逍遙遊隨筆900字

一、原文：風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者⑤，而後乃今將圖南。

譯文：風聚積的厚度不夠，它擔負巨大的翅膀就沒有力量。所以，大鵬高飛九萬里，是因為大風就在它下面；然後才乘着風力，揹負青天，而沒有什麼力量能阻礙它，然後才像現在這樣飛往南海。

隨筆：人永遠都無法僅僅是靠自己或是某一點思想便能得到自己想要的，其中必然要借用一定外界的力量，鯤鵬“扶搖而上者九萬里”，是“去以六月息者也”，鯤鵬之大翼猶須借力，何論爾等？

二、原文：蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三而反⑦，腹猶果然；適百里者，宿舂糧⑧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知⑨，小年不及大年。

譯文：寒蟬和斑鳩譏笑大鵬説：“我們從地面奮起而飛，遇到榆樹、枋樹的樹枝常常飛不到，就撲落在地上。為什麼要到九萬里高空而往南海飛呢？”到葱綠的郊外旅行，只帶三餐糧食當天就可回來，肚子還飽飽的。到百里之外去，要用一夜時間舂米備糧；如果到千里之外去，就得花三個月準備糧食。這兩隻小蟲鳥又懂得什麼呢!

小聰明不能瞭解大智慧，壽命短不能瞭解壽命長。

隨筆：世上的人或多或少總有些自己對於這世界的理解與思考，或許淺薄或許深刻，其視乎該人的思想深度，往往這些思想深度又是由見聞與知識決定的，於是不同的人對同一件事物總會有一定差距的'理解，差距較明顯的比如説是人們和老一輩的所謂“代溝”，面對“裸婚”一詞，相信許多老一輩是絕對無法接受的，可它依然興起於現代的年輕人之間。面對與我們擁有不同觀點的人時，我們不能説對方一定是錯的一定要按照我們所想的去做，如同我們無法要求斑鳩和寒蟬擁有與鯤鵬一樣大的翼一般，也便無法要求他們必須如同鯤鵬那般的思考，思考如何飛得更高，更遠。

面對與我們截然不同的觀點時，我們可以去反駁，但是不可以強迫，可以不接受，但是一定要包容。因為對方不是我們，其所擁有的，是與我們不同的人生軌跡。

三、原文：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽，窅然喪其天下焉。

譯文：如果順從天地的規律，把握六氣的變化，逍遙於無窮的天宇中，那樣的人還有什麼依賴的呢！因此説，道德修養最高的“至人”，能夠忘掉自己；精神完全超脱世外的“神人”，不去建功立業；修養臻於完美“聖人”，從不去樹立名望，追逐地位。

堯治理好天下的百姓，穩定了國家的政局，到遙遠的姑射山上、汾水的北面去拜見四位得道的高士，懂得了更多的道理，不禁悵然若失，忘掉了自己居於治理天下的地位。

隨筆：人活一世，往往是在無數不斷的需求——尋求——得償中生活的，同時根據不斷的得償而提升自身的物質質量和精神質量，如二所言，不同的人擁有不同的思想深度，亦即精神質量。整個世界是由形形色色的人所組成的，不可能説所有的人都會嚮往着同一種精神質量併為之不斷奮鬥，理解不同，精神質量的評比標準自然不同，這些過於抽象，難以用簡單的客觀態度去描述，如果強迫而行之，其效果可暫觀耶路撒冷之況，結果如何，請繼續關注下去。堯是成功地往着“至人”，“神人”，“聖人”的方向進發了，可是我們非堯，這個世界總會有大俗大雅的人共同存在，如同黑暗與光明並存，不止大地，也在人心。