後則極為生動幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認為小用不如大用，無用就是大用，只有“無所可用”，才能“物無害(之)者”，在“無何有之鄉，廣莫之野”永作逍遙遊。

讀完全篇，可以理解到：逍遙遊是指無所依賴、絕對自由 地遨遊永恆的精神世界。這讓我想到：現實生活中，人們或是為了名利勾心鬥角，整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質的享受，忽略了精神上的提高。

越來越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人捨不得花上一個小時看一本好書，更樂意做的是去泡網吧，或是去麻將桌前搓一小時。

社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以，當我們有閒暇時，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它，理解它，做一個現代的”至人，神人，聖人”，在自己的精神世界裏暢遊。

一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙遊》。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以遊心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨於天地精神往來”的淡泊。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧願做一隻在淤泥中拖着尾巴、自由自在的烏龜，也不願意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢於從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙遊》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“遊”的狀態。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脱?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以遊無窮”。也就是説，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在於你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙遊》給我們上的第一課。

《逍遙遊》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發乎自然，莊子於虛靜中揮灑他的放誕，於達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體温去温暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨着莊子去“乘物以遊心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟着莊子一起展開一次心靈的逍遙遊……